在古代詩歌教學(xué)中創(chuàng)設(shè)數(shù)字問題情境例談

【摘要】當下，部分初中語文教師的古詩教學(xué)落入了模式化窠臼。教師可以從創(chuàng)新角度出發(fā)，運用“化形象為抽象”的手段，根據(jù)詩歌外在形式與內(nèi)在意蘊，提煉、利用抽象的數(shù)字，并結(jié)合詩歌內(nèi)容、意境來創(chuàng)設(shè)新的有利于開展古詩教學(xué)的問題情境，以此引發(fā)學(xué)生的思維碰撞，從而培養(yǎng)學(xué)生的高階思維。

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué)；數(shù)字；問題情境；生態(tài)語文

作者簡介：李衛(wèi)國（1971—），男，江蘇省蘇州市高新區(qū)通安中學(xué)校。

生態(tài)語文非常重視生態(tài)場的建設(shè)，相關(guān)理論認為如果將學(xué)生比作一顆顆種子，那么這些種子只有在合適的語文學(xué)習(xí)土壤中才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。因此，如何創(chuàng)設(shè)和利用生態(tài)場是生態(tài)語文的重要研究課題。而課堂情境的創(chuàng)設(shè)則是一條絕佳的實踐路徑。

詩歌的語言總是凝練的、含蓄的，用來敘述情節(jié)、刻畫形象、表情達意、感慨抒懷的詩句內(nèi)部或詩句與詩句之間，總有許多內(nèi)容、形象、情感上的空白。“文簡意豐留白多”是古代詩歌的特征，也是語文教學(xué)的難點。生態(tài)語文倡導(dǎo)用創(chuàng)設(shè)課堂情境的方法來突破這個難點，而“化抽象為形象”是較常用的技巧和手段。但筆者在古詩教學(xué)的實踐中，發(fā)現(xiàn)“化形象為抽象”的手段也有異曲同工之妙，運用這種手段可以在古詩教學(xué)中架設(shè)感性形象與理性認知的橋梁。

一、用單個數(shù)字開展詩歌教學(xué)

目前的初中古詩教學(xué)面臨著一些困境，如教學(xué)內(nèi)容程式化、教學(xué)模式固化、解讀方法缺少創(chuàng)新等。有些教師只是一味地按照作者簡介、寫作背景、詩歌內(nèi)容、形象、手法、主題意蘊的順序進行教學(xué)，或帶著學(xué)生逐字、逐詞、逐句、逐聯(lián)分析，使詩歌變得支離破碎，這既耗時費勁，又破壞了詩歌的整體之意、宏觀之韻，詩歌的美感、審美價值幾乎被消磨殆盡，讓語文課堂變得無趣。要想改變上述詩歌教學(xué)模式，教師需要尋找詩歌教學(xué)的切入點和突破點。這樣的切入點和突破點有很多，而給人單調(diào)平淡、枯燥乏味之感的數(shù)字有時可以成為詩歌教學(xué)的“奇兵”，使語文課堂煥發(fā)生機和活力。

不少詩歌的魅力體現(xiàn)在意境。而意境的構(gòu)成要求有：主觀與客觀統(tǒng)一，主觀層面的情、意與客觀層面的景、境統(tǒng)一；深刻的思想、真摯的感情、生動的形象，三者缺一不可［1］。例如，在教學(xué)《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》時，筆者發(fā)現(xiàn)該詩蘊藏了5種“境”，通過設(shè)置探索這5種“境”的問題情境，用一個數(shù)字“5”來開展課堂教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略詩歌意境之美。教學(xué)片段如下。

師：老師發(fā)現(xiàn)這首絕句里隱藏了5種“境”，你們能找到并分析這5種“境”嗎？

生1：我發(fā)現(xiàn)詩中有一處環(huán)境描寫，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”從聽覺角度描寫了某個夜晚窗外狂風(fēng)大作、暴雨肆虐的惡劣環(huán)境（這是第1種“境”）。

師：很好。這是詩人描繪的黑夜大風(fēng)大雨之境。

生2：我發(fā)現(xiàn)“鐵馬冰河入夢來”寫出了詩人陸游的夢境，即詩人夢見的戰(zhàn)斗畫面（這是第2種“境”）。

師：詩人為何會產(chǎn)生這樣的夢境呢？

生2：我覺得有3個原因。一是詩人曾有過抗敵入侵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷；二是他有著強烈的愛國情懷，不忘收復(fù)失地；三是風(fēng)雨大作的環(huán)境促使詩人產(chǎn)生了這種夢境。

師：真棒！由此，大家發(fā)現(xiàn)古詩的第三、四句有怎樣的關(guān)系了嗎？

生3：第三句寫現(xiàn)實，第四句寫夢境，兩者有虛實結(jié)合的關(guān)系，這充分表現(xiàn)了詩人的愛國情懷。詩人正因為愛國，所以在夜晚也難以入眠，所以才有這樣的夢境。

生4：老師，我發(fā)現(xiàn)第3種“境”了。古詩的第二句寫出了詩人總想著要保家衛(wèi)國、抗金殺敵的心境。正所謂“日有所思，夜有所夢”嘛！

師：不錯。還有嗎？

生5：古詩的第一句中應(yīng)該也有一種“境”，即詩人年老久病、無所作為的悲涼處境。

師：你能談?wù)劦谝弧⒍涞年P(guān)系嗎？

生5：這兩句應(yīng)該有對比關(guān)系，雖詩人處境悲慘，但他的心中有報國壯志。

師：同學(xué)們真厲害，你們已經(jīng)找出了4種“境”。那么第5種“境”是什么呢？

生6：我認為是意境。

師：非常好！所謂“意境”，就是文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。本詩通過展現(xiàn)詩人現(xiàn)實的悲涼處境，借風(fēng)雨大作的環(huán)境，抒發(fā)了詩人不忘國事的殷殷之心、壯志難酬的悲哀之情以及感人至深的愛國之志。

筆者基于詩歌審美特征，提煉出數(shù)字“5”并將其與“境”相連，以此設(shè)置問題情境，達到一字立骨之效。這也極大地激發(fā)了學(xué)生們探究詩歌的興趣和欲望。通過筆者的引導(dǎo)及學(xué)習(xí)支架的輔助，學(xué)生們進行了合作探究，先探尋到環(huán)境、夢境、心境、處境（其中環(huán)境、處境為客觀之境，心境、夢境為主觀之境），然后在由表及里、由境到情再到意的過程中，將客觀上的景、境與主觀上的情、意融合起來，體味出詩人對報國志向的執(zhí)著與壯志難酬的悲哀，從而領(lǐng)悟到由本詩鮮明的形象與深刻的思想、濃郁的感情融合而成的意境之韻。

二、用排列的數(shù)字引領(lǐng)詩歌教學(xué)

單個數(shù)字引人注目，而排列的有規(guī)律的數(shù)字則充滿著魅力。對于內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深厚的詩歌，利用單個數(shù)字可能無法有效進行詩歌教學(xué)，而利用有序排列的幾個數(shù)字來設(shè)置問題情境，有時可以引領(lǐng)整首詩歌的教學(xué)，從而為凝練的詩歌語言與有規(guī)律的數(shù)字建立聯(lián)系，使課堂教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出生態(tài)語文課堂之美。

古人作詩寫文通常借助意象表情達意，在虛虛實實的情景交融中為讀者創(chuàng)設(shè)別具韻味的審美空間［2］。例如，李白的詩歌《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》雖只有四句，但內(nèi)容豐富、意象多樣。筆者依據(jù)本詩特點，以有序排列的數(shù)字來引領(lǐng)教學(xué)，另辟蹊徑。教學(xué)片段如下。

師：同學(xué)們要學(xué)會尋找打開詩歌寶庫的鑰匙。以本詩為例，這把鑰匙可以是3個數(shù)字。請同學(xué)們根據(jù)詩歌內(nèi)容來對“3__（量詞）____（名詞），2__（量詞）____（名詞），1__（量詞）____（名詞）”進行填空，看看誰填的最契合詩歌內(nèi)容。（學(xué)生上臺板演）

師：“3”沒有異議，即楊花、子規(guī)、明月這3個景物（意象）。請同學(xué)們以習(xí)作的方式描繪這幅畫面。（一位學(xué)生展示習(xí)作）

師：大家認為他描繪的畫面與詩歌描繪的畫面一致嗎？

生7：不一致，他的習(xí)作呈現(xiàn)的是春天到來的美好景象，而詩歌中楊花落盡了，子規(guī)“不如歸去”的聲音給人一種飄零、凄慘之感。

師：是的，詩人筆下的景是暮春之景，給人如離別一般傷感的感受。楊花和子規(guī)這2個景物蘊含著詩人的主觀情感，我們稱這樣的景物為“意象”。詩中還有1個景物是明月，詩人想要借明月來表達對友人王昌齡的思念，那么這樣的思念有什么獨特之處嗎？（筆者展示《七哀》《春江花月夜》《月賦》中寫月的句子）大家比較一下這些句子中的月亮和本詩中的明月有什么不同。

生8：這些句子中的月亮就是指月亮；而本詩中的明月需要帶著詩人的關(guān)懷之心，陪伴友人到遠方。

師：很好。詩人運用奇特的想象，把明月當作知心人，讓明月陪伴友人到偏遠的地方去。我們接著看板演的同學(xué)的答案，詩中的“地方（地名）”到底是2個還是3個呢？誰來說說自己的看法？

生9：我認為只有“五溪”“夜郎”這2個地方，“龍標”在詩中指的不是具體的地名。詩人用了借代的手法，即用友人的任官之地來稱呼友人。

師：那么詩中為什么要出現(xiàn)“五溪”“夜郎”這2個地名呢？

生10：詩人因為聽說友人要去這2個荒遠的地方，所以借助地名暗含對友人的擔憂和同情。

師：板演的同學(xué)寫的“1顆愁心”也沒有異議。誰能根據(jù)自己對3個景物（意象）和2個地方（地名）的理解，歸納提煉這顆愁心的內(nèi)涵？

生11：為友人遠行而愁。

師：還有什么愁嗎？（筆者在屏幕上展示寫作背景）

生12：還有為友人懷才不遇而愁，為個人前途命運而愁。

這首詩有豐富的內(nèi)容和意象，并牽動著詩人的情感，情感在情景交融中不斷升華，詩歌詮釋了對失意之人的愁思。筆者提煉出3個有規(guī)律的數(shù)字并將它們與內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生在填空、比較中學(xué)會尋找答案，思考問題，探究詩歌意境，抽絲剝繭，逐步深入詩歌內(nèi)核，從表面的景物與地名出發(fā)，到達詩人充滿尚可言說的離別之愁與無法言說的自憐之怨的內(nèi)心深處。本節(jié)課的課堂是以學(xué)生為主體、著力發(fā)展學(xué)生思維的生態(tài)課堂，形式、活動、思路有所創(chuàng)新，師生、生生互動靈活多變。課堂教學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且使學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)變?yōu)橹鲃拥难芯啃詫W(xué)習(xí)狀態(tài)，極大地提升了學(xué)生的思維品質(zhì)。

三、用數(shù)字的選擇深化詩歌教學(xué)

人生總是充滿著選擇，不同的選擇往往會帶來不同的結(jié)果。學(xué)習(xí)同樣需要學(xué)生進行選擇，教師應(yīng)該看重不同選擇所呈現(xiàn)的不同思維狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的深層次思維。詩歌中有不少數(shù)字，通過對數(shù)字的選擇來設(shè)計問題情境，也是一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開拓學(xué)生思維的教學(xué)方法。

平平常常的數(shù)字往往給人一種單調(diào)、枯燥的感覺，但詩人巧妙融入詩句中的數(shù)字可以使文辭生輝，別有意味，不會給人乏味之感。在教學(xué)中，教師可以利用數(shù)字的選擇創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從與傳統(tǒng)的煉字、品句不同的賞析角度啟智激趣，引導(dǎo)學(xué)生進入詩境。例如，在教學(xué)《秋詞（其一）》時，筆者讓學(xué)生描繪“晴空一鶴排云上”的畫面。于是，有的學(xué)生描繪了一只鶴，而有的學(xué)生描繪了一排鶴。筆者并沒有直接指出“排”是“推開”之意，而提出一個數(shù)字選擇的問題：“你認為詩人劉禹錫是寫一只鶴好，還是寫幾只鶴好？”在激烈的討論后，筆者引導(dǎo)學(xué)生知人論世，最終與學(xué)生形成共識：詩中只有一只鶴。詩人實際上以鶴自比，用一只鶴來突顯自己孤獨的現(xiàn)實處境。同時，從誦讀的角度看，“一”發(fā)陰平聲，可延長并提高音調(diào)，比上聲的“幾”讀起來更有力度，可展現(xiàn)出一種孤軍奮戰(zhàn)之勇，表達出詩人愈挫愈勇的豪邁之氣。這樣的教學(xué)可幫助學(xué)生從獨特的角度來理解詩歌的內(nèi)容，體會詞語的表現(xiàn)力。此外，在教學(xué)《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》時，教師可從詩句“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”中提取數(shù)字來教學(xué)。

教師還可以從與詩歌本身的體裁、格式有關(guān)的數(shù)字入手，如利用一句、兩句、一聯(lián)、兩聯(lián)中的數(shù)字，讓學(xué)生進行選擇。以詩人孟浩然的五言律詩（共8句）—《望洞庭湖贈張丞相》的教學(xué)為例，筆者在教學(xué)過程中，組織全班學(xué)生合作討論詩歌中描繪洞庭湖景的作用。有學(xué)生根據(jù)“欲濟無舟楫”這一句，聯(lián)系下文，很快給出了自己的看法：“這首詩開篇先描寫洞庭湖的壯闊之景，自然引出‘欲濟無舟楫’這一句。此句暗藏比喻之義，旨在委婉地表達詩人希望得到丞相張九齡的引薦和錄用，從而實現(xiàn)入仕為官的心愿。”這位學(xué)生能理解到這一層面值得點贊。此時，筆者繼續(xù)追問關(guān)于詩句的數(shù)字的問題：“如果描繪洞庭湖景的作用僅限于此，那么應(yīng)該用一到兩句就足夠了，但為什么這首干謁詩用了一半的篇幅（4句）來詳細描寫湖景呢？”一石激起千層浪，學(xué)生們產(chǎn)生了強烈的探究欲望。他們在比較、權(quán)衡、選擇中產(chǎn)生了以下新的認知。

生13：詩人在前兩聯(lián)以洞庭湖的壯闊，暗示自己有雄才大略和兼濟天下的能力。

生14：前兩聯(lián)展現(xiàn)了洞庭湖的壯闊景象與浩大氣勢，以此來比喻張丞相有胸襟，對于詩人的自薦，能大度地接納和積極地推薦。

生15：這兩聯(lián)也表明，詩人認為只有在開元盛世才能展現(xiàn)自己的才華。

師：可見，詩人通過對洞庭湖景濃墨重彩的描寫，委婉而巧妙地表達了自己作此詩的真正目的。

這樣的教學(xué)，可以讓學(xué)生思考詩人選擇用兩聯(lián)來描寫湖景的深層原因，從詩句數(shù)目的多少來反復(fù)品讀詩句的內(nèi)容，聯(lián)系詩歌主旨進行思維碰撞，并產(chǎn)生火花，獲得關(guān)于謀篇布局、寫作手法、深層內(nèi)涵的收獲。這樣的教學(xué)，也可以引導(dǎo)學(xué)生由點到面，在宏觀的視野下明確詩句對揭示詩歌主題的作用，激發(fā)學(xué)生的思維，讓教師、學(xué)生保持活躍狀態(tài)，體現(xiàn)生態(tài)語文課堂的特征。

結(jié)語

教無定法，詩歌教學(xué)的方法何其多也。而關(guān)于詩歌中數(shù)字的教學(xué)亦無常態(tài)，要根據(jù)詩歌的具體情況合理開展。用不起眼、易被人忽視的數(shù)字來設(shè)計問題情境，進行古詩教學(xué)，僅僅是筆者在生態(tài)語文理念指導(dǎo)下進行的初步嘗試。基于語文核心素養(yǎng)的初中古詩教學(xué)，要突破審美教育下淺顯化、模式化、教條化的藩籬，找準詩歌解讀和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)、思維品質(zhì)提高的切入口，遵循“品讀—感悟—鑒賞—創(chuàng)造”的規(guī)律，這樣才能在古詩教學(xué)中真正培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【參考文獻】

［1］楊遠軍.詩歌散文教學(xué)中的“意境”挖掘［J］.語文教學(xué)與研究，1996（05）：22-23.

［2］吳秀菊.初中語文教學(xué)中的審美教育路徑：以統(tǒng)編初中語文教材古詩文教學(xué)為例［J］.語文教學(xué)通訊，2021（35）：39-41.