課程思政視閾下高校武術課程發(fā)展研究
——以蔡李佛拳為例

侯海燕

江門職業(yè)技術學院，廣東 江門 529090

中華武術“表現(xiàn)著中國人特有的文化精神、哲學智慧、社會心態(tài)、風俗民情、審美觀念、藝術情趣、思維定式、行為方式，是中國文化的顯著象征?！盵1]然而，一味追求奧林匹克化轉型使得優(yōu)秀傳統(tǒng)博大精深的中華武術因失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素而陷入“薄小俗淺”，高校武術教學落入了只見“技能”不見“文化”的境地窠臼。2020 年5 月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》指出：課程思政建設內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學生理想信念，以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容的供給[2]，而這為高校武術課程改革指明了方向。在課程思政視閾下，面對眾多武術拳種，高校武術課程應如何調(diào)適并創(chuàng)化新生，實現(xiàn)其知識技術技能的傳授與價值引領的統(tǒng)一，是我們面對的重要課題。

1 高校武術課程發(fā)展的困境

可以說，“武”化教育的缺位導致文化活力的缺失、民族脊梁的坍塌。[3]從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立前，歷經(jīng)東西方文化及“土洋體育之爭”的交鋒后，武術在1915 年被列入學校教育，這時學校進行武術教育的主要目的：“以武術鑄就文化之脊，激發(fā)和培育民族精神。”中華人民共和國成立后，國家極其重視高校武術教育，并通過頒布《全國普通高校體育教學指導綱要》施行“傳統(tǒng)文化進校園”以及成立“全國學校武術聯(lián)盟”等一系列法規(guī)、制度、文件政策等促進高校武術的發(fā)展。然圄于“體育”和“運動”的挾制，高校武術教育出現(xiàn)了只見武術技能，不見武術文化的異化現(xiàn)象。中華武術所蘊含的武德、武術信仰、武術禮儀、中華精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素在武術教育中的缺位。[4]

2 高校武術課程改革和發(fā)展的方向：課程思政

當前高校的武術教學大都是技能內(nèi)容[5]，鮮有其德育與文化方面的內(nèi)容。由于在教學中沒有武術歷史內(nèi)容、內(nèi)涵等愛國主義和民族精神培育的相關內(nèi)容以及武德等德育的具體內(nèi)容，使得德育目標的達成成為空談。另外，德育實現(xiàn)路徑不明晰、課程評價標準和評價模式的缺陷與缺少可操作性的指標體系等，使得德育目標無法實現(xiàn)。課程思政為高校武術課程的建設和發(fā)展指明了方向。在課程思政視閾下，高校武術課程的文化育人和德育功能凸顯出來。高校武術課程當立足拳種，充分挖掘拳種的思想政治教育資源，并將其滲透貫穿到武術教學的過程中，使學生在掌握拳種的同時樹立正確的三觀，引導其做人做事做學問，實現(xiàn)武術知識技術技能的掌握和價值引領的統(tǒng)一。

3 高校武術課程思政的理論建構

3.1 高校武術課程思政的理念

課程思政是“立德樹人”的重要舉措。在課程思政視閾下，高校武術課程應在充分發(fā)掘自身所蘊藏的思想政治教育資源，并將其融入武術教學全過程，達成價值引領和技能掌握的統(tǒng)一，實現(xiàn)課程的育人功能。因此，高校進行武術課程思政建設的理念是“健康第一”“立德樹人”。其課程思政就是讓學生在掌握武術基本知識技術技能的同時，實現(xiàn)“專業(yè)技術知識”與“德育引領”的完美融合。

3.2 高校武術課程思政的目標

高校武術課程思政當立足“為黨育人，為國育才”這一根本，在完成其作為“體育”的目標外，也應完成其作為“文化”和“思政”的目標。高校武術課程思政的目標應包括體育教育、文化教育和德育教育三方面。以蔡李佛拳為例，其課程思政目標如下：

體育教育目標。通過教學，使學生了解這一源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳拳種和其功法體系，掌握其基本功法，使學生尚武品武，幫助學生享受運動樂趣、增強體質(zhì)、錘煉意志和完善人格。

德育教育目標：通過學習，培養(yǎng)學生勇敢擔當、愛國主義、自強不息、剛健有為的精神；踐行社會主義核心價值觀、提升學生的思德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，提升學生的德育水平。

文化目標：通過弘揚國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學生對地方文化的認同感，培育其民族精神，增強文化的自信與自覺。

3.3 高校武術課程思政的主要內(nèi)容

課程思政的最終目的是“立德樹人”。圍繞“培養(yǎng)什么人”這一根本任務，習近平總書記強調(diào)，要在堅定理想信念上下功夫；要在厚植愛國情懷上下功夫；要在加強品德修養(yǎng)上下功夫；要在增長知識見識上下功夫；要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫；要在增強綜合素質(zhì)上下功夫。高校武術課程需緊扣育人根本任務、緊抓課程思政本質(zhì)、圍繞“六個下功夫”，根據(jù)《高等學校課程思政建設指導綱要》的要求，結合拳種自身的內(nèi)容特點，多角度、多層次、多領域，通過隱性與顯性相結合的方式來對學生進行武術教育。

第一大主題：“堅定理想信念”類。回溯國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的發(fā)展史，其在歷史發(fā)展的長河中隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，通過其百年的傳承和發(fā)展，見證社會的變遷。此主題以時間為線索，以故事或通過觀看會展的形式讓學生感受到中國人民是如何站起來、富起來、強起來的，讓學生堅定理想信念，并將自己的前途命運與國家命運聯(lián)系在一起。（參觀蔡李佛博物館或通過故事的形式或通過視頻、圖像的形式進行）。第二大主題：“培育民族精神，厚植愛國情懷”類。首先，愛國主義。從傳統(tǒng)武術文化中摘取愛國英雄的事跡（岳飛、戚繼光、霍元甲、陳享等）作為案例，通過音視頻、圖片、PPT 或故事的形式傳遞給學生，讓學生體悟武術文化中蘊含著的愛國和自強不息精神。呈現(xiàn)內(nèi)容的選取從“大”到“小”即按照母體和個體（傳統(tǒng)武術——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳）的順序進行。其次，兼容精神。從戚繼光的故事、從國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的命名上和收授門徒上的案例中講述。再次，追求真理和獨立人格。從荊軻刺秦王的故事、明代抗倭英雄戚繼光的故事以及抗戰(zhàn)時期蔡李佛拳傳人共產(chǎn)黨人錢維方等人故事中進行講述。最后，自強不息，剛健有為的案例。從“聞雞起舞”“紀昌學射”的故事和陳享創(chuàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的故事講述。第三大主題：“加強品德修養(yǎng)”類。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳蘊含著豐富的倫理道德文化如，仁愛孝悌、謙和好禮、重義輕利、真誠有信等，而這些內(nèi)容通過武禮、故事、視頻、影片、圖片、案例、參觀學習等教育形式來實現(xiàn)。武德的內(nèi)容應與時俱進結合社會主義核心價值觀，呈現(xiàn)給學生。武德的道德共性部分：“健行”“厚德”“忠孝”和“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容，對應的核心價值觀是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。武德的個性部分：對個人、對社會行為的規(guī)訓內(nèi)容。武德的終極目標是培養(yǎng)學生健全的人格。通過武德武禮教育，使學生具有健全的人格，如，頑強拼搏、勤學刻苦、剛健有為、吃苦耐勞 、自立自強、耐心沉穩(wěn)、理智有恒、聰明敏捷、謙虛謹慎、果敢擔當、盡職盡責、誠信友善等。（此類內(nèi)容主要通過講解、視頻、影片、實踐、故事、比賽、活動、參觀學習等教育形式來實現(xiàn)）。第四大主題：“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自覺和自信”類，其內(nèi)容為：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳所蘊含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊，講述中華精神。（以講解和參觀學習為主）。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政的內(nèi)容就是將這四大主題內(nèi)容融入該拳種現(xiàn)有的理論和實踐教學中。

3.4 高校武術課程思政的實施

3.4.1 高校武術課程思政實施模式

線上線下相結合的混合式教學模式是高校武術進行課程思政的主要模式。以蔡李佛拳為例，其課堂教學的實施步驟為：課前導入（線上進行）+課中的滲透（準備部分+基本部分+結束部分）+課后的反饋（線上進行）。

3.4.2 高校武術課程思政需遵循的原則

第一，遵循教育規(guī)律。高校武術課程思政需遵循體育教學、思政工作以及學生的成長規(guī)律，需增強教師的課程思政意識，需將思政內(nèi)容在武術教學目標、內(nèi)容、實施、評價中得以體現(xiàn)。第二，遵循以教師為主導和學生為主體的原則。為此，對于教師而言，教師應增強課程思政意識，發(fā)揮其主導作用；對于學生而言，要發(fā)揮學生的主動性和積極性，提升學生的學習能力和學習效率，使學生身心得到全面健康發(fā)展。第三，實事求是。高校武術課程思政教學需考慮自身的實際情況，以馬克思主義為指導思想，探求武術課堂教學與學生接受偏好特點，貼近學生的思想實際，通過改革創(chuàng)新來進行課堂的思想政治工作，對師生的互動交流進行思想引導，從而做到有的放矢、潛移默化的進行德育實踐。第四，創(chuàng)新思維。傳承武術這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需在原有教學基礎上進行全面總結，以適應高校學生思想政治教育發(fā)展的新形勢，同時需對其蘊含的思想政治教育資源進行全面挖掘（從它自身、從孕育它的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和影響它的社會主義文化三個層面進行挖掘），以使體育教育和思想政治教育同頻共振。第五，遵循突出重點的原則。突出武術課堂育德作用，充分發(fā)揮課堂這一主渠道作用，引導教師將“立德樹人”置于首要位置并融入其課堂教學全過程。應把握學生身心成長特點，針對其存在的問題，增強課程育人的主動性、針對性、實效性，實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人。突出典型以蔡李佛拳為例，通過深入挖掘國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳所蘊含的思政因素并結合社會主義核心價值觀，運用故事或者案例、視頻、音頻和展演等形式，通過類似于陳享創(chuàng)拳、岳飛抗金等英雄人物事跡，突出德育教育。最后，注重實效原則。要注重學生“三觀”的塑造，學生身心健康的提升和學生人格的完善；要健全和完善其德育評價體系，不斷完善其協(xié)同育人機制。

3.4.3 高校武術課程思政的實施要求

第一，灌輸與滲透相結合。精講多練是高校武術課堂教學所必需遵循的原則。以蔡李佛拳為例，對于德育的內(nèi)容我們在不影響原來技術的學習上，在課中結合技術學習進行滲透。在課前倒入、課后的復習和反饋環(huán)節(jié)中將制作的音頻、視頻、圖片、文字等資料通過線上教學平臺傳授給學生。第二，理論與實踐相結合。理論和實踐相結合體現(xiàn)在課堂教學上。尤其是拳種的武學思想、武德的一些內(nèi)容、中華精神、體育精神等都可結合技術的學習進行。第三，歷史與現(xiàn)實相結合。以蔡李佛拳為例，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政的設計，需從縱向與橫向兩個維度進行設計?？v向即國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的前世（傳統(tǒng)武術）和今生的發(fā)展脈絡。通過縱向的研究，讓學生把握國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳及中國武術的發(fā)展脈絡，認識這一中國傳統(tǒng)武術并熟練該拳術的技能技術，掌握武德的內(nèi)容，懂得學拳的意義及自己所肩負的責任；從橫向來比較傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代武術，讓學生區(qū)分什么是傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代武術等。通過縱橫兩個維度的設計，使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的思政元素既源于歷史又基于現(xiàn)實，既賡續(xù)歷史血脈又體現(xiàn)與時俱進。第四，顯性和隱性教育相結合。顯性教育，如，通過課前導入和課后反饋的線上教學，直接讓學生對拳種的德育因素進行學習；隱性教育如，上課用“抱拳禮”、學習基本技術馬步陰槌時講解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陰陽哲思等。第五，共性與個性相結合。以蔡李佛拳為例，共性和個性的結合體現(xiàn)在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳德育因素挖掘的范圍上。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳是傳統(tǒng)武術的一個拳種，而傳統(tǒng)武術又是武術的一個分支，這種從屬關系，使得蔡李佛拳的德育資源既有和傳統(tǒng)武術的共性部分，也有自己的個性部分。而這也為我們深挖國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳的德育資源提供了方向。為此，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳德育內(nèi)容的挖掘不僅局限于拳種本身，還可將其擴展到傳統(tǒng)武術、武術中去挖掘。第六，正面教育和紀律約束相結合。正面說服教育是通過擺事實、講道理，讓學生明是非，辨善惡，讓學生形成正確的“三觀”。武術課程思政教學，需通過正面說服教育和紀律的約束來提升學生的思德水平。最后，傳承與創(chuàng)新相結合。以蔡李佛拳為例，要求我們一方面及時學習發(fā)現(xiàn)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政典型經(jīng)驗總結，形成可復制推廣的經(jīng)驗做法；另一方面，通過選樹典型，以點帶面，鼓勵積極探索，形成以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為試點的體育課程思政建設全面推進的良好局面。

3.5 武術師資隊伍建設

師資隊伍是武術實施課程思政的核心與關鍵。以蔡李佛拳為例，根據(jù)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳課程思政建設的要求，優(yōu)化教學團隊。為此，一方面，對江門市蔡李佛拳協(xié)會提供的教練師資嚴格把關，確保其師資既具有較高的拳術造詣，也具有較好的道德品質(zhì)。同時，馬克思主義學院的教師一對一地與拳術教練對接，指導其在教學中融入思政教育內(nèi)容。此外，加大培訓力度，積極開展對外交流活動。

3.6 武術“課程思政”的考核評價

課程思政的終極目標是實現(xiàn)知識傳遞和價值引領的統(tǒng)一，培養(yǎng)社會主義的建設者和接班人。因此，課程評價既要體現(xiàn)對知識傳遞即專業(yè)知識技能的評價，又要體現(xiàn)對價值引領即德育內(nèi)容的評價，既要對老師進行評價，也要對學生進行評價。為此，武術課程思政評價不僅包括對拳種基本知識、技術技能的評價，也包括對學生習得過程中的德育目標的評價，不僅包括對學生學習效果的評價，也包括對教師教學設計、教法教態(tài)、教學思想、思政目標的達成、教學效果等內(nèi)容的評價。以我校的蔡李佛拳為例，在現(xiàn)有學校考核系統(tǒng)不變的情況下，對學生課堂表現(xiàn)如，課上提問、參與互動、視頻提交、學習態(tài)度等的評價占10%，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蔡李佛拳認、中、高級的套路考核評價占70%。此外，通過問卷調(diào)查來檢驗課程實施對學生德育的影響。而對教師的評價則通過學校督導、學生與同行評價。