探索留白，讓想象力飛起來

【摘要】隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，學(xué)校教育越來越注重學(xué)生德、智、體、美、勞的全面培養(yǎng)。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和審美能力的啟蒙階段，美術(shù)教師的教學(xué)效果對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的形成具有重要影響。在近年的美術(shù)教學(xué)中，很多教師逐漸重視培養(yǎng)學(xué)生的自由創(chuàng)作能力，在美術(shù)課堂教學(xué)中適當(dāng)留白，為學(xué)生盡量提供充分的創(chuàng)作空間。文章基于美術(shù)教學(xué)需求，探討了留白教學(xué)在美術(shù)課堂中的開展方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中主動探索的能力，讓美術(shù)課堂教學(xué)更加高效。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；課堂教學(xué)；留白藝術(shù)；想象力

作者簡介：郭清清（1993—），女，江蘇省南通市如東縣大豫鎮(zhèn)兵房小學(xué)。

留白是中國畫的經(jīng)典技法。中國畫講究知白守黑，畫家在繪畫創(chuàng)作中會在畫面中留下大量空白，營造廣袤深遠(yuǎn)的空間感和意境，給人以無盡想象和美的享受。留白藝術(shù)講究的是虛與實(shí)的完美結(jié)合［1］。在美術(shù)課堂教學(xué)中，留白教學(xué)將教師傳授知識的“虛”與學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的“實(shí)”進(jìn)行充分結(jié)合，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力的重要途徑。隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要以學(xué)生的個性發(fā)展為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上對藝術(shù)進(jìn)行個性化解讀和探究，積極創(chuàng)新。在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的創(chuàng)新教學(xué)中，教師要以書本為引，引導(dǎo)學(xué)生積極探索留白藝術(shù)中的無窮奧妙，讓學(xué)生的想象力飛起來。

一、虛實(shí)結(jié)合，突出主體

博巴指出，素描是從看不見的東西開始，而以看見的東西結(jié)束。這里的“看見”與“看不見”實(shí)際上是虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。為此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法來突出作品的主體，在探索留白藝術(shù)的運(yùn)用中讓學(xué)生的想象力飛起來。

（一）虛中見實(shí)，無物勝有物

齊白石先生指出，作畫妙在似與不似之間。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，虛中見實(shí)手法的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了“似”與“不似”的自然融合，達(dá)到了無物勝有物的藝術(shù)效果。例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級上冊“點(diǎn)的集合”這一課中，《有星的幾何圖形》這幅作品運(yùn)用了虛中見實(shí)的藝術(shù)手法，凸顯了五角星的形狀，也讓其他幾何圖形更具藝術(shù)張力，取得了無物勝有物的視覺效果。

（二）虛實(shí)相生，無聲勝有聲

美術(shù)教學(xué)中的“布白”就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中虛實(shí)相生的規(guī)律。唐代張彥遠(yuǎn)提出繪畫要“意存筆先，畫盡意在”。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，留白手法的運(yùn)用要強(qiáng)化虛實(shí)相生，在虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的相生相和中取得無聲勝有聲的藝術(shù)表達(dá)效果。例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級上冊“漂浮的畫”一課中，《夢里乾坤》這幅作品運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法，呈現(xiàn)出浩瀚無邊的夢境，畫中幾處自然留白與其余部分的濃重色彩形成沖擊和對比，虛實(shí)相生，達(dá)到了無聲勝有聲的境界，耐人尋味。虛與實(shí)是相輔相成的存在，二者互相滲透與轉(zhuǎn)化，能達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富圖畫意象，充實(shí)人們的審美趣味。

（三）虛實(shí)結(jié)合，無情似有情

虛實(shí)相生的手法源于老子的“有無相生”思想，“有”與“無”、“虛”與“實(shí)”化生了萬物。這一思想影響了中國古典美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，奠定了中國繪畫“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)境界。畢加索指出，藝術(shù)是一種使我們達(dá)到真實(shí)的假想［2］。為此，小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)要推進(jìn)虛實(shí)結(jié)合的自然融入，以達(dá)到無情似有情的表達(dá)效果。例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級上冊“彩墨家園”一課中，清代石濤的《村舍》一圖中，近處的村舍與遠(yuǎn)處的青山虛實(shí)結(jié)合，凸顯出村舍的寧靜與祥和，而遠(yuǎn)處青山運(yùn)用了虛化手法，營造出遼闊空遠(yuǎn)的意境。村舍與山之間、山的外面有大幅的留白，營造出空曠悠遠(yuǎn)的意境，取得了無情似有情的藝術(shù)表達(dá)效果。

二、繁簡相融，講究適度

美術(shù)教學(xué)需要注意線條的繁簡、疏密、長短、曲直等變化。郭熙指出，“遠(yuǎn)望取勢，近看取質(zhì)”是真山水之川谷的畫法。為此，在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，山水畫創(chuàng)作要注意繁簡相融，講究適度，巧妙融合“勢”與“質(zhì)”。

（一）繁簡分流，精細(xì)適度

精細(xì)適度的留白有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，點(diǎn)燃學(xué)生探索的火花。朗費(fèi)羅指出，最接近雕刻的繪畫最完美，而雕刻藝術(shù)是精細(xì)適度原則的體現(xiàn)。為此，小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的運(yùn)用要強(qiáng)化繪畫中的精細(xì)表達(dá)。例如，石濤的《村舍》這幅作品在細(xì)化勾勒方面也有突出的效果，其中村舍中的人物、村舍外敲門的客人都畫得形象逼真，這些人物在構(gòu)圖上繁簡分流，精細(xì)適度，尤其是對敲門的客人的勾勒，那抬起的手臂，微傾的身體，在身后的留白中更加鮮明地凸顯出來。

（二）繁簡兼顧，寬嚴(yán)適度

小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)在繪畫過程中的運(yùn)用要強(qiáng)調(diào)繁簡兼顧，在寬嚴(yán)適度中實(shí)現(xiàn)“行與止”的自然表達(dá)。例如，黃賓虹的《沽酒還山圖》中繁簡兼顧的繪畫技巧在近處風(fēng)景與遠(yuǎn)處青山的融合中體現(xiàn)得淋漓盡致。畫面通過對線條、塊面的繁簡和疏密處理，適當(dāng)留出空白，形成了一種物我和諧的審美意趣。留白手法的運(yùn)用營造出一種曠遠(yuǎn)幽靜的氛圍［3］。實(shí)踐中，繁簡兼顧、寬嚴(yán)適度讓小學(xué)美術(shù)課堂更精彩紛呈。

（三）繁簡相融，剛?cè)岵?jì)

小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)要注意繁簡相融，剛?cè)岵?jì)。例如，在鄭燮的《蘭石圖》中，留白藝術(shù)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對石頭的處理和對周圍環(huán)境的整合中。其中對蘭和石的描繪繁簡相融，剛?cè)岵?jì)，既凸顯了蘭花的高雅氣節(jié)，又突出了石頭的力量。蘭花的柔美與大石的剛勁有力凸顯了力與美的巧妙結(jié)合，使畫面中既有花的綻放，又有枝葉的映襯，更能凸顯蘭花的高潔。

三、疏密相間，個性立意

德國藝術(shù)家保羅·克利曾提出“用一根線條去散步”的繪畫理念，這在指導(dǎo)小學(xué)美術(shù)素描教學(xué)的過程中尤為重要。尤其是在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的教學(xué)中，疏密相間的藝術(shù)構(gòu)思更能凸顯繪畫的個性立意。

（一）疏中存密，于密處精雕細(xì)刻

張彥遠(yuǎn)指出，用筆要強(qiáng)化骨氣與立意的巧妙融合。小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將骨氣與立意進(jìn)行有效融合，運(yùn)用疏密相間的繪畫技巧，凸顯個性立意，讓學(xué)生認(rèn)識到疏中存密的繪畫藝術(shù)，于細(xì)密處進(jìn)行精雕細(xì)刻，提高學(xué)生的美術(shù)功底。

例如，在宋代武宗元的《朝元仙仗圖卷》中，疏中存密的繪畫技巧尤為突出，對畫中主要人物東華天帝君和南極天帝君的肖像和服飾的刻畫尤為細(xì)致，線條的運(yùn)用尤為出色。整幅畫疏中存密，凸顯了主要人物的形象和特征，運(yùn)用粗線、細(xì)線、長線、短線、實(shí)線、虛線等不同形式突出了人物的主次和不同的形態(tài)。畫作中在人物位置之間的適當(dāng)留白，讓整幅畫卷主次分明，富有立體感，同時也拓寬了學(xué)生想象的空間。

（二）密中見疏，于疏處一筆帶過

關(guān)山月指出，不動就沒有畫。這里的“動”需要融入畫家的生活基礎(chǔ)。而在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)的教學(xué)中，教師也要整合生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生將密中見疏的繪畫技巧與留白藝術(shù)的表現(xiàn)進(jìn)行有效融合，在密中見疏，于疏處一筆帶過，突出畫面的層次感，讓學(xué)生插上想象的翅膀，于疏處留白，于疏處探究。

例如，人教版小學(xué)美術(shù)六年級上冊“線與造型”一課中，吳圓圓的《線在裝飾圖形中的運(yùn)用》運(yùn)用了密中見疏的繪畫手法，沒有過多的線條銜接，借助粗線和長線，在密與疏的視覺碰撞中凸顯了畫面的整體性和協(xié)調(diào)性，具有力量感。這幅畫能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生去思考如何在整體的繪畫構(gòu)思和具體的繪畫表達(dá)中呈現(xiàn)密中見疏的藝術(shù)表達(dá)效果。

（三）疏密相間，相得益彰

王維的藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出“詩中有畫，畫中有詩”的意境，在美術(shù)作品中，運(yùn)用疏密相間的手法可以呈現(xiàn)出詩畫融合的藝術(shù)效果。

以清代石濤的《詩畫冊》為例，從整幅畫的構(gòu)思角度上來看，詩與畫的融合營造出“詩中有畫，畫中有詩”的意境；從筆法來看，疏密相間的線條的運(yùn)用，將樹與房屋進(jìn)行了完美的融合，既凸顯了樹的挺拔，又體現(xiàn)出房屋的錯落有致；從線條的運(yùn)用上看，樹的線條的細(xì)密與房屋線條的稀疏相間分布，疏密相得益彰。教師要引導(dǎo)學(xué)生從留白藝術(shù)手法的運(yùn)用上體會畫中疏密相間的繪畫技巧：一是房屋的留白，作者在勾勒房屋的過程中沒有精雕細(xì)刻，只是采用簡單的線條勾勒出房屋的大致輪廓，這里的留白更能賦予房屋無限的空間，讓學(xué)生在想象中品味房屋的建筑藝術(shù)；二是樹木的留白，作品中只是清晰地畫出了兩三棵樹木的形態(tài)，其他都是采用短線、虛線的手法進(jìn)行留白創(chuàng)造，留給學(xué)生彈性的想象空間；三是整體的留白，作品中對近處的小路和遠(yuǎn)處的青山都采用了留白的技巧，讓小路更加清晰，青山更加遼遠(yuǎn)，凸顯了寧靜、空曠的自然意境，同時也留給學(xué)生更多的想象空間。

四、以無勝有，大象無形

喬·雷諾茲指出，傳世之作絕不是照搬自然景色。為此，在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要對自然景色進(jìn)行適當(dāng)取舍，思考和探究如何利用以無勝有的藝術(shù)表達(dá)手法呈現(xiàn)出“大象無形”的意境美。

（一）以無勝有，追求象外之象

關(guān)山月指出，繪畫的稱心在于“三分生”，這里的“三分生”即運(yùn)用留白手法，追求象外之象。小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、借鑒和品析作品中的意象之美，拓寬想象的空間。

以明代徐渭的《牡丹蕉石圖》的欣賞教學(xué)為例，從作品中的三個物象來看，牡丹、芭蕉和石頭的顏色運(yùn)用濃淡相宜，其中對于牡丹的表現(xiàn)，沒有從一朵花開始，而是從整體描繪，給人一種以無勝有的意境美。教師主要從三個物象出發(fā)進(jìn)行留白藝術(shù)的品讀：一是對牡丹的描繪，作品沒有對牡丹進(jìn)行精細(xì)的勾勒，但是卻從整體上呈現(xiàn)出欣欣向榮的情形；二是對芭蕉的描繪，于濃淡相宜、錯落有致的葉子中表現(xiàn)出其勃勃生機(jī)；三是對石頭的描繪，于濃淡相間的色彩對比中突出其立體感。整幅作品的留白藝術(shù)都在筆墨的運(yùn)用中以色彩的強(qiáng)烈反差呈現(xiàn)出來，教師可以在激發(fā)學(xué)生想象力的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的繪畫技巧。

（二）以無勝有，探究味外之旨

明代徐渭指出，“無聲詩里頌千秋”是丹青創(chuàng)作的高超藝術(shù)。在小學(xué)美術(shù)留白藝術(shù)教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生從作品欣賞中感受其中以無勝有的藝術(shù)表達(dá)，探究味外之旨［4］。

例如，在賞析清代鄭燮的《蘭石圖》時，教師引導(dǎo)學(xué)生從留白藝術(shù)出發(fā)品析其中以無勝有的表達(dá)手法。一是蘭花的留白，作品對花的描繪甚少，但在以無勝有的表達(dá)中凸顯出了蘭的柔美；二是石的留白，作品采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，賦予了石頭無限的張力；三是整體的留白，作品將詩、書、畫、印巧妙融合為一體，在整幅畫的設(shè)計(jì)上進(jìn)行了留白設(shè)計(jì)，給人無限的想象。美術(shù)教學(xué)作為一門特殊的藝術(shù)，應(yīng)像其他藝術(shù)形式那樣力求“神余言外”的境界。教師若有意識地將模糊狀態(tài)—“以無勝有”用于教學(xué)中，探究作品中的味外之旨，將可以大大提高課堂的藝術(shù)水平。

結(jié)語

總之，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師要在引導(dǎo)學(xué)生品讀經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在探索作品的留白藝術(shù)中學(xué)習(xí)繪畫技巧，感受美術(shù)的博大精深。尤其是在對傳統(tǒng)國畫中留白藝術(shù)的品析中，教師要指導(dǎo)學(xué)生感受其明暗對比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到留白藝術(shù)的運(yùn)用對整幅作品的意義和價值，并幫助學(xué)生在學(xué)以致用中將留白藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］包著燕.關(guān)于小學(xué)低年級美術(shù)教學(xué)的思考［J］.西部素質(zhì)教育，2019，5（04）：82.

［3］孫穎.上好美術(shù)欣賞課，讓學(xué)生學(xué)會審美［J］.北京教育（普教版），2020（05）：89.

［4］朱雪靜.探討小學(xué)美術(shù)課堂中的留白［J］.美術(shù)教育研究，2020（07）：162-163.