新時(shí)代文化自信背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展研究

楊澍春

摘 要：本文針對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑較窄、影響文化創(chuàng)新的問題，提出了堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)新發(fā)展道路、注重教育與引導(dǎo)相結(jié)合的傳承理念、激發(fā)文化創(chuàng)新發(fā)展的生命力、抓好傳統(tǒng)文化創(chuàng)作推廣環(huán)節(jié)、豐富優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式、促進(jìn)新文化與傳統(tǒng)文化均衡發(fā)展等發(fā)展策略。通過以上研究，旨在加大傳統(tǒng)文化的傳承力度，為我國文化的繁榮發(fā)展提供參考建議。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；文化自信；傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新發(fā)展

在漫長的歷史長河中，華夏文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較多，是文化自信的堅(jiān)強(qiáng)后盾，對(duì)于提升我國文化自信具有重要作用。[1]新時(shí)代文化自信并不是一個(gè)簡單的概念，而是具有時(shí)代導(dǎo)向性的內(nèi)容，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我提煉、自我舍棄的過程，它能夠?qū)⑽幕瘍?nèi)容更加精簡，文化內(nèi)涵更加豐富，為我國人民提供良好的知識(shí)儲(chǔ)備空間。[2]新時(shí)代文化自信是文化的新選擇，其創(chuàng)新與發(fā)展是文化建設(shè)的必經(jīng)之路。

我國始終堅(jiān)持以“人”為本，從“水能載舟，亦能覆舟”來看，我國古代就已經(jīng)意識(shí)到了“人”的重要性。所謂國泰民安，人民的擁護(hù)、國家的富有、文化底蘊(yùn)，三者缺一不可，才能真正意義上提升我國的綜合國力。[3]在新時(shí)代文化自信背景下，要求人們具有民族精神，形成和諧的民族狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，文化層面與精神層面均需要“自信”，不僅要充實(shí)人們的精神生活，還要提升自身的思想境界，為我國文化建設(shè)提供基礎(chǔ)保障。[4]為了進(jìn)一步分析傳承傳統(tǒng)文化的意義，本文在新時(shí)代文化自信背景下，研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展路徑這一課題，為文化發(fā)展提供方向。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

在文化發(fā)展過程中，需要根據(jù)時(shí)代變化，及時(shí)更新與完善文化載體。在新時(shí)代下，文化載體已經(jīng)變更為網(wǎng)絡(luò)、信息化、現(xiàn)代化等技術(shù)載體，人們從網(wǎng)絡(luò)上接收文化信息，在網(wǎng)絡(luò)上交流。因此，將網(wǎng)絡(luò)與文化相結(jié)合，能夠最大程度展現(xiàn)文化，將文化傳播給更多人。[5]目前，網(wǎng)絡(luò)這種文化載體并未充分利用，網(wǎng)絡(luò)上更多的是搞笑視頻、網(wǎng)絡(luò)段子及親情愛情友情等情感視頻。這雖然在一定程度上豐富了人們的感情生活，但是思想、文化的缺失，卻成了人們文化發(fā)展道路上的“絆腳石”。綜觀我國歷史，民族精神與品質(zhì)均值得學(xué)習(xí)與推廣，文化的精華部分尚未被挖掘，文化的價(jià)值也并未得到完整分析，人們?nèi)笔ЬA文化的學(xué)習(xí)。

面對(duì)西方文化的沖擊，我國文化的創(chuàng)新與發(fā)展受到了阻礙。西方文化相對(duì)來講更加鮮明，人們往往忽略了我國文化的魅力，盲目跟風(fēng)崇拜國外文化，導(dǎo)致我國文化得不到大眾的認(rèn)可。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，文化的創(chuàng)新僅依靠已知的精華文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。[6]時(shí)間是一直向前走的，文化也是一直發(fā)展的，只有不斷創(chuàng)新文化內(nèi)容，將精華保留，將糟粕去除，才能使我國文化“永葆青春”。除此之外，文化傳播環(huán)節(jié)至關(guān)重要，傳播范圍需要擴(kuò)大，在網(wǎng)絡(luò)上展示大國風(fēng)范，讓人民不由自主愛上國家，愛上文化。同時(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化，不斷豐富文化內(nèi)容，真正重視民間傳播能力，為文化自信提供后盾。

二、基于新時(shí)代文化自信背景的文化創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)新發(fā)展道路

在新時(shí)代的背景下，“自信”至關(guān)重要。文化創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，影響深遠(yuǎn)。因此，堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)新發(fā)展道路，才能始終如一地傳承文化。正確的發(fā)展道路是推動(dòng)文化創(chuàng)新的前提，在創(chuàng)新發(fā)展中占據(jù)著重要地位。[7]首先，要一如既往地堅(jiān)持指導(dǎo)思想，從我國文化實(shí)際出發(fā)，從人們現(xiàn)實(shí)生活角度汲取創(chuàng)新靈感。文化創(chuàng)新需要走進(jìn)人們的生活，從人們的生活中找到文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新者需要從實(shí)際生活出發(fā)，采集一些積極的生活素材，并將其與文化相結(jié)合。例如，公園里散步的老爺爺，包里隨時(shí)帶著毛筆，在公園的空地上寫下書法作品，這就是生活中的文化。文化創(chuàng)作者可以將此作為素材，引領(lǐng)人們更加喜愛書法文化。

在社會(huì)多元化發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)成為人們不可或缺的部分。因此，文化創(chuàng)新可以從網(wǎng)絡(luò)的角度出發(fā)，以積極的文化內(nèi)容，面向社會(huì)大眾，進(jìn)行較為廣闊的文化傳播。在傳播文化的過程中，需要將文化積極的一面展現(xiàn)出來，防止人們盲目崇拜西方文化。我國文化更具有內(nèi)涵，只要合理傳播，人們很容易就能發(fā)現(xiàn)文化的魅力，從此樹立正確的思想理念。[8]“自信”的文化，是在創(chuàng)新背景下形成的，需要始終堅(jiān)持民族與時(shí)代精神相結(jié)合，以電影、小說、電視劇等形式，呈現(xiàn)愛國主義精神。例如，最近幾年的電影，均以國家近年變化、愛國主義、民族文化為主題，人們能夠深切地感受到國家的強(qiáng)大，增強(qiáng)了愛國自信心，以一種全新的方式，弘揚(yáng)文化精神。

（二）注重教育與引導(dǎo)相結(jié)合的傳承理念

文化的創(chuàng)新發(fā)展，離不開青年人的推動(dòng)，將教育與引導(dǎo)相結(jié)合，推動(dòng)青年學(xué)生對(duì)文化的喜愛。在教育與引導(dǎo)的過程中，要從青年學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合青年喜歡的物質(zhì)，潛移默化地影響青年學(xué)生。青年學(xué)生的自身修養(yǎng)、家庭教育以及學(xué)校教育至關(guān)重要。[9]在家中，父母可以引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用文化的魅力，提升孩子的個(gè)人修養(yǎng)；在校內(nèi)，學(xué)校教師可以通過文化小故事，讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)生向往的心理。注重教育與引導(dǎo)相結(jié)合的傳承理念，教育與引導(dǎo)是兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，教師與父母需要教育學(xué)生更加愛護(hù)文化、充分認(rèn)知文化。

但是，教育與引導(dǎo)又不能區(qū)分開來，在知識(shí)教育的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生了解文化，二者缺一不可，最大限度提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。學(xué)校可以利用線上教育與線下教育相結(jié)合的方式，普及文化知識(shí)。在線上教學(xué)平臺(tái)中，投放優(yōu)秀文化影視作品，在課間休息、午休期間，加入文化小故事，以詩朗誦的形式呈現(xiàn)，打破學(xué)生對(duì)文化內(nèi)容的刻板印象。放學(xué)之后，家長可以引導(dǎo)孩子觀看《中國詩詞大會(huì)》《上新了·故宮》等文化益智類節(jié)目，以一種全新的視角，為學(xué)生提供一場視聽盛宴。

（三）激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的生命力

無論是過去、現(xiàn)在還是未來，文化發(fā)展的生命力都很重要。激發(fā)文化創(chuàng)新發(fā)展的生命力，需要從不忘本源、吸收外來、面向未來等三方面考量。不忘本源，就是繼承優(yōu)質(zhì)文化，充分挖掘文化精華，將文化的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，始終對(duì)文化保持著本來應(yīng)有的態(tài)度。吸收外來，就是將外來的、優(yōu)秀的、符合國家發(fā)展需要的文化，融入傳統(tǒng)文化中，充分挖掘符合自身文化的內(nèi)容，為文化創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。面向未來，就是將文化內(nèi)容與未來發(fā)展相融合，創(chuàng)新出符合時(shí)代發(fā)展優(yōu)勢與時(shí)代價(jià)值的文化內(nèi)容。在此過程中，僅僅挖掘文化精華是不夠的，還需要將文化的優(yōu)勢發(fā)揮出來。

一方面，需要讓廣大的人民群眾了解并認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值；另一方面，將文化與當(dāng)下時(shí)代條件相融合，注重宣傳方式與文化內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，最大限度促使文化內(nèi)容與人們實(shí)際生活相貼近，達(dá)到時(shí)代與文化共同進(jìn)步的目的。除此之外，在吸收外來文化的過程中，需要將我國文化始終放在首位，吸收各國優(yōu)秀文化，提升我國文化對(duì)人們的影響力。在歷史長河中，各個(gè)國家均創(chuàng)造了本民族的文化內(nèi)涵。無論是詩歌、繪畫、文學(xué)、建筑，還是生活方式、地理環(huán)境等，均與我國存在較大的差異。但我國文化創(chuàng)新需要抓住此時(shí)機(jī)，不斷吸收各國民族文化精華，挑選外來文化中值得借鑒的內(nèi)容，為我國文化注入新鮮“血液”。

（四）抓好傳統(tǒng)文化創(chuàng)作推廣環(huán)節(jié)

推動(dòng)文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)作推廣，文化創(chuàng)作利用其特有的時(shí)間與空間，能夠?yàn)槿嗣袢罕娞峁┎灰粯拥囊曈X體驗(yàn)。文化自信主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、民族凝聚力等方面。人們想要更加了解文化，僅依靠人們的主動(dòng)性是不夠的，還需要加大文化推廣力度。本文認(rèn)為，文化的傳播主要從廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方面入手，使文化傳播發(fā)揮其應(yīng)有的實(shí)力。本文將網(wǎng)絡(luò)文化與旅游文化相結(jié)合，介紹文化推廣方式，人們可以在游玩的途中，觀賞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瑢⑽幕瘋鞒械囊庾R(shí)深深刻入腦海，從而提升自身的文化素養(yǎng)。文化推廣簡圖如下圖所示。

如圖，本文將文化推廣分為休閑產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)三方面，分別以商旅融合、文旅融合、農(nóng)旅融合的方式展現(xiàn)，使人們?cè)诼糜蔚倪^程中，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知程度。此方式既能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)匚幕鞒鐾茝V。親眼所見要比任何一種傳播方式都要具體，例如人們?cè)谟^賞西湖美景時(shí)，可以通過開辦茶節(jié)、聽蘆節(jié)、龍舟節(jié)等節(jié)日，了解節(jié)日的文化內(nèi)容。除此之外，還可以將文化內(nèi)容在專業(yè)化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作平臺(tái)、科學(xué)化產(chǎn)業(yè)組織平臺(tái)、多元化產(chǎn)業(yè)拓展平臺(tái)進(jìn)行展示，以三產(chǎn)融合的方式，讓人們更加了解產(chǎn)業(yè)與文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（五）豐富優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式

文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式是指文化在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的過程中應(yīng)用到的方式、方法、工具、渠道、模式等。在新時(shí)代背景下，“自信”的文化內(nèi)容能夠在轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮重要作用，為創(chuàng)新文化提供保障。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式，主要涉及家庭與教育方面，通過教育使青少年意識(shí)到文化創(chuàng)新的重要性。青少年是民族發(fā)展的主要人選，青少年增強(qiáng)文化意識(shí)，能帶動(dòng)周圍的學(xué)生、家長增強(qiáng)文化意識(shí)。此過程是一個(gè)綜合性的、長期性的、階段性的教育模式。教育完成后，不僅能夠提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，還能讓學(xué)生之間相互傳播文化，傳播人們能夠接受的文化內(nèi)容，進(jìn)而發(fā)展為文化自覺。在新時(shí)代發(fā)展過程中，“自信”的文化起源于民族的富強(qiáng)，文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化使用的網(wǎng)絡(luò)載體，能夠更進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播，平衡文化與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，將文化融入社會(huì)生活中。

（六）促進(jìn)新文化與傳統(tǒng)文化的均衡發(fā)展

文化空間與發(fā)展需求需要相互平衡，文化內(nèi)涵與功能發(fā)展也需要相互平衡。在文化自信的前提下，文化創(chuàng)新的理念、生命力、推廣等問題均可以解決。對(duì)于青少年而言，新文化更容易被接受，對(duì)于中年人而言，傳統(tǒng)文化更容易被接受。因此，青少年所容易接受的文化和中年人所容易接受的文化二者相結(jié)合，才可以使新文化與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。除此之外，針對(duì)鄉(xiāng)村較為落后的區(qū)域，政府可以加大財(cái)政的投入力度，使較為落后的鄉(xiāng)村也能夠擁有學(xué)習(xí)文化的能力。同時(shí)，加強(qiáng)文化設(shè)施的建設(shè)與管理，使鄉(xiāng)村人民積極學(xué)習(xí)文化內(nèi)容，真正意義上提升全國人民的文化素養(yǎng)，為民族文化繁榮發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。

三、結(jié) 語

近年來，人們對(duì)新文化的興趣更高，對(duì)戲曲、國畫、書法等傳統(tǒng)文化傳承較少，嚴(yán)重影響了我國文化的發(fā)展前景。為此，本文在新時(shí)代文化自信的背景下，研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展策略這一課題，圍繞“自信”展開分析文化發(fā)展的阻礙，并提出創(chuàng)新、生命力、推廣、創(chuàng)造、均衡等多種發(fā)展模式，為形成全新的文化體系提供一定的借鑒。

（中國共產(chǎn)黨鳳慶縣委員會(huì)黨校）

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