談如何在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化

汪俊柳

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族在長期生產(chǎn)生活中形成的宇宙觀、世界觀、道德觀、人生觀的重要體現(xiàn)，同中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度契合。小學(xué)階段是孩子們接受教育的起點(diǎn)，決定每個(gè)學(xué)生成長發(fā)展的底色。語文課堂是傳承中國傳統(tǒng)文化的主要舞臺(tái)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際教學(xué)情境，充分挖掘傳統(tǒng)文化元素及內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生形成文化傳承意識(shí)，獲得文化內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而多角度、多層次、多方面地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本文主要總結(jié)在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的重要性，分析小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的基本方式，提出在小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 傳承 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.11.005

一、小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的重要性

當(dāng)前我國少年兒童對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知普遍不足。因此，完善青少年傳統(tǒng)文化教育成為重要的教學(xué)目標(biāo)，教師要讓學(xué)生“扣好第一顆文化紐扣”，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，重拾中華文化的自豪感。任何一門學(xué)科都是文化載體，但是由于語文學(xué)科的人文特性，承載了大量人文教學(xué)內(nèi)容。

語文本身即是一種文化，教師要想為學(xué)生設(shè)置傳統(tǒng)文化情境，引導(dǎo)學(xué)生觸摸到中華文化的精神內(nèi)核，理解、熱愛傳統(tǒng)文化，語文課程無疑是最佳的陣地。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》把“文化自信”作為語文核心素養(yǎng)之首。由此可見，小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展離不開對中國傳統(tǒng)文化的傳承，因此，小學(xué)語文課堂也成為以文化人的重要平臺(tái)和載體。

二、小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的基本方式

教師借助氛圍渲染、豐富方法、學(xué)科整合、多元傳播、古詩精講等方式開展教學(xué)活動(dòng)，能夠?qū)⒄Z文知識(shí)與中國傳統(tǒng)文化融合，一方面，教師要鼓勵(lì)學(xué)生加深對語文知識(shí)的理解；另一方面，這種教學(xué)方式有利于學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化，以此提升語文教學(xué)質(zhì)量。教師營造中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，能夠使學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境合二為一，方便學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容。教師要豐富語文教學(xué)方法，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生充分感知中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義。教師要堅(jiān)持學(xué)科整合原則，豐富中國傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)建實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)模式。教師要掌握多元傳播理念，拓展學(xué)生的語文知識(shí)學(xué)習(xí)范圍，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的滲透，幫助學(xué)生積累更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的素材，以此提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。教師要引入古詩精講模式，深入了解古詩的時(shí)代背景，感受古詩蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，深入體會(huì)作者的寫作思想和感情，實(shí)現(xiàn)古詩講解目標(biāo)。教師要借助多種方法融合語文知識(shí)與中國傳統(tǒng)文化，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和教學(xué)目標(biāo)，完善整個(gè)教學(xué)過程，利用中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)語文教育發(fā)展。

三、小學(xué)語文教學(xué)中傳承中國傳統(tǒng)文化的策略

1.增強(qiáng)文化自覺，深度挖掘教材內(nèi)容

語文課程中涵蓋了大量的人文作品。部編版小學(xué)語文教材的編者非常重視中國傳統(tǒng)文化的融入，選取了許多與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。因此，在小學(xué)教育階段，挖掘教材中與時(shí)代相適應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對小學(xué)生進(jìn)行文化的啟蒙和熏陶，以文化人，使小學(xué)生沐浴在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，對小學(xué)生產(chǎn)生民族認(rèn)同感、民族向心力的形成，有著不容忽視的意義。

一年級語文教材以學(xué)習(xí)漢字開篇，改變了之前先拼音后漢字的慣例，強(qiáng)調(diào)了漢字在語文教學(xué)中的首要地位。識(shí)字課程的第一課《天地人》，取自《三字經(jīng)》中的“三才者，天地人”，這是中國古代文化中最古老、最樸素的哲學(xué)思想，天、地、人三者都是具有靈性的，體現(xiàn)了天地人合一、和諧共處的宇宙觀、世界觀，傳遞出的文化意蘊(yùn)凸顯了統(tǒng)編版語文教材對中華傳統(tǒng)文化的重視。隨之而來的還有《金木水火土》《對韻歌》等，在一開始就讓啟蒙階段的孩子們感受漢字的文化，產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢字、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。

如何在優(yōu)秀的語文教材文本中挖掘深層次的文化元素，需要教師們增強(qiáng)文化自覺，多元解讀教材文本，揭示文本下的文化信息，引導(dǎo)學(xué)生獲得真實(shí)的文化體驗(yàn)、感受。如教師在講解《伯牙鼓琴》一文時(shí)，教學(xué)目標(biāo)為感受文言文獨(dú)有的語言特點(diǎn)和魅力，了解祖國悠久絢爛的古代音樂文化，體會(huì)朋友間真摯的友情。教師帶領(lǐng)學(xué)生理解文言句子“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山”和“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水”，學(xué)生能輕松體會(huì)到子期善聽，伯牙善彈。教師則指出，在民族文化中，古琴是中國古代文化中地位最高的樂器，它與名士的高貴氣節(jié)相依傍，有“士無故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說。文中“峨峨泰山”“湯湯流水”隱喻了伯牙的高遠(yuǎn)志向，伯牙將這種名士“志”通過高超的琴藝傾訴出來，子期能感其“志”，并以詩性的語言回應(yīng)，是謂“知音”。教師相機(jī)總結(jié)：伯牙與子期成為千古傳誦的至交典范，是中國“知音”文化的發(fā)軔，正是這個(gè)故事，確立了中華民族人際關(guān)系與友情的最高標(biāo)準(zhǔn)，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，能夠引發(fā)學(xué)生對“知音”文化的體悟。

古代詩文中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，近現(xiàn)代篇章里也有典型的傳統(tǒng)文化元素值得挖掘。如《狼牙山五壯士》主要描寫了馬寶玉等戰(zhàn)士在狼牙山戰(zhàn)斗中英勇抗擊日軍的故事，面對步步逼近的敵人，他們寧死不屈，義無反顧地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們不怕犧牲的革命英雄主義精神。教師可以為學(xué)生引申講解中國傳統(tǒng)文化中舍身為國、堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，學(xué)生更易理解五壯士的壯舉，這種壯舉的來源就是中華民族的精神內(nèi)核，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和愛國主義熱情，同時(shí)幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。

2.多元解讀，積極拓展閱讀活動(dòng)

學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)在不斷學(xué)習(xí)、思考、累積的過程中得以豐富。教師積極開展閱讀教學(xué)活動(dòng)，利用閱讀活動(dòng)提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生深入理解中國傳統(tǒng)文化，積極參與閱讀教學(xué)活動(dòng)，有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。為了貼近小學(xué)生的生活，教師采用平易淺顯的學(xué)習(xí)材料、喜聞樂見的學(xué)習(xí)內(nèi)容拓展閱讀活動(dòng)，使小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)回歸生活。

歇后語是我國民間流傳甚廣的傳統(tǒng)語言文化之一，多為孩子們熟識(shí)的詼諧形象的語句。如：姜太公釣魚 ——愿者上鉤。傳說姜子牙隱居在渭水一帶，每天都在河邊用直鉤釣魚，還放在離水面三尺以上的地方。他從未釣到過一條魚，直到80歲時(shí)，才等來了周文王親自到渭水河邊請他做丞相。這個(gè)歇后語涉及的是姜子牙80遇文王的典故，在教學(xué)實(shí)踐中，孩子們不僅對典故產(chǎn)生濃厚的興趣，還在教師的引導(dǎo)下把興趣點(diǎn)延伸至武王伐紂的歷史事件中，了解更多的歷史事件和人物。歇后語中還蘊(yùn)含著發(fā)人深思的哲理、先賢哲人的經(jīng)驗(yàn)等，如：塞翁失馬——焉知禍福，出自《淮南子·人間訓(xùn)》，反映了中國古代樸素的辯證法觀點(diǎn)。學(xué)生可以通過歇后語這種通俗的學(xué)習(xí)材料拓展閱讀，深刻感受其間的深層內(nèi)涵，即使是小學(xué)階段的學(xué)生，也可以與經(jīng)典對話，與先賢的哲思產(chǎn)生共鳴。

教師還可以組織學(xué)生開展多種形式的閱讀活動(dòng)，活用教學(xué)方法，豐富教學(xué)方式，增加學(xué)生的文化參與感，活躍課堂氣氛。利用歷史事件和人物之間存在客觀聯(lián)系，教師在講述成語典故的同時(shí)穿插引入相應(yīng)的歷史故事，在先講“東施效顰”之后，介紹“西子捧心”，介紹這位入?yún)堑墓糯g諜，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀史實(shí)、查找資料，自主引入“臥薪嘗膽”的解說。又如，教師可以立足于名著《三國演義》，組織學(xué)生比賽閱讀并分享與人物相關(guān)的成語及相關(guān)故事，例如，教師以諸葛亮出場順序講述成語故事：三顧茅廬、初出茅廬、舌戰(zhàn)群雄、羽扇綸巾、七擒七縱 。此外，教師還可以用有趣的動(dòng)畫形式來演繹歷史典故，使歷史事件更為生動(dòng)精彩，也令低齡段的學(xué)習(xí)者樂于接受。教師要鼓勵(lì)學(xué)生采用表演的形式，進(jìn)行歷史故事角色扮演活動(dòng)，將文字轉(zhuǎn)化為靈活的肢體語言，學(xué)生在演繹過程中能夠進(jìn)一步體會(huì)歷史人物的心理、語言和行動(dòng)，在活動(dòng)情境中加深對傳統(tǒng)文化的理解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既能學(xué)習(xí)語文知識(shí)，還能在娛樂的過程中增加對傳統(tǒng)文化的了解。

3.吟誦經(jīng)典，豐富文化積淀

中國是一個(gè)詩的國度，詩文典籍浩如煙海。為了能讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，部編版語文教材中精選了140余篇傳統(tǒng)文化篇章。從《江南》的“江南可采蓮”到《敕勒歌》的“風(fēng)吹草低見牛羊”；從《畫》的“遠(yuǎn)看山有色”到《司馬光》的“光持石擊甕破之”；從《三字經(jīng)》的“人之初，性本善”到《論語》的“敏而好學(xué)，不恥下問”。這些詩文篇章兼具經(jīng)典性、思想性、藝術(shù)性于一身，不僅經(jīng)得起時(shí)間推敲，而且適應(yīng)當(dāng)前的學(xué)情，適合課堂教學(xué)實(shí)踐。

古詩文講究韻律，平仄交錯(cuò)組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，樂感極強(qiáng)。古詩文的音樂美來自中華語言的音樂美。語言和音樂都是以聲音為基礎(chǔ)，本質(zhì)上都屬于節(jié)奏藝術(shù)。音樂借助聲音來表達(dá)，詩文也要借助聲音來吟誦或歌唱，因此，誦讀是語言學(xué)習(xí)和文化傳承的重要方式。古往今來，在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，誦讀能夠傳遞前輩的思想，啟發(fā)后輩的理解，是文脈綿延至今的重要保障。

小學(xué)生年齡尚幼，思維認(rèn)知具有局限性，他們的語言能力正在不斷提高的過程中，選取適合吟誦的古詩文，符合小學(xué)生的認(rèn)知和語言發(fā)展規(guī)律。

孩子們的瑯瑯書聲，使詩文獲得新時(shí)代的生命力。以經(jīng)典送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，小學(xué)生本無法深刻體會(huì)古人的餞別文化。教師可以創(chuàng)設(shè)情境，對“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”進(jìn)行多次引讀：“想象你就是李白，此時(shí)此刻就站在江畔，船已經(jīng)開了好一會(huì)兒了，可你還在癡癡地望著那孤零零的小帆船，心中涌出……”“看那孤帆越來越遠(yuǎn)，李白還是不舍離去，依舊守在江畔，心中默念……”“載著故人的小船已經(jīng)消失得無影無蹤了，李白想起了過往的種種，想起了快樂時(shí)光，牽掛之情油然而生，于是脫口而出……”在反復(fù)誦讀中，詩句中的離愁別緒一點(diǎn)一點(diǎn)地流淌出來，中國特有的“以禮與君別”的“餞別文化”也一步一步地在孩子們的生命中發(fā)酵。誦讀就像蓄水，把中國傳統(tǒng)文化中最寶貴的語言，一點(diǎn)一滴地注入學(xué)生的心田，當(dāng)學(xué)生的心田被文化語言的溪流注滿，呈現(xiàn)出噴薄滿溢之勢，才能顯示出誦讀“以文化人”的功效。

4.關(guān)注教材配圖，捕捉文化元素

部編版語文教材重視傳統(tǒng)文化的滲透，不僅僅在文本中，教材配圖中的文化元素同樣比比皆是。小學(xué)階段的孩子傾向于直觀的事物感知，小學(xué)低段學(xué)生的形象思維能力遠(yuǎn)勝于抽象思維能力。大量內(nèi)容豐富、色彩鮮艷的精美教材配圖極易吸引孩子們的關(guān)注，幫助孩子們更好地理解文本內(nèi)容，培養(yǎng)孩子們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力。在深受孩子們青睞的教材配圖中，融入傳統(tǒng)文化要素，體現(xiàn)出編者的良苦用心。

在十二冊的語文教材封面中，通過整理分析，筆者發(fā)現(xiàn)了民間藝術(shù)：泥塑；傳統(tǒng)曲藝：京劇、皮影戲；傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)；傳統(tǒng)玩具：風(fēng)箏、撥浪鼓；民俗：貼對聯(lián)、貼窗花等。以三年級下冊封面為例，封面描繪的是家人一起過端午節(jié)的景象，奶奶帶著孩子們包粽子，窗外龍舟競渡，呈現(xiàn)出一派熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。以粽子這一節(jié)日食品為例，它不僅僅是中華傳統(tǒng)美食，背后還有文化典故。據(jù)傳，粽子是為了紀(jì)念投江而死的楚國大夫屈原，千百年來在中國盛行不衰，已成了對中華民族影響最大的民間飲食習(xí)俗之一，其文化影響遠(yuǎn)播海外。

值得一提的是，教材中的近百首古詩詞插畫是畫家黃國想憑借深厚的水墨畫功底，根據(jù)古詩詞的內(nèi)容精心設(shè)計(jì)的。他認(rèn)為日韓漫畫文化對孩子們影響很大，不利于孩子們的精神成長，因此，決定把孩子們的視野拉回中國傳統(tǒng)繪畫文化。為了使插畫能吻合詩詞的背景文化，他翻閱相關(guān)的書籍，了解作者的生平事跡以及詩詞背后的故事，尋找創(chuàng)作靈感。他還考慮到小學(xué)生的喜好，為避免傳統(tǒng)國畫易著墨沉悶的特點(diǎn)影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他運(yùn)用了國畫中的小寫意手法，將我國傳統(tǒng)的水墨畫結(jié)合清新含蓄的中國色，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的水墨畫。因此，教師在備課和教學(xué)過程中要關(guān)注插圖中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)體悟。如《別董大》和《暮江吟》兩首詩的插畫中人物的發(fā)冠，體現(xiàn)了唐代特有的服飾文化。《雪梅》一詩配上兩枝凌空偃仰恣縱的白梅，疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，一片清光傲寒之氣洋溢畫外，令小讀者們欣賞其中的文化神韻。教材配圖是教材的第二語言，能夠潤物無聲、潛移默化地向?qū)W生傳遞傳統(tǒng)文化理念。因此，語文教師要增強(qiáng)文本意識(shí)，用好小學(xué)語文教材的“第二語言”。

綜上所述，教師要借助語文課程，傳播中國傳統(tǒng)文化，這不僅是為了幫助學(xué)生熱愛母語，更是為了在這個(gè)多元文化的背景下積極地影響學(xué)生的文化觀念，形成堅(jiān)定的民族信念。在語文教學(xué)中探索傳承中國傳統(tǒng)文化的有效途徑和有效內(nèi)容，只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)。小學(xué)語文教師需要以積極的態(tài)度探索新的教學(xué)模式，提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)各種途徑把中華文化滲透在語文教學(xué)中。“以文化人”是中國語文教育中的優(yōu)良傳統(tǒng)，猶如春風(fēng)化雨，悄無聲息，如春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，只有這樣，學(xué)生才能夠自覺接納中國傳統(tǒng)文化，并內(nèi)化于心，外化于行。

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