材料作文“欹器的提醒”導(dǎo)寫與佳作示例

唐惠忠

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古時(shí)有一種傾斜易覆的盛水器，名曰“欹器”。它的特別之處在于“虛則欹，中則正，滿則覆”，就是說空著的時(shí)候是傾斜的，加了一半水后會(huì)正，加滿水后就會(huì)翻倒。古人制作此器，目的在于提醒人們：凡事要懂得節(jié)制，剛剛好才是最高境界。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

材料由“欹器”的特點(diǎn)引出對(duì)“剛剛好”人生境界的探討，具有較強(qiáng)的思辨性，體現(xiàn)了“立德樹人”的宗旨。

“欹器”的特點(diǎn)是“虛則欹，中則正，滿則覆”，材料對(duì)此給出了具體解釋。欹、正、覆三個(gè)動(dòng)詞，隱含兩種價(jià)值判斷：“欹”“覆”不妙，“正”為好。因此，“欹器”象征著人生的三種狀態(tài)：不好的虛空狀態(tài)與滿溢狀態(tài)，以及好的適度的中正狀態(tài)。這三種狀態(tài)，揭示了人不僅要充實(shí)自己，還要防止自滿、滿盈、過度等帶來的傾覆。換言之，材料告訴我們：人應(yīng)該在虛空、中正、滿溢中追求中正；根據(jù)欹器的器物特點(diǎn)，尤其要防止?jié)M溢，而取得這種平衡的關(guān)鍵在于節(jié)制。寫作關(guān)鍵詞為“節(jié)制”“剛剛好”，從其中任何一個(gè)詞出發(fā)均視為切題。

需要注意的是，該命題探討“節(jié)制”，不同于以“節(jié)制”為題寫作，而是具有對(duì)象的限定性：材料中，“節(jié)制”是針對(duì)可能出現(xiàn)的滿溢狀態(tài)，需要適度克制（控制）。作文應(yīng)立足“節(jié)制”，結(jié)合“中則正”及其與“虛則欹”“滿則覆”的關(guān)系理解“節(jié)制”內(nèi)涵，不能隨意擴(kuò)展或游離。

素材集錦

1.每一次克制自己，就意味著比以前更強(qiáng)大了。

——高爾基

2.如果我們像動(dòng)物一樣，聽從欲望，逃避痛苦，我們就成了欲望和沖動(dòng)的奴隸。

——康? 德

3.德國哲學(xué)家尼采曾作詩談“處世之道”：“別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。”

4一個(gè)人如果不懂得“節(jié)制”，任由欲望驅(qū)使，那么，就會(huì)讓自己陷入疲于奔命的怪圈，終生不得安寧。

5.只有節(jié)制欲望，才能卸下無謂的負(fù)擔(dān)，還生活一片寧靜。

6.懂得節(jié)制的人，無論對(duì)人還是對(duì)己，總有一個(gè)恰如其分的度。相傳王陽明家有一條祖訓(xùn)：“節(jié)飲食，戒游戲。”這和我們常說的“飯要吃七分飽”不謀而合。

7.有個(gè)關(guān)于“現(xiàn)在的年輕人，正在榨干自己”的采訪，在采訪的最后有這么一句話，令人深思：“未來社會(huì)，有部分人會(huì)由于過度放縱欲望，而沉醉在短暫的快感中，直至喪失自己。”現(xiàn)代社會(huì)各種各樣的誘惑讓人眼花繚亂，一個(gè)不懂節(jié)制的人，只會(huì)迷失在欲望的森林中。

時(shí)評(píng)啟思

懂得節(jié)制，方能活到極致（節(jié)選）

真正為自己著想的人，都懂得節(jié)制。懂得節(jié)制，才能主宰自己的人生。

節(jié)制，是一種智慧

《論語》云，“君子食無求飽，居無求安”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“飲食有節(jié)”。節(jié)飲食，方得健康，方得自在；戒游戲，則是為了立志，如果過分沉迷于游戲，日子長了，志氣會(huì)消磨殆盡，又如何成就事業(yè)。

真正的智者，更懂得節(jié)制脾氣。

王陽明因軍功卓著，遭小人忌恨，他們散播各種謠言，對(duì)王陽明百般侮辱。王陽明卻權(quán)當(dāng)沒聽見，一點(diǎn)火氣沒有。他說：“心狹為禍之根，心曠為福之門。”節(jié)制脾氣，是往寬處想，往好處想，不把芝麻小事放在心上。節(jié)制脾氣，是有了情緒不積累，及時(shí)疏解。節(jié)制脾氣，是一旦無法控制情緒，能夠想到先平復(fù)情緒再處理問題。日子久了，人便擁有了紓解怒氣的修養(yǎng)和智慧，也會(huì)慢慢有了平和安靜的氣質(zhì)。

節(jié)制，是一種自由

“節(jié)制”和“自由”，看起來是兩個(gè)相對(duì)立的詞語。但其實(shí)，只有學(xué)會(huì)節(jié)制，才懂什么是真正的自由。“節(jié)制”不同于“限制”，限制來自外界的約束；而節(jié)制，則是內(nèi)心的自我約束，是對(duì)自由的成全。很多時(shí)候，節(jié)制意味著對(duì)自身的一種合理控制，意味著對(duì)事情的發(fā)展有長遠(yuǎn)的規(guī)劃。欲望總是迫使我們想要擁有一切，以致讓我們做出很多急功近利的事情，但真正高級(jí)的人生，不在乎是否在合適的時(shí)間做了正確的事，而是控制自己在不合適的時(shí)機(jī)不做不該做的事。

美國科學(xué)家做過一個(gè)研究，他們把200只猴子分為兩組，一組猴子不控制飲食，頓頓管飽，另一組控制飲食，每天都只吃七八分飽。10年后，敞開吃的100只猴子中，很多體胖多病，有得脂肪肝、冠心病、高血壓的，100只猴子死了50只；而控制飲食的猴子中，只有12只死亡。15年后，頓頓吃飽的猴子都死光了，高壽的猴子都在七八分飽的猴群中。一時(shí)的口腹自由導(dǎo)致了健康不自由，身材不自由，壽命不自由，這樣的自由是真正的自由嗎？

高品位的人生，是懂得節(jié)制

陳道明說過：“我覺得節(jié)制是人生最大的享受，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，難的是節(jié)制。所以做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放。”

正因?yàn)殚L期克制，偶爾的放縱才彌足珍貴。之前看到一個(gè)故事：一天，作家劉墉和梁實(shí)秋一起用餐。熏魚端上來，梁先生說他有糖尿病，不能吃有甜味的魚；“冰糖肘子”端上來，他又說不能碰，因?yàn)槔锩嬗斜牵怀达埗松蟻恚€是不能吃，因?yàn)樗f淀粉會(huì)轉(zhuǎn)化成糖。最后端上來一份八寶飯，劉墉覺得梁實(shí)秋肯定也不會(huì)碰，因?yàn)橛钟酗堄钟刑牵Y(jié)果梁先生說：“這個(gè)我要，因?yàn)橹烙邢矚g吃的八寶飯，所以前面才特別節(jié)制。”

是啊，只有學(xué)會(huì)自我節(jié)制，才能真正駕馭自我，不受內(nèi)心欲望的控制和擺布，真正主宰自己的人生。節(jié)制，才是高品位的人生。

（原載“人民論壇網(wǎng)”2019年8月18日）

佳作展示

人間最好是小滿

常熟市倫華高級(jí)中學(xué)高二? 翁羽涵

由二十四節(jié)氣，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，有小暑，有大暑；有小寒，有大寒；有小滿，卻沒有大滿。或者，你還聽說過“滿招損，謙受益”的名言。這些無不是在告誡我們，凡事要有節(jié)制，應(yīng)當(dāng)追求一種剛剛好的境界。

事事求極致而不懂得節(jié)制，其實(shí)是在走向衰亡。作家嚴(yán)歌苓說：“開成花災(zāi)的玫瑰，不是爛漫，而是荒涼。”為什么呢？因?yàn)闋N爛過后，必然是一地落紅，一片衰敗凋零之景。正因?yàn)槿绱耍恫烁T》中才會(huì)有如下說法：“花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣；若至爛漫，便成惡境矣。”確實(shí)，花朵含苞待放之際，滿滿昭示的才是一種對(duì)生活的向往與希望。

古時(shí)有種盛水器叫欹器，其特點(diǎn)在于“虛則欹，中則正，滿則覆”。那也是在提醒我們凡事不可太“過”。看慣了歷史上的秋月春風(fēng)、朝代更迭，我們應(yīng)該都曾耳聞“盛極必衰”四個(gè)字。比如唐朝貞觀之治、開元盛世之后，便是安史之亂。對(duì)此該作何種觀呢？吳軍在《文明之光》中的解釋可謂一針見血：戰(zhàn)爭過后，國家都會(huì)穩(wěn)定發(fā)展一段時(shí)間，直至盛世而大治，這是因?yàn)樯鐣?huì)人口沒有飽和，民眾有地可耕，百姓安居樂業(yè)；但人口一旦因國家繁榮而繁衍過度，超過了社會(huì)承載力，那個(gè)朝代就會(huì)走向衰亡，先是民不聊生、時(shí)局動(dòng)蕩，進(jìn)而發(fā)生戰(zhàn)爭、人口減少，從而再走向新一輪循環(huán)。吳軍先生所論雖未必全面，但足以啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)到：一旦過了、滿了，物極必反，難免會(huì)“翻倒”。

追求“小滿”的重要性，于自然事物、朝代更替已可見之，對(duì)于人的發(fā)展來說，道理也是一樣的。當(dāng)代社會(huì)，有不少人追求極致的完美主義，不少領(lǐng)域、行業(yè)、集體中則存在嚴(yán)重的“內(nèi)卷”狀況，這些都是不節(jié)制的后果。

杭州靈隱寺有一副對(duì)聯(lián)：“人生哪得多如意，萬事但求半稱心。”這個(gè)“半”字，也是“小滿”的體現(xiàn)，代表著一種人生哲學(xué)，實(shí)際是在告訴人們，無須追求盡善盡美，而要學(xué)會(huì)包容不足。最近，余華在談到ChatGTP時(shí)也發(fā)表過類似的講話：“偉大的作品，都是優(yōu)缺點(diǎn)共存的。”

自然如此，歷史如此，人生如此，這世上的一切大抵是這樣。

大詩人杜甫有詩曰：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”但是理性而客觀地退一步說，我們不可能每個(gè)人都站到頂峰，如果條件受限，那么選擇在半山腰欣賞美景，又何嘗不可呢？

人間最好是“小滿”，進(jìn)可攻，退可守，凡事留有余地。當(dāng)然，倡導(dǎo)“小滿”并不是說就不需要努力了，君不見那“欹器”，空著的時(shí)候也是要傾斜的。回到二十四節(jié)氣看，“小滿”之后是“芒種”，那也是在告訴我們：要節(jié)制也要繼續(xù)前行，剛剛好才是最高境界。

點(diǎn)? 評(píng)

古代欹器“中則正”所蘊(yùn)含的道理，可以表現(xiàn)為二十四節(jié)氣中的“小滿”則盈，可以是嚴(yán)歌苓筆下花開成災(zāi)的玫瑰，又可以是計(jì)算機(jī)科學(xué)家吳軍對(duì)人類社會(huì)循環(huán)更迭規(guī)律的闡述，還可以是“萬事但求半稱心”的人生哲思，以及對(duì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的理性思辨……一篇好的考場作文就像掌上芭蕾，善于在彈丸之地翩翩起舞，此文庶幾得之。

整篇文章對(duì)話題的闡述準(zhǔn)確到位，而且例證、引證精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（起于二十四節(jié)氣又終于二十四節(jié)氣），不少段落思想與神采齊飛，展示出作者豐富的閱讀積累和良好的思維能力。