從女性主義視角看《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》

縱觀古今中外的文學(xué)作品，大多數(shù)女性都是放在以男性為中心的視角下來(lái)展開(kāi)人物描寫(xiě)，作為女性，她們只是男性的附庸，很少有自己的存在價(jià)值。對(duì)于女性主義批評(píng)來(lái)說(shuō)，這種描述方式是錯(cuò)誤的，女性主義批評(píng)是以婦女為中心的批評(píng)，主要強(qiáng)調(diào)女性的閱讀立場(chǎng)和閱讀感受，“作為女性的閱讀就是避免作為男性的閱讀，就是識(shí)別男性閱讀中特殊的防護(hù)以及歪曲并提供修正”。許多男性文本采用的是以男性為閱讀對(duì)象的策略，女性讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)不斷認(rèn)同男性的角色、立場(chǎng)。而女性主義批評(píng)則提醒讀者在閱讀作品時(shí)樹(shù)立女性意識(shí)，以女性的立場(chǎng)去閱讀文學(xué)作品。從女性的角度去閱讀作品，能夠讓人意識(shí)到被忽略的男性主義，以及文本中男性對(duì)女性的貶低與歪曲、女性意識(shí)的覺(jué)醒等。

《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》講了這樣一個(gè)故事：汴梁風(fēng)塵女子宋引章本來(lái)與安秀才訂下婚約，但是卻與富家子弟周舍在一起，她不顧姐妹的勸阻嫁給周舍。婚后，周舍一改先前的態(tài)度，隨意打罵宋引章。宋引章無(wú)奈之下寫(xiě)信求助于姐妹趙盼兒。趙盼兒巧妙運(yùn)用自身的美貌與智慧與周舍斗智斗勇，最后順利解救宋引章的故事。本文通過(guò)女性主義視角分析整篇故事中的主要人物。

一、作為父權(quán)制象征的周舍

波伏娃在《第二性》中就曾說(shuō)自始至終，這就是男人的世界，兩種性別的人一起生活，每一種性別都想凌駕于另一方之上。她認(rèn)為，私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了男女地位的不平等，男性憑借權(quán)力占據(jù)了大量的資本成為奴隸主，男性享有繼承權(quán)，權(quán)力的掌握者永遠(yuǎn)是男性。而周舍就是封建社會(huì)里男性的縮影，代表的是父權(quán)制的權(quán)威、男性社會(huì)里的權(quán)力。周舍屬于有錢有勢(shì)的“花臺(tái)子弟”，本性善變、好色、暴力。周舍自己每日都待在酒肉場(chǎng)中，本身就是一個(gè)花花公子。作為一個(gè)大家公子，他不知人間疾苦，只知道去風(fēng)月場(chǎng)所尋花問(wèn)柳。

劇中第一折，周舍前往汴梁與宋媽媽商討求娶宋引章事宜。趙盼兒聽(tīng)說(shuō)了這件事之后想要?jiǎng)裾f(shuō)宋引章，但是宋引章鐵了心想要和周舍成婚，她認(rèn)為周舍對(duì)于她是最好的歸宿?；榍暗闹苌釋?duì)待宋引章的確是十分用心、百依百順，宋引章對(duì)趙盼兒說(shuō)周舍在夏天的時(shí)候會(huì)為了讓宋引章能夠睡好一個(gè)午覺(jué)，還會(huì)給她打著扇子。冬天的時(shí)候，周舍會(huì)將床鋪捂暖之后，才讓宋引章去休息。從宋引章的口中看出周舍在沒(méi)娶到宋引章之前，能夠隱藏自己的本性對(duì)宋引章關(guān)懷備至，看起來(lái)是一個(gè)值得托付的對(duì)象。但是，當(dāng)?shù)玫搅怂我轮螅苌岬膽B(tài)度馬上發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。兩人在回到鄭州的路上周舍就說(shuō)他騎馬一世，卻在宋引章這兒栽了一跟頭。為了求娶宋引章，費(fèi)了他老半天的勁兒。他害怕被別人笑話轎子里的是歌女，還故意讓宋引章的轎子先走，他在后面騎馬慢慢跟著。周舍這些動(dòng)作行為與之前他為求娶宋引章做出的舉動(dòng)完全不同，他這才完全暴露出自己的真實(shí)性格。

女性主義作家桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭在合著代表作《閣樓上的瘋女人——女性作家與十九世紀(jì)文學(xué)想象》中指出在父權(quán)制社會(huì)中，女性被看作男性的創(chuàng)造物和衍生物，是為男性而存在的。男人成功征服了女人，女人就和家庭、社會(huì)融在一起，地位就下降成了女仆。因此，周舍在將宋引章娶回家之后，已經(jīng)把宋引章看成是自己的私人物品，對(duì)于宋引章他是擁有所有權(quán)的。在宋引章因?yàn)樘妆蛔記](méi)有弄好的時(shí)候，周舍就想用棍子打宋引章。在周舍的家里、在他的私人領(lǐng)域中，他擁有的是絕對(duì)的權(quán)力。他是強(qiáng)者，他的拳頭是強(qiáng)有力的武器，不允許宋引章對(duì)他有不同的意見(jiàn)，更不允許宋引章違抗他的意志。他想對(duì)宋引章做什么事，外人、法律都不能奈他何?！兜诙浴分姓f(shuō)男性在兩性關(guān)系中處于主導(dǎo)地位，在要求女性成為他者的同時(shí)還要求女性成為什么樣的他者。女性不但成為男性滿足內(nèi)心需要的工具，還是男性實(shí)現(xiàn)自我存在和主體性的參照物。

波伏娃認(rèn)為妻子像役畜或動(dòng)產(chǎn)一樣屬于男人的私產(chǎn)，丈夫可以隨意拋棄他的妻子。除此之外，美國(guó)女性主義者凱特·米里特提出了“性的政治說(shuō)”，她將人類分為男性和女性兩大群體，在父權(quán)制社會(huì)中，男性對(duì)女性進(jìn)行著全面的控制和支配，女性沒(méi)有自己的人身自由和權(quán)利，這個(gè)世界本身是由男性來(lái)統(tǒng)治女性的。周舍認(rèn)為，宋引章是可以隨時(shí)拋棄的。宋引章嫁入周家，周舍給了宋引章吃穿，她就算是周舍的私有財(cái)產(chǎn)，宋引章的生死榮辱都掌握在他的手中。并且在趙盼兒故意勾引周舍，想讓他拿出休書(shū)時(shí)，周舍完全沒(méi)有猶豫。周舍能夠理直氣壯，是他擁有的權(quán)力使然。父權(quán)制為中心的時(shí)代，男子在社會(huì)和兩性關(guān)系中長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，而女性在家庭關(guān)系中屬于從屬地位，因此即使是和離，周舍也并沒(méi)有什么損失，并且他還可以另娶她人。

二、作為他者的宋引章

波伏娃在《第二性》中針對(duì)“女人是什么”提出問(wèn)題，否定了關(guān)于女性已有的所有定義，用存在主義的觀點(diǎn)來(lái)定義女性，即“女性是他者”；而男性以主體身份存在，是“第一性”，女性則以“他者”身份存在，是“第二性”。男性與女性之間是依附與被依附、自我與他者、本質(zhì)與非本質(zhì)的關(guān)系，與男性相比，女性是被動(dòng)的存在、次要者，她要依附于男性?！暗诙浴被蛩弑砻髂行园凑兆约旱亩x去要求女性，他者的特性就是女性的特性。女性氣質(zhì)的形成和她的處境實(shí)際上是息息相關(guān)的，分析這個(gè)劇本中的女性角色，首先就是探討她們處于什么樣的“處境”。

宋引章的生活環(huán)境是當(dāng)時(shí)的風(fēng)月場(chǎng)所，她的培養(yǎng)方式是通過(guò)她的媽媽描述出來(lái)的，說(shuō)宋引章“拆白道字”“頂真續(xù)麻”，只要是傳統(tǒng)女性必須學(xué)會(huì)的技能，宋引章是無(wú)般不曉，無(wú)般不會(huì)。因此，宋引章雖然在身份上只是一個(gè)娼妓，但是她可以說(shuō)得上是一位才女，符合封建社會(huì)對(duì)于女性的要求。從傳統(tǒng)來(lái)講，社會(huì)賦予女性命運(yùn)的是婚姻。在壓抑的社會(huì)形態(tài)下，婚姻成為女性謀生的手段，只有通過(guò)婚姻女性才能得到尊重并且融入群體。由于時(shí)代的局限性，宋引章也需要依靠男性來(lái)界定自己的身份。這樣一個(gè)人因?yàn)楹ε伦詈舐涞脗€(gè)“今日個(gè)大姐，明日也大姐，出了一包膿”的下場(chǎng)，著急地想要嫁給別人。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)人想要與宋引章成親，一個(gè)是沒(méi)有錢的安秀才，另外一個(gè)就是富家花花公子周舍。安秀才在社會(huì)上無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而周舍有錢有勢(shì)還會(huì)討宋引章歡心，讓宋引章覺(jué)得周舍是真心待她的，于是她不顧趙盼兒的阻攔嫁給周舍。而選擇嫁給周舍，既滿足了她的虛榮心，也使自己“從良”的心愿得以實(shí)現(xiàn)。

成親之后，宋引章就和周舍一起回到鄭州。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，周舍逐漸暴露出他的本性，他既不像婚前一般對(duì)宋引章噓寒問(wèn)暖，還把她當(dāng)作隨意打罵的對(duì)象。宋引章想套被子，但是沒(méi)套好將自己套進(jìn)了被套里，周舍回家發(fā)現(xiàn)被子的狀態(tài)不對(duì)，宋引章還在被套中，他不是想著關(guān)心宋引章，把她弄出來(lái)，而是將她作為發(fā)泄的對(duì)象進(jìn)行毆打。宋引章卻說(shuō)打她不要緊，不要打到王婆婆，對(duì)于自己的生命卻沒(méi)資格過(guò)多考慮。

從女性主義敘事來(lái)看，在傳統(tǒng)婚姻中女性屬于從屬地位，她們受制于生育和家務(wù)瑣事，被生活牢牢控制，她們的任務(wù)就是擔(dān)負(fù)起妻子、母親、主婦的職責(zé)，給男性提供服務(wù)和料理家務(wù)。在波伏娃看來(lái)，男性通過(guò)這些任務(wù)的限定完成了對(duì)女性的控制。宋引章被牢牢地束縛在封建禮教的枷鎖之中，在家庭之中處處謹(jǐn)小慎微，其實(shí)她知道自己嫁給周舍有可能會(huì)發(fā)生什么，但是作為附屬品的女子沒(méi)有權(quán)力決定自己的命運(yùn)，只能服從于男子的命令，沒(méi)有抗?fàn)幍臋?quán)力。宋引章已經(jīng)是被馴化的狀態(tài)，在嫁到夫家之后要遵循“三從四德”去盡心侍奉丈夫，對(duì)于周舍的打罵也只能默默忍受以及認(rèn)命。當(dāng)她意識(shí)到自己要是繼續(xù)被打下去會(huì)有性命之憂時(shí)，在無(wú)可奈何之中，她開(kāi)始求助于昔日的好姐妹趙盼兒。在第四折中，宋引章根據(jù)趙盼兒信中內(nèi)容行事得到了周舍的休書(shū)。但是在周舍前來(lái)追趕她倆時(shí)，她怯懦了。面對(duì)周舍的謊話，宋引章輕易拿出了休書(shū)，失去了休書(shū)之后六神無(wú)主，只能依靠趙盼兒。

宋引章這樣的女性，她想要找一個(gè)丈夫，或找一個(gè)“保護(hù)神”，這是她最為重要的任務(wù)。她依附于周舍，就是不想在風(fēng)月場(chǎng)中孤獨(dú)老去。但是她不知道的是世態(tài)人情的虛偽，更不知道她作為風(fēng)月場(chǎng)上的歌女擁有的權(quán)力本就不多。但是，宋引章還是有一點(diǎn)值得肯定，她在確定會(huì)被周舍打死時(shí)尋求改變，主動(dòng)尋找趙盼兒援救自己。

三、代表女性意識(shí)覺(jué)醒的趙盼兒

波伏娃在《第二性》中提到具有女性氣質(zhì)的人，就是要顯得軟弱、無(wú)用和溫順。她不僅要修飾打扮、做好準(zhǔn)備，而且應(yīng)當(dāng)抑制她的本性，以長(zhǎng)輩所教授的做作的典雅和嬌柔取而代之；具有女性氣質(zhì)，就是顯得微不足道、被動(dòng)、順從。很顯然的是，趙盼兒身上并不具備這樣的“女性氣質(zhì)”。她作為劇作中的核心人物，顯示出與宋引章完全不同的性格。趙盼兒不是傳統(tǒng)意義上的溫柔、順從的人，她不像傳統(tǒng)男性所要求的女性那般懦弱、愚蠢。趙盼兒與宋引章一樣是汴梁娼妓，但是兩個(gè)人在婚姻觀上的觀點(diǎn)卻不一樣。趙盼兒久經(jīng)風(fēng)月，知道那些人只是來(lái)尋歡作樂(lè)的，而且自己的身份也不允許她將來(lái)能有一個(gè)很好的生活，雖然剛開(kāi)始會(huì)有“棄賤從良”“立個(gè)婦名”“這幾年待嫁人心事有”的感嘆，但是久經(jīng)風(fēng)月場(chǎng)之后她就摒棄了這種想法，她對(duì)于自己的身份有著清晰的認(rèn)知，對(duì)于婚姻她也不再抱有幻想。除此之外，趙盼兒有著一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，她雖然在風(fēng)月場(chǎng)所工作，但是卻能夠保證自己吃飽穿暖。

趙盼兒對(duì)人情世故有著敏銳的觀察能力，當(dāng)時(shí)想要和宋引章成婚的兩個(gè)人中，一個(gè)是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的安秀才，一個(gè)是富家子弟周舍。周舍來(lái)請(qǐng)趙盼兒保親時(shí)，她直接拒絕并且說(shuō)了周舍一頓，周舍還暗地說(shuō)趙盼兒“這歪剌骨好歹嘴也”。趙盼兒眼光毒辣，她知道像周舍那樣的情場(chǎng)老手并不像表面看上去那樣愛(ài)宋引章，清楚地預(yù)料到了宋引章嫁到周家之后的悲慘結(jié)局。反之，安秀才雖然無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，但卻是老實(shí)人用真心對(duì)待宋引章，可以成為好丈夫的人選。趙盼兒擁有的成熟和理智，是當(dāng)時(shí)大部分女性都不曾擁有的，但是宋引章根本不會(huì)聽(tīng)勸，她無(wú)奈只好放棄勸說(shuō)并且告訴宋引章以后要是被欺負(fù)了也別央求她。

宋引章婚后被周舍打罵，萬(wàn)般無(wú)奈之下只好給趙盼兒寫(xiě)信求救。宋媽媽在知道這件事情之后非常著急，而趙盼兒臨危不亂并且還安慰了宋媽媽。在營(yíng)救宋引章的過(guò)程中，無(wú)不體現(xiàn)出趙盼兒的聰明、機(jī)智。趙盼兒用傳統(tǒng)社會(huì)要求女性擁有的“女性氣質(zhì)”來(lái)對(duì)付周舍，以“吃醋”讓周舍中計(jì)，而周舍經(jīng)不住誘惑，成功被吸引，立馬回家寫(xiě)好了休書(shū)。趙盼兒也料到了宋引章軟弱的性子，先給了宋引章一封假休書(shū)，自己把真的休書(shū)給收好。宋引章的性格與趙盼兒預(yù)料的一模一樣，宋引章被周舍一詐，就急匆匆地把假休書(shū)拿了出來(lái)，周舍把休書(shū)毀掉了。而周舍想對(duì)簿公堂時(shí)，趙盼兒也沒(méi)慌張，在公堂上將真休書(shū)拿出來(lái)，并且還將安秀才帶來(lái)指證宋引章是他的妻子。

趙盼兒智勇、潑辣的性格是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活中不斷磨煉而成的，她在風(fēng)月場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)閱歷是她對(duì)付周舍這種富家花花公子的盾牌。她勇于追求自己的價(jià)值，即使深陷泥淖也沒(méi)有覺(jué)得自己就應(yīng)該這樣，她知道只要自己經(jīng)濟(jì)獨(dú)立就可以有底氣。她是男權(quán)社會(huì)下對(duì)于傳統(tǒng)女性形象的背離，她沒(méi)有像宋引章那樣溫順地遵從男權(quán)制規(guī)定下的婦德和美德，體現(xiàn)出對(duì)于男性的不順從。趙盼兒在與以周舍為代表的男權(quán)制度的抵抗中覺(jué)醒了女性自我意識(shí)：面對(duì)周舍，她能夠臨危不亂，還能夠保護(hù)自己來(lái)之不易的勝利果實(shí)。和宋引章的驚慌失措相比，她沉著、冷靜，她憑借這一性格決定了自己處于底層的勝利，也是追求自我價(jià)值的勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》看似是表現(xiàn)女性反抗且擁有獨(dú)立意識(shí)的作品，本質(zhì)上是一出關(guān)于女性“悲歌”的雜劇，亦是關(guān)漢卿身處下層人民群眾之中對(duì)于窮苦人民的悲憫。從中我們可以看到男權(quán)對(duì)于女性的壓迫，也表達(dá)了作者對(duì)于元代社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)的批判。宋引章作為“他者”形象，想要通過(guò)婚姻來(lái)擺脫自己尷尬的身份，這樣的傳統(tǒng)女性不能夠堅(jiān)定追求自身價(jià)值。而像趙盼兒這樣女性意識(shí)覺(jué)醒的封建社會(huì)女性，她們積極與男性對(duì)抗，努力尋求屬于自己的生命意義。

作者簡(jiǎn)介：冉凌飛（1997—），女，貴州遵義人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。