中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建

雷曉輝

摘 要：在當(dāng)今全球面臨環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)刻，重新審視和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的環(huán)境智慧，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境文化管理模式具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中所形成并傳承下來(lái)的獨(dú)特文化遺產(chǎn)，它涵蓋了道德觀(guān)念、人生哲學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、科技發(fā)明等多個(gè)領(lǐng)域。在當(dāng)今日益全球化發(fā)展的世界，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為所有人共同面臨的挑戰(zhàn)，從氣候變化到資源枯竭，從環(huán)境污染到生物多樣性喪失，環(huán)境問(wèn)題對(duì)人類(lèi)文明的持續(xù)發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。因此，構(gòu)建有效的環(huán)境管理模式，既是當(dāng)前的迫切需要，也是對(duì)未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)考量。基于此，本文從不同角度詳細(xì)闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角下環(huán)境文化管理模式的構(gòu)建路徑。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角；環(huán)境文化；管理模式；構(gòu)建策略

中圖分類(lèi)號(hào)：X324；G124? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）12-0049-04

環(huán)境文化管理模式不僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)手段或行政措施的疊加，更重要的是根植于文化土壤的管理思維和行為習(xí)慣。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的三重平衡。這種文化既有實(shí)用的價(jià)值，如農(nóng)耕技術(shù)、醫(yī)藥學(xué)說(shuō)，又具有深邃的哲理，如“天人合一”“道法自然”等思想。通過(guò)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們可以找到與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展的智慧，為現(xiàn)代環(huán)境管理提供有益的啟示和參考。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境觀(guān)

（一）天人合一的哲學(xué)思想

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中的核心哲學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)了人與自然界的緊密聯(lián)系和基本的和諧關(guān)系[1]。這種思想的起源可以追溯到古代中國(guó)的哲學(xué)、宗教和日常生活中，早在《易經(jīng)》《道德經(jīng)》和孔孟思想中，就有對(duì)“天人合一”思想的明確表達(dá)。例如，《道德經(jīng)》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話(huà)揭示了從人到自然到宇宙的一種層次遞進(jìn)的關(guān)系，其中人類(lèi)與自然保持和諧是基礎(chǔ)[2]。“天人合一”認(rèn)為人類(lèi)是自然的一部分，人與自然是一個(gè)整體，不可分割。人類(lèi)的生存、發(fā)展都依賴(lài)于自然環(huán)境，而自然環(huán)境的穩(wěn)定和健康也需要人類(lèi)的維護(hù)和保護(hù)。在“天人合一”的哲學(xué)下，人們認(rèn)為應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，而不是試圖征服或改變自然，這就要求人類(lèi)在使用自然資源時(shí)要持有敬畏之心，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)，保持與自然的平衡。在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)中，“天人合一”思想為我們提供了一種從整體出發(fā)，注重人與自然和諧共生的方法，它鼓勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，不僅是從技術(shù)或經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，而是從文化和哲學(xué)的高度，尋找與自然和諧共處的方法[3]。

（二）“道法自然”與環(huán)境和諧相處思想

“道法自然”是道家哲學(xué)的核心思想之一，它強(qiáng)調(diào)遵循自然的規(guī)律，主張與自然和諧相處，維護(hù)生態(tài)平衡。“道”在這里代表著宇宙的根本規(guī)律或原則，是指導(dǎo)一切存在的基本法則[4]。“法”是遵循，即一切事物的行為和發(fā)展都應(yīng)該遵循自然之道。“自然”則強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而治的原則，即不違背自然的本性，不進(jìn)行強(qiáng)行干預(yù)。遵循自然規(guī)律即不違背自然的發(fā)展和變化規(guī)律，不強(qiáng)行改變或控制自然，而是與之和諧共存。尊重生態(tài)平衡需要認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和消耗，確保生態(tài)的穩(wěn)定和健康。“無(wú)為而治”則強(qiáng)調(diào)避免過(guò)度干預(yù)和人為調(diào)控，讓自然按照其固有的方式發(fā)展和變化。可持續(xù)發(fā)展需要借鑒“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)資源的可持續(xù)使用，避免過(guò)度消耗和污染。例如，遵循自然循環(huán)，采用有機(jī)農(nóng)業(yè)、生物農(nóng)藥等，減少對(duì)自然環(huán)境的傷害。城市規(guī)劃與建設(shè)中強(qiáng)調(diào)綠色建筑和生態(tài)城市的理念，遵循“道法自然”的原則進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，使城市與自然環(huán)境和諧共存[5]。

二、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境管理的結(jié)合策略

中華文化中的“天人合一”“道法自然”等哲學(xué)思想為現(xiàn)代環(huán)境管理提供了基礎(chǔ)理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。同時(shí)，古代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如農(nóng)業(yè)的輪作、宮苑和園林的設(shè)計(jì)、資源的合理利用等，也為現(xiàn)代環(huán)境管理提供實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這些傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技和管理手段相結(jié)合時(shí)，便形成全新的、更為高效的環(huán)境文化管理模式。

（一）融入現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)管理中

為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，將中華傳統(tǒng)文化理念融入現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)顯得尤為重要。結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)，相關(guān)人員可以創(chuàng)新城市管理方式，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，要考慮到古代風(fēng)水觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)與自然地勢(shì)、水文地貌的和諧。例如，優(yōu)化城市綠地、水系布局，確保城市空氣流通，營(yíng)造良好的居住環(huán)境[6]。借鑒中國(guó)古典建筑的節(jié)能理念，利用天然材料、注重建筑的導(dǎo)向性、促進(jìn)自然采光和通風(fēng)等。例如，利用院落式布局，以提高建筑物的熱舒適度，減少對(duì)機(jī)械通風(fēng)和空調(diào)的依賴(lài)。通過(guò)參考古代城市的步行文化和非機(jī)動(dòng)交通方式，鼓勵(lì)現(xiàn)代城市發(fā)展公共交通、自行車(chē)道和步行道路，減少機(jī)動(dòng)車(chē)輛的使用，緩解交通壓力和減少污染[7]。另外還可以借鑒中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化現(xiàn)代城市的公園和綠地設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧和人與自然的互動(dòng)。例如，創(chuàng)建多功能的城市綠地，既滿(mǎn)足市民的休閑需求，又能夠起到調(diào)節(jié)城市微氣候的作用。傳統(tǒng)文化中的節(jié)約和循環(huán)利用的原則也值得現(xiàn)代人借鑒，政府可以鼓勵(lì)城市實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)和資源綜合利用策略，例如，推廣雨水收集和再利用、建筑垃圾回收和再生、食品垃圾轉(zhuǎn)化為肥料或生物能源等。也可以借鑒傳統(tǒng)村落的社區(qū)治理方式，鼓勵(lì)居民參與城市管理，強(qiáng)化鄰里關(guān)系，構(gòu)建和諧的社區(qū)環(huán)境。如，開(kāi)展社區(qū)環(huán)境保護(hù)和綠化活動(dòng)，鼓勵(lì)居民參與，加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部的溝通和合作[8]。

（二）在教育管理體系中弘揚(yáng)傳統(tǒng)環(huán)境觀(guān)

教育是塑造未來(lái)社會(huì)的關(guān)鍵，也是傳承文化、理念和價(jià)值觀(guān)的主要手段。在現(xiàn)代教育體系中融入中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境觀(guān)，有助于培養(yǎng)新一代對(duì)環(huán)境的尊重、珍惜和合作的觀(guān)念。在基礎(chǔ)教育階段，如小學(xué)、中學(xué)，要增加與中華傳統(tǒng)文化及其環(huán)境觀(guān)相關(guān)的課程內(nèi)容，使學(xué)生從小對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境觀(guān)有所了解[9]。在高等教育階段，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的課程，深入探討中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境管理的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的研究與實(shí)踐能力。教師組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如訪(fǎng)問(wèn)古典園林、古村落，參與傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)與環(huán)境之間的和諧關(guān)系。或者通過(guò)實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)和項(xiàng)目研究等方式，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境管理中的應(yīng)用。學(xué)校也要對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，加強(qiáng)其對(duì)中華傳統(tǒng)文化及其環(huán)境觀(guān)的理解和認(rèn)知，確保其在教學(xué)中能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)地傳遞給學(xué)生。還要鼓勵(lì)教師進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境管理相關(guān)的研究，提高教學(xué)與研究的深度和廣度。必要的時(shí)候，與社區(qū)、企業(yè)、家庭等合作，開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境保護(hù)的公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，實(shí)踐其在學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)和技能。家長(zhǎng)作為教育的重要合作伙伴，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)家長(zhǎng)了解中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境觀(guān)，與學(xué)校一起為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)環(huán)境[10]。

（三）在能源以及資源節(jié)約管理中融入傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化中存在大量關(guān)于珍惜資源和持續(xù)利用的智慧。在當(dāng)今面臨能源短缺和資源過(guò)度消耗的背景下，中華傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代能源和資源管理提供了有益的啟示。例如，通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)儉文化中的理念，如“惜糧如金”“一滴水入土成金”等，可以加強(qiáng)公眾對(duì)資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，普及節(jié)約能源、減少浪費(fèi)的知識(shí)和技能。人們可以學(xué)習(xí)古代如何對(duì)物資進(jìn)行循環(huán)利用，例如舊衣物的再利用、廢物的再加工等。充分利用現(xiàn)代技術(shù)，推廣和應(yīng)用古代循環(huán)利用的理念，如推進(jìn)廢棄物資源化處理。另外還遵循“天人合一”的原則，重視人與環(huán)境、資源的和諧關(guān)系，例如在能源開(kāi)采和利用中，注重人的需求和福祉，盡量減少對(duì)生態(tài)和環(huán)境的破壞[11]。在教育、媒體和公共宣傳中，也要加強(qiáng)節(jié)約資源、珍惜能源的教育，政府通過(guò)組織各種活動(dòng)、比賽和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)公眾參與到節(jié)約能源和資源的行動(dòng)中。

（四）在環(huán)境保護(hù)意識(shí)管理中的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化與環(huán)境保護(hù)有著天然的聯(lián)系，融合兩者，可以有效地增強(qiáng)公眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，為建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的文化支撐和人文動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重和珍視，這為現(xiàn)代社會(huì)在環(huán)境保護(hù)意識(shí)培養(yǎng)方面提供了寶貴的理念和資源。將傳統(tǒng)文化融入環(huán)境保護(hù)教育中，能夠幫助人們更加深刻理解和體驗(yàn)環(huán)境與人的和諧關(guān)系，進(jìn)一步增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和能動(dòng)性[12]。通過(guò)教育、媒體和公共宣傳等方式，普及“天人合一”的思想，讓公眾明白人與自然是一個(gè)有機(jī)整體，損害自然就是損害人類(lèi)自身。結(jié)合實(shí)際生活中的例子，說(shuō)明如何遵循“天人合一”的原則進(jìn)行生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。政府可以通過(guò)講座、實(shí)地考察、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓公眾了解并感受古代人與自然和諧共生的智慧。積極分析中華傳統(tǒng)節(jié)令如清明、重陽(yáng)、端午等與環(huán)境、農(nóng)耕、四時(shí)更替的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的緊密聯(lián)系。在這些節(jié)令期間，組織各種環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，如植樹(shù)、清理河流、節(jié)約資源等，鼓勵(lì)公眾參與[13]。

（五）建筑中的綠色建筑管理理念應(yīng)用

中國(guó)古典建筑注重與周?chē)h(huán)境的和諧，如位置選擇、布局設(shè)計(jì)都充分考慮到地形、水系、氣候和風(fēng)水等自然因素。例如，庭院中的水池和假山、植物配置，都是為了達(dá)到與自然的和諧和氣候調(diào)節(jié)。古代建筑在設(shè)計(jì)時(shí)充分利用了自然光和通風(fēng)，減少了對(duì)外部能源的依賴(lài)，如明清建筑中常見(jiàn)的天井設(shè)計(jì)，既可以提供采光又能促進(jìn)通風(fēng)，房屋的屋頂設(shè)計(jì)、窗戶(hù)的位置和大小等都考慮到了夏季的遮陽(yáng)和冬季的取暖需求[14]。在選材上也注重使用當(dāng)?shù)氐摹⒖稍偕摹⒂袡C(jī)的材料，如木、磚、石、土等，這些材料都是生態(tài)友好的。施工過(guò)程中，古人注重手工藝術(shù)和技巧，避免浪費(fèi)材料，實(shí)現(xiàn)材料的最大化利用。古典建筑注重建筑的持久性和維護(hù)，使用的建筑材料和技術(shù)都有很高的耐久性。當(dāng)建筑出現(xiàn)損壞時(shí)，會(huì)采用修復(fù)而不是替換的方法，確保建筑的長(zhǎng)久使用。在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員可以參考古典建筑的自然和諧原則，實(shí)現(xiàn)與周?chē)h(huán)境的融合。

（六）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)村鎮(zhèn)的建設(shè)管理

隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的村鎮(zhèn)著手進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，同時(shí)也將中華傳統(tǒng)文化的精髓納入其中。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生。現(xiàn)代生態(tài)村鎮(zhèn)在建設(shè)中，可以借鑒這一理念，注重人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系[15]。例如，生態(tài)村鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)可以參考傳統(tǒng)村落的布局，將住宅、農(nóng)田、水系、綠地等有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造人與自然和諧的生活環(huán)境。傳統(tǒng)村落中，很多生活方式都體現(xiàn)了循環(huán)再生的原則，如農(nóng)作物的輪作制度、家畜的糞便用于農(nóng)田施肥等，現(xiàn)代生態(tài)村鎮(zhèn)可以引入這些傳統(tǒng)的生活方式，如推廣有機(jī)農(nóng)業(yè)、鼓勵(lì)廢物資源化利用、建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系等。中華傳統(tǒng)文化中有許多傳統(tǒng)技藝，如土木建筑、手工紡織、傳統(tǒng)農(nóng)藝等，這些技藝都是基于對(duì)自然的深入理解和尊重，生態(tài)村鎮(zhèn)可以結(jié)合這些傳統(tǒng)技藝，同時(shí)引入現(xiàn)代技術(shù)，如綠色建筑技術(shù)、可再生能源技術(shù)等，創(chuàng)造既有傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代氣息的村鎮(zhèn)[16]。生態(tài)村鎮(zhèn)建設(shè)不僅要注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，還要注重文化傳承，可以開(kāi)設(shè)文化活動(dòng)中心、手工藝品展示館等，讓村民和游客都能了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也要鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕Y源，創(chuàng)造出具有地方特色的文化產(chǎn)品和活動(dòng)。

綜上所述，隨著全球環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，如何有效進(jìn)行環(huán)境管理與保護(hù)已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。回顧歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了豐富的資源與智慧，其中的許多理念和方法仍具有現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)將這些傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境文化管理策略有機(jī)結(jié)合，不僅可以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)前的環(huán)境挑戰(zhàn)，還能夠?yàn)槿伺c自然和諧共生提供可持續(xù)發(fā)展的路徑。展望未來(lái)，人類(lèi)社會(huì)必須面對(duì)環(huán)境問(wèn)題并尋求解決之道，希望通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下，社會(huì)能夠找到一條既尊重傳統(tǒng)又具有前瞻性的綠色發(fā)展之路。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Construction of Environmental Culture Management Model from the Perspective of Excellent Traditional Chinese Culture

LEI Xiao-hui

（Xi'an Academy of Fine Arts， Xi'an 710065， China）

Abstract： At a time when the world is facing environmental challenges， it is of great significance to re-examine and absorb the environmental wisdom from the excellent traditional Chinese culture for building a modern environmental and cultural management model. Chinese excellent traditional culture refers to the unique cultural heritage formed and passed down by the Chinese nation in the long-term historical development process. It covers multiple fields such as moral concepts， philosophy of life， artistic creation， and technological inventions. In today's increasingly globalized world， environmental issues have become a common challenge for all. From climate change to resource depletion， from environmental pollution to biodiversity loss， environmental issues pose a serious threat to the sustainable development of human civilization. Therefore， building an effective environmental management model is not only an urgent need at present， but also a long-term consideration for the future. Based on this， this article elaborates on the construction path of environmental and cultural management models from different perspectives of excellent traditional Chinese culture.

Keywords： From the Perspective of Excellent Traditional Chinese Culture； Environmental Culture； Management Mode； Build Strategy