“五大振興”視角下鄉村教師鄉賢身份的表達路徑*

閆 闖

（嶺南師范學院教育科學學院，廣東湛江，524048）

在鄉村振興戰略背景下，被冠以鄉村知識分子之名的鄉村教師，成為“新鄉賢的重要代表”[1]。新鄉賢是中國鄉賢傳統在新時代的表現。作為新鄉賢的鄉村教師，“要發揚鄉賢文化傳統，傳承鄉賢文化基因，喚醒鄉賢身份的自我意識與主觀行為，形成鄉賢身份自覺”[2]。“建構新時代鄉村教師鄉賢形象”[3]，遂成為鄉村振興賦予新時代鄉村教師的社會期望和角色期待。新時代鄉村教師無論是形成鄉賢身份自覺抑或是確立新鄉賢形象，終歸不能“空洞說教”，而要“真抓實干”，真正地去踐行鄉賢身份。鄉村教師踐行鄉賢身份，把鄉賢身份自覺展現于社會現實的過程，就是從理論形態到實踐形態的鄉賢身份表達過程。由于“新鄉賢是鄉村振興重要力量”[4]，新時代鄉村教師鄉賢身份表達便意味著鄉村教師發揮新鄉賢身份的示范引領作用，促進鄉村發展，助力鄉村振興，勇于擔當建設鄉村的重要使命。從鄉村振興視角來看，鄉村振興是一個系統性工程，其推進路徑包括鄉村產業振興、鄉村文化振興、鄉村生態振興、鄉村人才振興和鄉村組織振興五大方面。立足于鄉村振興的社會背景，“五大振興”為鄉村教師鄉賢身份表達提供了路徑選擇。

一、“增產”：促進鄉村產業

“產業興旺是鄉村振興的重要基礎，是解決農村一切問題的前提。”[5]鄉村振興戰略下鄉村教師發揮鄉賢角色，表達鄉賢身份，首要在于促進鄉村產業振興，為構建地域特色鮮明、創新創業活躍、業態類型豐富、利益聯結緊密的優質高效鄉村產業體系貢獻力量，進而為農民持續增收、農業持續發展提供堅實的產業支撐。如果說鄉村產業振興從外部賦予了鄉村教師鄉賢身份表達的產業增進路徑，那么鄉賢身份本身從內部規定了鄉村教師鄉賢身份表達的產業增進訴求。之所以這么說，主要因為“作為一種公共身份，維護與增進地方經濟發展是鄉賢生產和擁有權威的基礎”[6]。改革開放以來，隨著市場經濟對鄉村社會的全面滲透，鄉村社會中的傳統人際關系逐步解體，道德權威遭遇經濟利益的沖擊。在物質主義和消費主義思潮催化下，鄉村社會價值觀念由“重情”轉向“重利”。職是之故，未能給鄉村社會帶來物質利益的新時代鄉賢，往往很難得到村民內心深處的身份認同、價值認同和情感認同。新時代鄉村教師鄉賢身份的權威確立，根本指向維護與增進鄉村社會的經濟發展。故而鄉村教師鄉賢身份的表達，增進鄉村產業發展成其一個必須路徑。

或許有人懷疑新時代鄉村教師鄉賢身份表達的產業增進路徑的有效性和可行性。鄉村教師雖是鄉村社會的知識分子和文化精英，但畢竟受困于專業知識的邊界，其促進鄉村產業發展的知識與技能相當有限。這種觀點具有一定道理，不過忽略了鄉村產業類型的多樣性和鄉村產業發展的融合性。鄉村社會具有高效生態農業、文化旅游產業、文化創意產業、特色加工產業、農村電商產業、健康養生養老產業、體育運動產業、綠色環保產業等多種產業類型與發展模式。其中，秉持新時代鄉賢角色的重要使命，鄉村教師可以憑借自身的教育知識、文化涵養和社會影響，參與“農業+教育”“農業+文化”“農業+網絡”等現代新型鄉村產業開發，加快鄉村第一產業、第二產業與第三產業的融合，優化產業結構，增進鄉村產業創新發展。不難發現，即使鄉村教師受制于自己的教師身份而難于找到增進鄉村產業發展的機會和途徑，但正是憑借自身擁有的教育知識、文化涵養和社會影響，能為鄉村產業中的教育類項目、文化類項目、電商類項目建言獻策，打造、推廣、提升鄉村產業品牌等方面有所作為。

首先，鄉村教師憑借教育者的專業眼光，參與發展“農業+教育”類鄉村產業表達鄉賢身份。優化鄉村休閑旅游業是培育壯大鄉村產業的重要內容。在鄉村旅游精品工程項目建設過程中，一些“農業+教育”類鄉村產業應運而生。“農業+教育”類鄉村產業是以農業種植為載體、以親子教育為內容的產業建設，主要面向城市家庭提供瓜果采摘、農作物收割等親子活動，為缺乏鄉土體驗的城市兒童提供“自然主義教育”。“農業+教育”類鄉村產業做成旅游精品工程，不但必須熟知農業種植的基本技術，而且需要懂得親子活動的教育需求。鄉村教師是鄉村社會的兒童教育者，憑借教育者的專業眼光，在“農業+教育”類鄉村產業中參與設計開發適合城市兒童的自然主義教育活動，能夠有效吸引城市家庭前往消費和體驗，促進鄉村產業朝向高質量發展。

其次，鄉村教師帶著文化人的鄉村視野，參與發展“農業+文化”類鄉村產業表達鄉賢身份。促進鄉村特色文化產業發展是做精鄉土特色產業的重要保證。鄉村特色文化產業發展模式，一般是充分挖掘農村各類非物質文化遺產資源，保護傳統農業工藝，融合了“農業”和“文化”的元素，屬于“農業+文化”類鄉村產業。因此，“農業+文化”類鄉村特色產業發展，需要鄉土文化的精神滲透和外在包裝。作為鄉村社會的文化精英，新時代鄉村教師帶有文化人的鄉村視野，比普通村民的文化意識強、文化知識多、文化素養高，且更具鄉土文化的提取能力和凝練意識。在“農業+文化”類鄉村產業設計與推廣中，鄉村教師能夠精準把脈，促進“農業”與“文化”的深度融合。

再次，鄉村教師發揮高水平的技能優勢，參與發展“農業+網絡”類鄉村產業表達鄉賢身份。在互聯網技術深耕社會的時代背景下，深入推進“互聯網+”現代農業，加強數字農業農村系統建設，發展“農業+網絡”類鄉村信息產業，成為鄉村產業振興的必然面向。但在現實生活中，普通村民移動信息技術水平不高，整合“農業”與“網絡”的能力有限，更甚者不會電腦、不懂電商，技術學習意識淡薄，技術學習能力低下。作為接受過高等教育的中青年鄉村教師，大都掌握一些先進的計算機信息技術，即便信息技術有限，但學習能力較強。相比普通村民，鄉村教師具有高水平的技能優勢，在“農業+網絡”類鄉村產業發展中大有可為，比如協助村民開通電商公眾平臺、幫助村民運用網絡平臺出售農產品等。

二、“領路”：興盛鄉村文化

文化是鄉村社會的靈魂。鄉村要振興，文化必振興。鄉風文明是鄉村振興戰略的五大要求之一。著力加強鄉風文明建設的鄉村文化振興，成為鄉村振興的“靈魂工程”，為鄉村振興注入了思想活力和內在動力。但振興鄉村文化，面臨著許多挑戰和困境：“當前我國鄉村程度不同地存在國家意識形態建設式微，鄉土文化、鄉村文明衰敗，公共文化設施短缺，文化產品供給不足，宗教文化搶占農村文化陣地等問題。”[7]作為鄉村社會文化精英的鄉村老師，迎接鄉村文化振興面對的挑戰和困境，推動鄉村文化全方位振興，顯得責無旁貸。鄉村教師自古就以文化人的身份，積極參與鄉村文化建設，傳承發揚鄉村優秀文化精神，引領鄉村文化發展，即憑借擔當鄉村文化的代言人展現鄉賢角色。從古到今，鄉村學校是鄉村地區的文化高地，鄉村教師是鄉村學校的教育人員。他們身懷鄉土文化意識，掌握鄉土文化知識。鄉村教師遂成為鄉村文化的領路者。新時代鄉村教師鄉賢身份的表達，文化引領成為一條重要路徑。面對振興鄉村文化的諸多挑戰，鄉村教師積極參與鄉村意識形態引領、鄉村文化建設主體培育等教育活動，加強自我的鄉風文明建設作為，以“領路者”角色表達鄉賢身份。

首先，鄉村教師引領鄉村意識形態，開展農民文化價值觀教育，以教化鄉民的路徑表達鄉賢身份。1978 年開始的家庭聯產承包經營和村民自治制度，徹底宣布了人民公社制度的“破產”，同時打破了國家行政權力對農村的實際控制；21 世紀初的農業稅變革，國家放松了參與農村公共資源直接分配的權力，“去政治化”凸顯，而“去行政化”與“去政治化”導致鄉村國家意識形態建設式微[8]。鄉村國家意識形態建設不力，致使鄉土社會逐漸滋生了死灰復燃的宗教組織、宗族組織和黑社會性質組織，對廣大人民群眾的正當利益造成了消極影響。在新時代，構建“再政治化”的鄉村文化治理模式，成為一種客觀需要。重塑鄉村國家意識形態，需要加強農民的思想引導和政治教育，增強其對國家意識形態的深度認同和自覺踐行。身為人民教師的新時代鄉村教師，政治理論學習是其本職任務，思想政治意識是其基本素質，正好擔當其責。鄉村教師通過政治學習和黨建活動獲得了思想理論知識，之后再以理論宣講與思想宣傳的形式，比如宣講黨的二十大精神，對政治意識敏感較弱的農民進行思想教育、政治教育、道德教育，強化其對國家意識形態的認知和內化。此外，改革開放以來，伴隨社會主義市場經濟體制的建立，農民離土離鄉離農，進城打工，游走在鄉村與城市之間，導致農村生產生活方式發生突變，鄉村社會的鄉土底色開始消退，傳統的文化精神和禮俗秩序逐漸土崩瓦解。于是拜金主義、消費主義、功利主義等現代西方價值觀念蔓延在鄉村社會和農民生活之中，擠壓鄉村文化的原有價值觀。重塑農民文化價值觀，成為亟須解決的重要問題。新時代鄉村教師肩負著立德樹人的教育使命，可以開展農民文化價值觀教育，以社會主義核心價值觀推動鄉村文化價值觀的重塑，在教化鄉民的過程中表達鄉賢身份。

其次，鄉村教師喚醒農民鄉村文化建設的主體意識，激活鄉村文化的內在發展動力，以培育主體的途徑表達鄉賢身份。在工業化、城鎮化和市場化進程中，一大批農民在農閑季節選擇外出進城務工，成為城市建設的勞動大軍。農民工規模龐大，亦工亦農，流動性強。國家統計局發布的2021 年國民經濟運行情況數據表明：全國農民工總量達2.9 億人。這與第七次全國人口普查數據顯示地居住在鄉村的5.1 億人相比，占到了60%左右。也就是說，具有外出務工能力的中青年農民，常年流動于全國各地城市，打工賺錢，養家糊口。中青年農民正是鄉村文化建設的重要群體，但他們迫于生活壓力常年在外，逐漸喪失了振興鄉村文化的責任感和使命感。“農民流動改變的不僅是他們的生存空間和自我存在方式，也改變著他們的文化選擇和文化情感。受異質文化的影響，他們不愿主動承擔起建設鄉村文化的重任，參與意識淡化，曾經給予他們以快樂、溫暖、鄉愁的鄉村文化成為被否定、被拋棄的對象。”[9]鄉村人口流動帶來鄉村空心化，也造成鄉村文化建設主體空心化。面對鄉村文化建設主體流失與缺失的狀況，作為鄉村文化代言人的鄉村教師，通過教育與宣傳的直接方式培育農民的鄉村文化建設主體意識，成為一條振興鄉村文化的有效途徑。一方面，鄉村教師利用節假日、農閑時間對鄉村留守農民進行文化補習教育，開展適合的公共文化活動，提高他們的文化水平，增強其鄉村文化建設的主體意識和自覺意識。另一方面，鄉村教師借助網絡、電腦、手機等現代工具，在鄉村干部的行政力量支持下，建立QQ 群、微信公眾號、鄉村文化網站等文化宣傳平臺，對進城務工農民進行文化傳播與互動，帶動農民文化主體意識的形成。循此路徑，新時代鄉村教師可以逐漸引領農民了解、學習、熱愛鄉村文化建設的意愿和熱情，有效激活鄉村文化的內在發展動力，培育鄉村文化建設主體，表達自我的鄉賢身份。

三、“作憲”：維護鄉村生態

鄉村生態振興既是鄉村振興的重要內容，又是鄉村振興的重要基礎。沒有優良的鄉村生態環境，就沒有優美的鄉村田園風光，更不會有幸福的鄉村生活。而沒有美麗鄉村，就沒有美麗中國。良好的生態環境，是鄉村振興的質量和底色。只有鄉村生態振興落實到位，鄉村振興才有希望和可能。在后現代主義的語境下，鄉村的發展是兼顧“生產主義”與“后生產主義”的“多功能鄉村”[10]。后生產主義鄉村理論強調鄉村的生產、生活、生態功能，重視農耕文化的審美價值，優美的田園風光成為城市化進程中的消費產品。但要承認，“目前鄉村生態振興面臨著鄉村生態價值觀念薄弱、資金技術人才難以保障、鄉村管理松散缺乏激勵和村民參與的積極性不高等困境”[11]。振興鄉村生態要從“鄉村生態制度建設、鄉村生態設施建設、鄉村生態行為建設、鄉村生態文化建設”[12]等層面推進實施。因此，作為鄉村知識分子和文化精英的新時代鄉村教師，從小學到大學，一般先后接受過生態文明教育，具有一定的生態知識和生態意識，了解相關的生態法規和生態文化，懂得相應的生態保護和生態治理。鄉村教師能以美麗鄉村建設為抓手，堅持綠色發展理念和綠色生活方式，參與鄉村生態文明建設，重視生態人才培育，在鄉村生態行為建設和鄉村生態文化建設兩個方面樹立典范，以作憲的方式表達鄉賢身份。

首先，鄉村教師積極踐行綠色發展理念和綠色生活方式，充當鄉村生態振興的“先行群體”，以鄉村生態行為建設的實踐途徑表達鄉賢身份。綠色發展理念肇始于西方工業化進程對自然的破壞和污染，根源在于人試圖征服自然、控制自然、改造自然的企圖。在人嘗試改造客觀世界的過程中，工業化對環境的恣意破壞和嚴重污染帶來了環境危機、能源危機和發展危機，威脅著人的生產生活質量，綠色發展理念隨之應運而生。綠色發展理念追求綠色生產生活方式，倡導全面、協調、可持續的價值理念，追求人與自然和諧友好相處。在鄉村生態振興背景下，新時代鄉村教師擔當鄉賢角色，表達鄉賢身份，可在鄉村公共空間和私人生活世界中，作出率先表率、示范鄉里的鄉村生態建設行為，以“為人師表”的職業道德規范充當振興鄉村生態的“先行群體”。比如，鄉村教師積極踐行勤儉節約、綠色消費、低碳環保、文明健康的生活理念和生活方式，作出一水多用、減用空調、植樹護林、認“環境標志”、買環保電池、舊物巧利用、做環保志愿者等綠色行為，實現衣、食、住、行、游等方面的綠色轉變。發生在公共空間中的鄉村教師生態行為，裸露于鄉村世界，呈現在普通村民的面前，很大可能產生見賢思齊的實踐效果。當然，學生具有模仿、接近、趨向于教師的自然傾向，鄉村教師的典范生態行為更是能夠教育和引導鄉村兒童踐行綠色發展理念和綠色生活方式，繼而孕育和帶動學生家庭的綠色行為。

其次，鄉村教師積極傳播生態文明思想和生態文化觀念，重視鄉村生態振興文化理念培育，以鄉村生態文化建設的現實途徑表達鄉賢身份。鄉村生態振興的建設主體是鄉村民眾，或者說鄉村民眾是化解鄉村生態危機的建設主體。鄉村民眾是否懷有科學的、向善的生態價值觀念，決定著解決鄉村生態危機、實現鄉村生態振興的實際成效。當前鄉村生態振興，面臨著村民“生態價值觀念薄弱”[13]的現實困境。因此，鄉村生態振興的當務之急，是要通過對鄉村民眾生態道德責任的賦予、生態文明意識的強化以及生態和諧建設的實踐指導，使其確立正確的鄉村生態價值觀念。相比于普通村民，鄉村教師具有較高的生態素養和生態意識，生態文化知識豐富。在鄉村生態振興過程中，鄉村教師以鄉村民眾為重點宣傳教育對象，通過向其傳播“綠水青山就是金山銀山”“改善生態環境就是發展生產力”“山水林田湖草是一個生命共同體”等先進科學的生態文明思想和生態文化觀念，使其充分認識多功能鄉村的發展理念，正確定位鄉村的生態價值，生成鄉村生態振興的文化價值理念。鄉村教師以文化人的角色參與鄉村生態文化建設，培育鄉村民眾的生態價值觀念，促進鄉村生態振興，將處在生態危機中的鄉村，變為“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的美麗鄉村，就是表達了建設鄉村和發展鄉村的鄉賢身份職責。

通過鄉村生態振興，鄉村社會被賦予了整潔感、規范感和優美感，形成良好的生態環境，激發起人們愿意在鄉村生活并努力振興鄉村的活力和動力。新時代鄉村教師鄉賢身份表達的生態治理路徑，意義非凡。

四、“筑才”：發展鄉村人才

鄉村振興是有目的、有計劃、有組織的實踐活動，既需要物力資本的支持，也需要人力資本的支持。兩者相比，人力資本比物力資本更為重要和關鍵。鄉村要振興，人才是第一資源要素。因為鄉村振興，不是空喊口號，而是實干興邦，始終靠“人”去振興，始終由“人”去振興。沒有人才支撐，沒有人才投身到振興的實踐活動中，鄉村振興難以推進實施。然而，鄉村人才供求關系基本失衡。“長期以來，鄉村中青年、優質人才持續外流，人才總量不足、結構失衡、素質偏低、老齡化嚴重等問題較為突出，鄉村人才總體發展水平與鄉村振興的要求之間還存在較大差距。”[14]因此，作為鄉村振興的實施主體與重要保障，人才振興顯得格外重要。鄉村人才振興，意味著培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的人才隊伍。鄉村教師是鄉村學校的重要教育者，承擔著教書育人的職業使命。培養人是教師職業的人生追求，鄉村教師具有培養造就人才的知識和能力。面對鄉村人才供求矛盾的現實狀況，鄉村教師既可以協助培養本土人才，又可以協同引進外來人才，以幫助筑好鄉村振興“人才鏈”的途徑表達鄉賢身份，展現鄉賢角色。

首先，鄉村教師參與選拔本土人才，協助挖掘本土人才潛力，為鄉村振興做強人才鏈，以強化“頭雁”的途徑表達鄉賢身份。鄉村人才振興，可以選擇就地取“才”。即便鄉村人才流失嚴重、數量不足，但是，三百六十行，行行出狀元。在鄉村民眾群體中，總能出現一些本土人才，比如能工巧匠、民間藝人、“土專家”“田秀才”等。鄉村本土人才是地地道道的鄉土精英，他們生長在鄉村、成長在鄉村，固守著鄉土大地，歷經著鄉村變化，熟悉當地的風土人情，生活習慣、交際圈子、專業能力都與鄉村密切相關。正因為這樣，本土人才具有深厚的鄉土情懷，熱愛家鄉，能扎得下根、沉得下心、彎得下腰，真正有心思振興家鄉。在選拔本土人才的過程中，鄉村教師可以參與其中。鄉村教師的教育對象是鄉村兒童，鄉村兒童大都是學校周邊村莊的孩子。鄉村教師一般了解和掌握鄉村兒童的家庭信息，包括家長的受教育程度、工作單位、從事職業等。職是之故，有過鄉村學校教學經歷的教師，就會對學校周邊村莊村民的了解較為全面。鄉村教師憑借掌握的村民信息，協助政府、組織、村干部選拔開拓進取、敢闖敢干、德高望重的本土人才，強化鄉村“頭雁”，盤活鄉村本土人才，挖掘本土人才潛力，繼而培育一批不愿走、留得住的鄉村人才隊伍，為促進鄉村振興做強人才鏈，即在表達著鄉賢身份。

其次，鄉村教師參與引進歸鄉人才，協同推動本土人才回鄉，為鄉村振興補足人才鏈，以引回“歸雁”的途徑表達鄉賢身份。鄉村人才振興，需要呼喚人才歸鄉。實現人才振興和鄉村振興，僅僅挖掘鄉村本土人才是遠遠不夠的。在選拔培育本土人才的同時，需要喚回引進歸鄉人才，只有引回“歸雁”，才能為鄉村振興補足人才鏈，逐漸滿足鄉村振興的人才需求。在引進歸鄉人才過程中，鄉村教師同樣可有作為。鄉村教師可以用好“情感引力”，吸引游子回鄉做貢獻。許多在外的本土優秀人才，本是土生土長的村里人，“根”在鄉村，曾在村小讀書，一些鄉村教師甚至做過他們的老師。他們要么由于工作原因搬遷外地，要么大學畢業以后留在他鄉發展。在外優秀本土人才，從故鄉出發，輾轉他鄉，成為異客，內心深處對家鄉有著濃濃的相思。鄉村教師用師生情或校友情的感召，加之家鄉情的催化，打好“感情牌”，發好“邀請信”，做好“服務生”，能夠觸動離鄉人才回鄉貢獻才智。鄉村教師以鄉情鄉愁為紐帶，引回“歸雁”，讓人才歸鄉，造福鄉梓，同樣是履行著鄉賢身份的職責。

最后，鄉村教師參與培養后備人才，全力加強本土“育才”，為鄉村振興延伸人才鏈，以培育“雛雁”的途徑表達鄉賢身份。鄉村人才振興，應當著眼長遠，放眼未來，加大鄉村后備人才培養力度，確保鄉村振興“后繼有人”。人才振興不是一時的、短暫的振興，而是持續的、長久的振興。只有人才梯隊銜接良好，鄉村發展和鄉村振興才有美好未來。加強本土“育才”、培養后備人才，成為鄉村人才振興的重要基礎。后備人才哪里找？本土“育才”何處尋？對于鄉村教師而言，恰好能在參與培育“雛雁”的過程中，表達鄉賢身份的應有角色。一方面，鄉村兒童是鄉村后備人才庫的潛在人力資源，鄉村教師是本土“畜才”的營養師。鄉村教師要教育鄉村兒童樹立遠大理想、涵養鄉土情懷，強化發展鄉村和建設鄉村的意識，確立改造鄉村和振興鄉村的信念，學成歸來，造福鄉里。另一方面，返鄉大學生是鄉村后備人才庫的現成人才資源，鄉村教師是本土“育才”的中間人。鄉村教師利用師生情誼和學校資源，招納表現優秀的返鄉大學生進行著力培養，借助新鄉賢身份推薦其到村委等部門工作，為農村干部隊伍注入源頭活水的“雛雁工程”，為鄉村振興延伸人才鏈。

五、“優治”：優化鄉村組織

“組織振興是鄉村振興的一項重要內容，不僅包括農村基層黨組織的振興，也涵蓋農村經濟組織、村民自治組織等各類組織的全面振興。”[15]由于農村基層黨組織處于農村領導地位，所以組織振興是鄉村振興的根本保障，可謂鄉村振興的“第一工程”。農村基層黨組織、農村經濟組織、村民自治組織的振興，不僅能夠強化農村基層黨組織的領導核心地位，提升黨組織的政治領導力、群眾凝聚力、社會號召力和自我革新力，而且可以盤活各類社會組織，增強社會組織參與鄉村振興的內在動力，促使社會協同成為鄉村振興的建設性力量，最終建立更加有效、充滿活力的鄉村治理新機制。作為老鄉賢的鄉村教師，曾是鄉村治理的協助者，充分發揮了賢人治村的價值和功能，形成了參與鄉村治理的歷史傳統。作為新鄉賢的鄉村教師，在新時代鄉村治理現代化過程中，同樣可以參與鄉村協同治理，強化基層黨組織的建設，引導民眾團結互助，成為鄉村社會治理的重要主體，助力鄉村組織振興，以優化鄉村組織治理機制的途徑表達鄉賢身份。

第一，鄉村教師參與推進基層治理服務創新，優化農村黨群服務建設，扮演鄉村治理中介者，以自下而上的治理途徑表達鄉賢身份。促進農村基層黨組織的振興，夯實基層治理和黨群服務是一個重要切入點。農村基層黨組織只有切實維護農民法定權益，滿足農民正當訴求，實現凝聚鄉村振興群眾力量，建設人民滿意的服務型基層政權組織，才能確立強大權威，在鄉村振興中發揮凝心聚力和戰斗堡壘作用。作為新時代鄉賢的鄉村教師，有知識、有文化、有聲望、有威信，可以在鄉村社會內部充地方干部與普通村民的聯系人，扮演鄉村治理中介者角色，以此緩解干群關系，提升組織服務水平，表達鄉賢身份。比如，入戶家訪是教師教育教學工作的重要一環，鄉村教師借助走訪家庭的機會，了解普通村民的生活狀況，收集低保家庭、特困家庭、特殊兒童家庭等群體的利益訴求，然后憑借鄉賢身份向基層黨組織反映問題、傳遞民聲，為推進基層治理服務創新和完善農村黨群服務建設提供意見和參考。這種自下而上的治理軌道，有利于進一步優化鄉村基層政權組織建設，提升基層黨組織服務群眾的質量，構建簡潔高效的基層治理體制。

第二，鄉村教師參與推進社會組織建設，促進社會組織發揮振興鄉村的協同力量，以振興非官方組織的途徑表達鄉賢身份。在鄉村基層黨組織之外，存在農村經濟組織、村民自治組織等社會組織。鄉村的社會組織，從性質上看，屬于非官方組織。但作為非官方組織的鄉村社會組織，是鄉村組織振興的重要組成部分。鄉村社會組織在鄉村振興過程中的作用不容小覷，它有助于改善鄉村單一治理主體狀況，促進鄉村法治、德治、自治的多元共治，構建新時代鄉村治理體系。因此，鄉村組織振興不能單單注重鄉村基層黨組織的振興，更要推動鄉村社會組織的振興，凝聚各方力量推動鄉村振興。目前鄉村社會組織建設的提升空間很大，亟須發展與振興。第三次全國農業普查數據顯示，在全國59.6 萬個村中，只有41.3%的村有農民業余文化組織[16]。基于鄉村社會組織發展薄弱的現實背景，新時代鄉村教師依托鄉賢理事會、鄉賢議事會、鄉賢工作室，積極推進社會組織建設，引導村民成立各類文化類、經濟類、教育類鄉村自組織，壯大鄉村社會組織的力量，促進社會組織發揮振興鄉村的協同力量。比如，作為新時代鄉賢的鄉村教師，可活化鄉村中的閑置資源，將廢棄宅院改造成鄉村文化類或教育類社會組織的辦公場所，振興鄉村社會組織，表達自我的鄉賢身份。

總而言之，在大力推進實施鄉村振興戰略的社會背景下，新時代鄉村教師能從鄉村產業振興、鄉村文化振興、鄉村生態振興、鄉村人才振興、鄉村組織振興五大方面，以“增產”“領路”“作憲”“筑才”“優治”等五個表達路徑擔當鄉賢身份。“五大振興”視角下鄉村教師鄉賢身份表達的五個路徑，不是相互獨立的，而是相互聯系的。五個路徑在理論上可以單獨進行分析，但在實踐中往往融合在一起，綜合性地彰顯鄉村教師的鄉賢身份表達。