唯物史觀視域下歷史虛無(wú)主義的理論謬誤

管田雪

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030031)

引言

“滅人之國(guó)，必先去其史。”建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的歷史虛無(wú)主義作為一股不容忽視的政治思潮，是當(dāng)代中國(guó)深具影響力的社會(huì)思潮之一，對(duì)待中國(guó)歷史所采取的態(tài)度就是為了實(shí)現(xiàn)其“滅國(guó)”之目的。歷史虛無(wú)主義者將歷史看作精神的歷史，而不是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。堅(jiān)持一切認(rèn)識(shí)皆從主觀出發(fā)，挑選一些符合自身目的的歷史細(xì)節(jié)和碎片，并進(jìn)行主觀臆斷地改造，將歷史事件從特定的歷史背景中抽離出來(lái)進(jìn)行涂鴉，將歷史人物脫離其階級(jí)背景和社會(huì)地位進(jìn)行抹黑，披著“重評(píng)歷史”和獲取“歷史詮釋權(quán)”的外衣，本質(zhì)上是在有選擇地虛無(wú)歷史，惡意否定黨和社會(huì)主義制度。深刻揭露其錯(cuò)誤的理論基礎(chǔ)，揭開其華麗外衣，顯露政治本質(zhì)，戳穿鬼把式，是從學(xué)理的角度批判歷史虛無(wú)主義首先要完成的任務(wù)。

一、歷史虛無(wú)主義秉持唯心主義歷史觀

歷史虛無(wú)主義認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)變化是由人的主觀意志決定，而歷史事件是歷史人物主觀驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物，是前人的社會(huì)意識(shí)決定他們的社會(huì)存在，所以從主觀認(rèn)識(shí)出發(fā)去理解社會(huì)歷史過(guò)程，無(wú)視歷史的客觀性，無(wú)所謂歷史規(guī)律，把歷史看作是精神的產(chǎn)物而不是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，打著重評(píng)的旗號(hào)重寫歷史，挑選細(xì)枝末節(jié)臆造歷史。因著其特殊的政治意圖和目的，他們會(huì)刻意挑選中國(guó)近現(xiàn)代這一段歷史，以此來(lái)達(dá)到傾覆社會(huì)主義制度的險(xiǎn)惡目的。歷史虛無(wú)主義宣稱要站在絕對(duì)中立的角度看待歷史、研究歷史，必須保持公允，永不偏頗。歷史虛無(wú)主義秉持的從來(lái)不是客觀主義態(tài)度，它完全是主觀思想的奴隸，永遠(yuǎn)逃不出主觀主義的牢籠。

歷史虛無(wú)主義否認(rèn)歷史規(guī)律，謬稱史料所記載的也不一定為真，含有歷史記錄者的私人情感，也有可能為官僚操作，以偏概全，歷史不過(guò)是主觀思想的堆砌，歷史研究不如從主觀出發(fā)，所以按照自己的意愿去虛無(wú)或否定歷史。但是，無(wú)論歷史的細(xì)節(jié)記錄是否可查可考，但黨帶領(lǐng)人民奮勇抗戰(zhàn)的歷史、開辟新道路的歷史、改革開放的發(fā)展的事實(shí)，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)見證者，不應(yīng)被虛無(wú)。歷史虛無(wú)主義一味地在曲解涂畫歷史事實(shí)。在他們那里，走在時(shí)代前列、為中國(guó)人民謀取解放和獨(dú)立的一代偉人是一個(gè)罪人，而只顧自己享樂、無(wú)視大眾苦難的舊時(shí)代掌權(quán)者成為了圣人；為革命事業(yè)犧牲的英雄烈士被懷疑、被質(zhì)疑、被指責(zé)，而眼里只有利益的反對(duì)派們似乎被洗得干凈磊落……黑白不明、是非顛倒、本末倒置，抹黑英雄人物，翻案漢奸國(guó)賊，他們?yōu)檫_(dá)目的、不擇手段。此外，他們含糊歷史的必然性，堅(jiān)持歷史只是偶然事件的堆砌，一味地假設(shè)歷史。但是歷史就是歷史，歷史業(yè)已發(fā)生，不容假設(shè)、不能選擇。假設(shè)辛亥革命一直進(jìn)行下去或者假設(shè)哪件歷史事件沒有發(fā)生，是沒有意義的。事件的發(fā)生背后是各種各樣的交織混雜的矛盾及達(dá)到頂點(diǎn)后爆發(fā)的必然結(jié)果，偶然性只是必然性的表現(xiàn)形式，其背后掩藏著必然性并受其制約。

歷史虛無(wú)主義提倡從新的角度看待、推敲歷史，這只是為其真正的政治目的打掩護(hù)，它所真正研究的“不是歷史問題或文化問題，而是地地道道的政治問題”[1]。無(wú)論是他們倡導(dǎo)的“告別革命論”還是“侵略有功論”，都是在“游戲”歷史。對(duì)于歷史虛無(wú)主義，我們要堅(jiān)決地予以回?fù)簦瑘?jiān)持唯物史觀指導(dǎo)，站在人民的立場(chǎng)上，正確看待歷史、傳承歷史。歷史研究是一項(xiàng)重要的工作，我們要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度堅(jiān)持論從史出，以史為據(jù)。我們要用事實(shí)回?fù)魵v史虛無(wú)主義，旗幟鮮明地予以批評(píng)。我們要始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從歷史中汲取養(yǎng)分，指導(dǎo)接下來(lái)的實(shí)踐。

二、歷史虛無(wú)主義遵循形而上學(xué)方法論

歷史虛無(wú)主義完全背離唯物辯證法的基本原則，無(wú)視客觀存在的歷史事實(shí)，否認(rèn)歷史客觀性，有選擇地挑選符合自己目的的零星歷史碎片，進(jìn)行拼湊粘貼，從而獲取自己想要的結(jié)論；無(wú)視歷史事件發(fā)生的背景和社會(huì)條件，無(wú)視歷史人物的特定的階級(jí)需求，有目的地進(jìn)行虛無(wú)；無(wú)視整個(gè)世界的整體性和聯(lián)系，孤立抽取部分片段或假象，人為地切斷歷史的連續(xù)性，否認(rèn)歷史的繼承性，無(wú)視重大歷史事件的意義，無(wú)視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)人的主觀選擇，從既定的觀念出發(fā)強(qiáng)調(diào)所謂“人性論”“假設(shè)論”，最終目的只是為了符合自身的主觀目的。

(一)主觀割裂歷史整體性和連續(xù)性

歷史虛無(wú)主義并不是一貫地否定全部歷史，只是為了實(shí)現(xiàn)其政治目的，剪裁片面史料，得出預(yù)定結(jié)論，任意涂抹黨的革命史和建設(shè)史。例如，大肆描繪革命中的流血犧牲和山河破碎，無(wú)視革命的最終成果，一味地怨懟黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)人；用部分愛國(guó)將領(lǐng)的舉措來(lái)贊美、頌揚(yáng)整個(gè)國(guó)民黨集團(tuán)；夸大建設(shè)中的失誤，緊抓“文化大革命”不放手，歸罪于社會(huì)主義制度，強(qiáng)調(diào)這是所謂資本主義絕對(duì)不會(huì)犯的錯(cuò)誤；緊抓改革中的發(fā)展差距和生態(tài)破壞問題，懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度是否可靠，謬稱社會(huì)主義問題太多、發(fā)展太慢，“趕緊回歸主流”；將改革開放前后視為兩個(gè)社會(huì)，搞“割裂論”“否定論”，歪曲前后兩個(gè)時(shí)期的關(guān)系……這是典型的形而上學(xué)，吃著自家飯卻念著別家好。歷史虛無(wú)主義用來(lái)論證其思想的舉證，只是“一種兒戲，或者連兒戲都不如”[2]，經(jīng)不起半點(diǎn)推敲。

歷史虛無(wú)主義無(wú)視連續(xù)發(fā)展的歷史過(guò)程，偏好將某一事件單拎出來(lái)靜止孤立地分析。有人謬言改革開放是徹底改了發(fā)展路線，是對(duì)毛澤東思想的推翻，搞“否定或割裂”。如果沒有改革開放以來(lái)的嘗試摸索，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天這樣的大好形勢(shì)，改革開放前的建設(shè)為改革開放積累了重要的經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)前提。前后兩個(gè)時(shí)期從來(lái)不是斷裂的片段，本質(zhì)上都是對(duì)社會(huì)主義的探索。

(二)以偏概全

浮于表面，經(jīng)不起推敲，是歷史虛無(wú)主義的一大特征。他們只會(huì)做表面文章，往往挑選一些符合其目的的現(xiàn)象開始自吹自擂，但是可以發(fā)現(xiàn)只要我們稍微深入去觀察分析一下這些現(xiàn)象，謬論便露出馬腳了。在對(duì)革命史的描述中，歷史虛無(wú)主義只強(qiáng)調(diào)革命的破壞性，閉口不提革掉阻礙社會(huì)進(jìn)步的舊事物是為了迎來(lái)新事物、新發(fā)展，內(nèi)憂外患的中國(guó)只有通過(guò)革命才能擺脫壓制人民的大山，才能擁有獨(dú)立富裕的新生活；歷史虛無(wú)主義看不到支離破碎、山河黯淡的中國(guó)，反而夸贊西方侵略，宣揚(yáng)“侵略有功”，覺得西方科技輸入中國(guó)加快了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，這是典型的主次不分，因著西方擴(kuò)大市場(chǎng)和轉(zhuǎn)移高能耗、高污染工廠的需要大肆屠殺中國(guó)人民、侵占中國(guó)領(lǐng)土，這能算作是功績(jī)嗎？歷史虛無(wú)主義者不僅蠢笨無(wú)腦，以致給別人做嫁衣，而且毫無(wú)道德底線，可恨可恥。革命從來(lái)不是主觀意志的產(chǎn)物，而是社會(huì)發(fā)展的必然，國(guó)家主權(quán)喪失、人民受辱，必須要通過(guò)革命來(lái)改變這一切。他們頌揚(yáng)改良，卻不聯(lián)系當(dāng)時(shí)真實(shí)的時(shí)代背景。改良不是沒有嘗試過(guò)，這條溫和的改良之路在中國(guó)根本走不通，封建統(tǒng)治階級(jí)絕不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，帝國(guó)主義也不會(huì)容許一個(gè)資本主義的中國(guó)發(fā)展起來(lái)。歷史虛無(wú)主義不僅難以獲得對(duì)歷史事實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，難以客觀評(píng)判歷史，而且喪失了最起碼的道德底線。

(三)主次不分

歷史虛無(wú)主義為了實(shí)現(xiàn)其預(yù)定目的，顛倒是非曲直，娛樂英雄人物，翻案反動(dòng)人物，使得蔣介石的言行舉止似乎處處充滿了言不由衷的委屈，而雷鋒同志反而成了“擺拍”創(chuàng)意的帶頭人。并且大言不慚地解釋是在用辯證思維看待歷史人物，好一個(gè)偏頗的辯證思維，所有事情在他們那里都有可辯解之詞，這實(shí)在是狡辯。長(zhǎng)久以來(lái)，歷史虛無(wú)主義從來(lái)都是善于顛倒主流支流，挑選細(xì)枝末節(jié)就想代替主流。從唯心主義的角度看問題會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤，教條主義地看待唯物主義也會(huì)犯錯(cuò)誤，辯證唯物論教給我們要始終堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合，抓住事物的本質(zhì)，避免一葉障目。

(四)超階級(jí)地評(píng)價(jià)歷史人物

歷史虛無(wú)主義一向喜歡打著“超階級(jí)”的抽象人性論來(lái)分析看待歷史人物，為人民解放事業(yè)做出彪炳史冊(cè)貢獻(xiàn)的革命領(lǐng)袖被污化得毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)，賣國(guó)求榮、奴顏婢膝的漢奸們卻變身滿是藝術(shù)細(xì)胞的詩(shī)人，顛倒黑白、詈夷為跖。對(duì)革命領(lǐng)袖、英雄人物極盡苛求，對(duì)剝削階級(jí)、反動(dòng)分子卻表示同情。毛澤東同志指出“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性”[3]。階級(jí)社會(huì)里，每個(gè)人的思想也是站在自身階級(jí)的立場(chǎng)上產(chǎn)生的，不能離開其所屬的特定階級(jí)抽象空洞地談?wù)摎v史人物。歷史虛無(wú)主義虛無(wú)歷史人物更多體現(xiàn)在對(duì)毛澤東同志的污化、丑化上，其實(shí)質(zhì)是否定革命、否定社會(huì)主義。丑化歷史人物會(huì)導(dǎo)致極其惡劣的社會(huì)影響。否定英雄就是否定歷史，就是否定革命精神，也否定了先輩們無(wú)畏生死、救亡圖存的革命年代。

三、歷史虛無(wú)主義堅(jiān)持英雄史觀

歷史虛無(wú)主義所秉持的英雄史觀，始終站在與人民相反的立場(chǎng)上替剝削階級(jí)和反動(dòng)勢(shì)力翻案。宣揚(yáng)部分英雄人物的作用是決定因素，無(wú)視或否定人民的作用。人民群眾是一個(gè)具體的、歷史的概念。社會(huì)生活中一個(gè)個(gè)生命個(gè)體構(gòu)成了這個(gè)整體，并推動(dòng)著社會(huì)歷史的進(jìn)程，在這其中包含著杰出人物、平凡英雄。否認(rèn)英雄史觀但從不否認(rèn)英雄。英雄人物是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史進(jìn)步的人，是正能量的人，是奉獻(xiàn)者，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們自古以來(lái)，有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人 ……這就是中國(guó)的脊梁”[4]。無(wú)數(shù)的革命先烈用鮮血和生命換來(lái)了民族的解放，他們是我們永遠(yuǎn)的英雄；為了國(guó)家和民族，堅(jiān)守某種責(zé)任信念，苦干幾十年，乃至于一生的眾多科技工作者；逆行出征、白衣執(zhí)甲的“抗疫英雄”……英雄人物比普通人站得更高、看得更遠(yuǎn)，在正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)與能力，刻苦努力付出，減少了許多彎路。英雄產(chǎn)生于人民群眾之間，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)人民，人民也尊重英雄、愛戴英雄、銘記英雄。疫情期間堅(jiān)持“人民至上”的中國(guó)與叫嚷著“自由至上”的西方大國(guó)有兩份截然不同的成績(jī)單，這是兩種歷史觀、兩種社會(huì)制度在當(dāng)前時(shí)代背景下的鮮明對(duì)比。黨中央科學(xué)決策之下各方齊努力，醫(yī)護(hù)人員趕赴武漢、科研人員日夜兼程、建設(shè)工程迅速推進(jìn)、抗疫物資按時(shí)到達(dá)、社區(qū)認(rèn)真聯(lián)防聯(lián)控、全國(guó)人民居家支持，取得了抗擊疫情決定性的勝利。

結(jié)語(yǔ)

歷史虛無(wú)主義宣稱“范式轉(zhuǎn)化”“學(xué)術(shù)研究”“奪回歷史詮釋權(quán)”，鼓吹揭秘和創(chuàng)新，假設(shè)研究和主觀臆斷歷史，扭曲基本認(rèn)知、顛覆民族記憶、抹黑英雄榜樣，擾亂大眾認(rèn)知，消解民族記憶，進(jìn)而否定黨和國(guó)家，是一股影響惡劣的社會(huì)思潮。只有從歷史觀、方法論、英雄觀的角度對(duì)其理論基礎(chǔ)進(jìn)行深刻分析和尖銳批判，剖析其根源，才能解開真實(shí)的面目，更好地展開圍剿行動(dòng)。