意識(shí)形態(tài)安全視域下社會(huì)輿論引導(dǎo)探析

郭金杭 宋春華

（東北電力大學(xué) 吉林 132000）

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全穩(wěn)固，緊密關(guān)乎國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分——社會(huì)輿論，是民生和民意的集中反映，是意識(shí)形態(tài)安全的重要場(chǎng)域。有效提升社會(huì)輿論引導(dǎo)，建立健全輿論引導(dǎo)的長(zhǎng)效體制，對(duì)于凝聚社會(huì)共識(shí)、確保黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全意義重大。

一、社會(huì)輿論引導(dǎo)的重要意義

（一）社會(huì)輿論引導(dǎo)有利于激發(fā)人民的奮斗熱情

習(xí)近平指出，用好了輿論引導(dǎo)，輿論就可以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大助推器，用不好就達(dá)不到這個(gè)效果，甚至可能起反作用。[1]經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題通常是社會(huì)輿論場(chǎng)的熱點(diǎn)問(wèn)題。全面建成小康社會(huì)后，解決好相對(duì)貧困問(wèn)題，成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重點(diǎn)難點(diǎn)，脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)。[2]良好的社會(huì)輿論氛圍，將塑造良好的發(fā)展風(fēng)尚，充分調(diào)動(dòng)起人民掃除絕對(duì)貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的信心決心，進(jìn)而夯實(shí)好全面小康的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，增發(fā)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)生性動(dòng)力。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的精神需求也日益提升，習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量[3]。一個(gè)積極正向的社會(huì)輿論引導(dǎo)，將有效地掃除廣大人民的消極思想，使其保持其積極向上的心態(tài)，以社會(huì)的正氣帶動(dòng)人民價(jià)值觀念的提升，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

（二）社會(huì)輿論引導(dǎo)有利于提升社會(huì)凝聚力

社會(huì)凝聚力是生活在同一國(guó)家社會(huì)內(nèi)部的人民凝結(jié)在一起，集中力量辦大事的指標(biāo)性力量，中華民族在長(zhǎng)期奮斗中，凝聚成了團(tuán)結(jié)一致的命運(yùn)共同體，使中國(guó)人民不斷克服艱難險(xiǎn)阻，不斷戰(zhàn)勝艱難挑戰(zhàn)，保持強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力意義重大。首先，促使全社會(huì)上下一條心，是社會(huì)輿論引導(dǎo)的重要目標(biāo)。社會(huì)輿論引導(dǎo)工作始終自集體主義出發(fā)，使全黨全社會(huì)緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，充分發(fā)揮了集中力量辦大事的集體主義優(yōu)勢(shì)，不斷取得了一次次的偉大勝利；其次，促使人民思想產(chǎn)生共鳴，是社會(huì)輿論引導(dǎo)的關(guān)鍵之處。社會(huì)輿論引導(dǎo)是思想政治教育的有效方式，也是其教育方式的有效改良，單純生硬地灌輸式教育，會(huì)因受眾的不完全理解，而導(dǎo)致受眾的排斥，抑或?qū)е率鼙妼?duì)其“教條主義”式地理解，不利于正確地推動(dòng)實(shí)踐，而輿論引導(dǎo)式的教育，則立足人們關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展，整合人民思想，使廣大人民相互凝聚在一起，并產(chǎn)生極大的思想共鳴，發(fā)揮了很好的教育功能；最后，提升人民家國(guó)情懷，是社會(huì)輿論引導(dǎo)的重要使命。習(xí)近平指出，愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。[4]在馬克思主義的根本指導(dǎo)下，我們牢牢堅(jiān)持黨在社會(huì)輿論引導(dǎo)中的主體地位，以科學(xué)的輿論觀指導(dǎo)社會(huì)輿論工作，不斷增強(qiáng)黨的輿論引導(dǎo)力，引導(dǎo)并鼓舞廣大人民學(xué)習(xí)理解黨的路線方針政策，把愛(ài)國(guó)和愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，[5]極大地提升了人民的家國(guó)情懷。只有不斷推進(jìn)社會(huì)輿論引導(dǎo)，才能以強(qiáng)大的思想合力，推動(dòng)社會(huì)凝聚力不斷提升，進(jìn)而克服嚴(yán)峻的內(nèi)外挑戰(zhàn)。

（三）社會(huì)輿論引導(dǎo)有利于拓展主流輿論范圍

交流途徑的不斷拓展、信息傳播效率的日益提升，使得越來(lái)越多的人樂(lè)于發(fā)出聲音、敢于發(fā)表看法，輿論場(chǎng)也呈現(xiàn)不斷延伸的態(tài)勢(shì)。首先，有效破除了虛假信息，指引正確的輿論方向。信息在傳播過(guò)程中，極易發(fā)生內(nèi)容的變化，甚至演變?yōu)橥夹畔⒈疽獾南嗷ミ`背。對(duì)于不確定、未證實(shí)的信息而言，其擴(kuò)散和傳播將催生出更多的不準(zhǔn)確信息，極大地增添了人們的疑惑感和焦慮感。輿論場(chǎng)中的謠言四起，是這一現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照，它嚴(yán)重阻礙了社會(huì)輿論的健康發(fā)展，嚴(yán)重破壞了黨和政府的輿論形象，社會(huì)輿論引導(dǎo)則將驅(qū)散迷霧，指引正確的輿論方向；其次，有效提升了黨和政府的信息權(quán)威，使人們了解獲取信息的正確渠道。不同的人群具有不同的需求意愿，加之受教育程度等方面的差異，認(rèn)知觀念及表達(dá)方式也不盡相同，在不同的渠道下，人們的不同意愿匯集在一起并相互作用，使得整體社會(huì)輿論場(chǎng)內(nèi)容復(fù)雜繁多，極易造成主流輿論的傳播障礙。社會(huì)輿論引導(dǎo)則使人們明確了正確渠道，有效提升了黨和政府的信息權(quán)威，促進(jìn)人們思想的健康互動(dòng)，使人們愈發(fā)懂得，要通過(guò)官方的信息平臺(tái)了解信息，站在主流輿論的一方；最后，敦促了各級(jí)黨組織要不斷推進(jìn)社會(huì)輿論引導(dǎo)工作，化解人民心中的焦慮，穩(wěn)定民心，及時(shí)發(fā)布官方信息。社會(huì)輿論引導(dǎo)既提高了信息的內(nèi)在價(jià)值，又增進(jìn)了黨和人民的密切聯(lián)系，壯大了主流輿論的范圍。

二、社會(huì)輿論引導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)

（一）西方錯(cuò)誤思潮的影響

在西方國(guó)家的新聞、法律、政治等領(lǐng)域，充斥著譬如邏輯實(shí)證主義、存在主義、新托馬斯主義和當(dāng)代其他資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思潮思想[6]，并于中國(guó)國(guó)內(nèi)衍化出“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮”[7]，例如，西方推崇的“新聞自由”，鼓吹媒體不受政府的干涉，倡導(dǎo)新聞活動(dòng)的絕對(duì)自由化。究其實(shí)質(zhì)，“新聞自由”將媒體和政府置于相互對(duì)立的狀態(tài)，割裂了新聞媒體與廣大人民的普遍聯(lián)系。在西方錯(cuò)誤思潮的影響下，產(chǎn)生了各種虛假言論、破壞和諧穩(wěn)定的言論。西方意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義的排斥甚至于顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的政治意圖，是增加社會(huì)輿論引導(dǎo)難度的重要原因。

（二）社會(huì)利益關(guān)系日益復(fù)雜化

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)治理體系不斷完善，社會(huì)安全穩(wěn)定形勢(shì)持續(xù)向好，人民生命財(cái)產(chǎn)安全得到有效維護(hù)，廣大人民群眾的安全感和滿(mǎn)意度不斷增強(qiáng)。但是，在社會(huì)大局總體穩(wěn)定的同時(shí)，社會(huì)利益關(guān)系日趨復(fù)雜，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分化，社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，人民群眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)參與意愿更加強(qiáng)烈，社會(huì)共識(shí)凝聚難度不斷加大[8]。社會(huì)利益關(guān)系問(wèn)題，是影響人們生活方式及思想觀念的重要問(wèn)題，廣泛的社會(huì)輿論源自不同群體對(duì)于社會(huì)利益關(guān)系的不同看法，日益復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系，作為社會(huì)存在，倒映在人民的思想上層建筑領(lǐng)域，呈現(xiàn)為不同階層及人群良莠不齊的思想觀念，進(jìn)而演化為導(dǎo)致社會(huì)輿論不和諧的重要因素。社會(huì)利益關(guān)系的復(fù)雜導(dǎo)致的思想觀念的良莠不齊，對(duì)社會(huì)輿論影響至深，一方面是民生的真實(shí)體現(xiàn)，另一方面也提醒著我們，要正視人民的發(fā)展問(wèn)題，致力于解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域不平衡、不充分的發(fā)展現(xiàn)狀。社會(huì)輿論能否健康發(fā)展，同人民的幸福感、獲得感緊密相關(guān)，而這有賴(lài)于從根本上對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀的不斷改善。

（三）互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域信息傳播的兩大難題

第一，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的“西強(qiáng)東弱”，我們并未完全掌控國(guó)際輿論主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門(mén)’，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。”[7]起源于美國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)，是國(guó)際社會(huì)新聞?shì)浾摻涣鞯闹饕d體，美國(guó)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)根服務(wù)器、IP地址等的一家獨(dú)大，使其牢牢掌控國(guó)際社會(huì)輿論的發(fā)布及傳播，威脅著我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)輿論安全。

第二，由于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域大量“信息繭房”頻生，受眾的信息獲取受到了限制。拉扎斯菲爾德在伊及調(diào)查時(shí)提出了“選擇性接觸”的假說(shuō)[9]，即受眾更加傾向于接觸并注意那些同自身觀點(diǎn)、喜好等相一致的內(nèi)容，而對(duì)于那些違背現(xiàn)有觀點(diǎn)、喜好的信息內(nèi)容，則通常予以回避的態(tài)度?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域，技術(shù)的發(fā)展使得信息被有選擇性、有針對(duì)性地推送至受眾一端，形成了大量“信息繭房”，極大地證實(shí)了這一假說(shuō)?！靶畔⒗O房”雖然極大地滿(mǎn)足了受眾各自不同的審美喜好，但也因難以使受眾觸及自身喜好以外的信息，而極大地降低了其自身審美品位乃至價(jià)值理念進(jìn)步的可能性，增加了不同網(wǎng)絡(luò)圈層受眾的認(rèn)知差距。信息繭房?jī)?nèi)受眾信息獲取量的有限性，同互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域信息總量無(wú)限性，二者間的矛盾，是形成受眾間的認(rèn)知壁壘、衍生出眾多互聯(lián)網(wǎng)文化圈層的重要原因。網(wǎng)絡(luò)信息繭房使得網(wǎng)絡(luò)信息愈加碎片化、零散化，使得互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，社會(huì)輿論引導(dǎo)的難度不斷加大。

三、社會(huì)輿論引導(dǎo)的強(qiáng)化路徑

（一）樹(shù)立科學(xué)的輿論引導(dǎo)觀念

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的變革和調(diào)整，都有可能導(dǎo)致社會(huì)輿論的分歧與不和諧。誠(chéng)然，這種分歧屬于人民利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部的矛盾。毛澤東指出，對(duì)于這種矛盾，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。[10]在進(jìn)行輿論引導(dǎo)工作時(shí)，應(yīng)明晰輿論的種種暫時(shí)性的不和諧，是屬人民內(nèi)部矛盾而非敵我矛盾，故而要保持應(yīng)有的引導(dǎo)耐心。只有以正確的心態(tài)平和地面對(duì)，保持良好的工作狀態(tài)，才能提升引導(dǎo)效率進(jìn)而做好思想工作，進(jìn)而積極地教育和引導(dǎo)化解分歧，才能使不和諧的社會(huì)輿論不至于演變成為巨大的輿論沖突甚至社會(huì)沖突，繼而在實(shí)踐中不斷地平衡分歧變分歧為一致。

人民群眾是社會(huì)輿論引導(dǎo)的主體力量，因而要不斷提高人民群眾的主人翁意識(shí)，使其克服旁觀者的心態(tài)，置身事內(nèi)地看問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的客觀問(wèn)題，不同群體呈現(xiàn)出不同層次的價(jià)值取向以及對(duì)客觀問(wèn)題深淺不一的認(rèn)識(shí)能力，旁觀者心態(tài)即將其自身置于事件之外，或事不關(guān)己地嘲諷，或故意夸大必然存在的客觀問(wèn)題，這種的旁觀者的心態(tài)，只能單方面地看到事物發(fā)展的曲折性，而無(wú)法看到與其相統(tǒng)一的前進(jìn)性。一味地抨擊和嘲諷，只會(huì)逐漸地將自身置于社會(huì)發(fā)展的對(duì)立面，而真正的有所作為，理應(yīng)克服旁觀者的心態(tài)，積極地貢獻(xiàn)自身力量，積極主動(dòng)做引領(lǐng)。另一方面，還要不斷提升集體主義觀念，積極掃除西方自由主義、新聞自由等的影響。只有掃除狹隘的個(gè)人主義的思想，才能將只在意個(gè)人得失的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)變?yōu)榧w主義，才能真正置身事內(nèi)地思考問(wèn)題，而不是一味地抨擊和嘲諷。同時(shí)，面對(duì)輿論中對(duì)黨和國(guó)家的非理性指責(zé)，才能主動(dòng)化解，進(jìn)而真正地?fù)?dān)當(dāng)起社會(huì)主人翁的角色，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)輿論環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力。

（二）提升輿論工作者的政治素養(yǎng)

首先，要保持高度的政治敏感，不斷強(qiáng)化政治敏銳性和政治辨別力。一方面，輿論引導(dǎo)者要以政治角度思考問(wèn)題，以政治思路分析問(wèn)題，對(duì)輿論進(jìn)行準(zhǔn)確的政治判斷。不僅需要將事實(shí)性置于新聞性的前置位，不欺騙不虛假，還要有篩查有選擇地報(bào)道和引導(dǎo)，即面對(duì)破壞穩(wěn)定、危害社會(huì)主義、違背黨和人民意志的非法言論，要在第一時(shí)間鏟除，并對(duì)謠言散播者進(jìn)行堅(jiān)決的懲罰，及時(shí)地發(fā)布官方信息把握輿論、作以澄清，同時(shí)大力弘揚(yáng)提升凝聚力主旋律的內(nèi)容。另一方面，要增強(qiáng)人民群眾的法制觀念，使人們意識(shí)到，我們是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，公民享有言論自由的合法權(quán)利，但言論自由有著特定的法律范圍，并不等同于可以肆意胡說(shuō)。高度的政治敏銳性和政治辨別力，是及時(shí)化解輿論風(fēng)險(xiǎn)，確保政治安全的應(yīng)有之義，更是充分保障好人民基本權(quán)利的必然之舉，提升輿論工作者的政治素養(yǎng)，將有效地強(qiáng)化社會(huì)輿論引導(dǎo)。

其次，要發(fā)揚(yáng)批判精神。徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征。[11]1920年，毛澤東在回復(fù)蔡和森的信中，就羅素的長(zhǎng)沙演說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并稱(chēng)之為“理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到[12]”。即便面對(duì)羅素這樣一位大哲學(xué)家，毛澤東依舊對(duì)其采取批判地借鑒。毛澤東面對(duì)種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，敢于堅(jiān)持真理直面錯(cuò)誤，自信且大膽地作斗爭(zhēng)的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“通向幸福的道路不盡相同，各國(guó)人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路和制度模式。”[13]中國(guó)崛起的客觀現(xiàn)實(shí)，意味著我們的道路及模式是正確的，更是科學(xué)的。當(dāng)面對(duì)“威權(quán)資本主義”“國(guó)家資本主義”“中國(guó)特色的資本主義”[14]等西方理論對(duì)中國(guó)的解讀和評(píng)判，我們要在完善學(xué)術(shù)體系、明確學(xué)術(shù)范疇的基礎(chǔ)上主動(dòng)發(fā)聲，勇于批判和斗爭(zhēng)，為自身正名，同時(shí)還要著手于方法及視角的創(chuàng)新，深入挖掘研究資本主義內(nèi)在弊病并有針對(duì)性地作出正面回應(yīng)，以理論反擊直指其要害，對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的政治路線錯(cuò)誤及意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤等，進(jìn)行及時(shí)有力回?fù)簟?/p>

最后，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，確保輿論引導(dǎo)始終朝著廣大人民的利益方向。人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng)，始終確保輿論的正確性，重要一點(diǎn)在于要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，時(shí)刻深入群眾。將人民立場(chǎng)貫穿于輿論引導(dǎo)工作的始終，是解決人民需要，確保輿論方向正確的根本之處。毛澤東指出：“我們要把窗戶(hù)打開(kāi)，讓空氣流通，聽(tīng)聽(tīng)消息，聽(tīng)聽(tīng)輿論，有缺點(diǎn)有錯(cuò)誤的改正一下。這一條搞不好就不行?！盵15]要認(rèn)真傾聽(tīng)并吸取人民的建議，做到輿論的及時(shí)反饋，站好人民的立場(chǎng)，以維護(hù)廣大人民利益為落腳點(diǎn)，和諧帶動(dòng)輿論的和諧、人民的團(tuán)結(jié)。另一方面，站穩(wěn)人民立場(chǎng)意味著社會(huì)輿論引導(dǎo)要起到增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)、提升社會(huì)凝聚力的作用。日益進(jìn)步更新的技術(shù)手段、媒體形式實(shí)則為了更好地展現(xiàn)信息內(nèi)容，根本受眾即為廣大人民，是為廣大人民服務(wù)的。故而社會(huì)輿論引導(dǎo)要時(shí)刻考慮內(nèi)容、準(zhǔn)確把握信息所帶來(lái)的社會(huì)效應(yīng)，推動(dòng)形成強(qiáng)大的輿論推力進(jìn)而促進(jìn)人民關(guān)切問(wèn)題的解決。只有牢牢地堅(jiān)守人民立場(chǎng)，才能使輿論引導(dǎo)工作切實(shí)地朝向廣大人民的利益方向，才能促進(jìn)各方面工作真正滿(mǎn)足人民的客觀需求。

（三）全面鞏固黨的輿論引導(dǎo)陣地

一方面，要推動(dòng)技術(shù)更新，大力提升輿論監(jiān)管，嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量關(guān)，嚴(yán)打網(wǎng)絡(luò)不良信息。十九屆六中全會(huì)指出，要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。[16]不良網(wǎng)絡(luò)信息潛移默化地影響著受眾的認(rèn)知，極大地拉低了受眾的審美及品味，對(duì)于受眾的負(fù)面影響是巨大的，尤其不可僅注重吸引受眾和獲取流量而輕視了自身可能帶來(lái)的社會(huì)影響。一要不斷擴(kuò)大監(jiān)管范圍，不斷消除不良信息存在的一切可能，堅(jiān)決打擊一切反動(dòng)、色情、虛假的違規(guī)違法信息，并大力整頓一切嘩眾、低俗、軟色情等“打法律擦邊球”的信息；二要不斷加大監(jiān)管深度，應(yīng)對(duì)并處理好日趨多樣化、隱蔽化的網(wǎng)絡(luò)不良信息，提高精準(zhǔn)辨識(shí)力度、拓寬信息舉報(bào)途徑，形成嚴(yán)整的全民監(jiān)管系統(tǒng)；三要不斷完善監(jiān)管規(guī)定，營(yíng)造良好氛圍，規(guī)定的建立、制度的完善，將促使全媒體時(shí)代的媒體人謹(jǐn)其言，慎其行，使其充分意識(shí)到自身的社會(huì)效用，進(jìn)而維護(hù)好自身媒體形象，有效地參與到輿論治理的重要環(huán)節(jié)中。全媒體時(shí)代下，任何個(gè)人主觀言論，都不再無(wú)關(guān)他人，任一言論及信息的發(fā)表，都有可能演變成為某種輿論風(fēng)向，并造成范圍廣大的輿論影響。以技術(shù)更新推動(dòng)輿論監(jiān)管，嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量關(guān)，有利于廣大網(wǎng)民自身素養(yǎng)的提升，更有助于全面提升網(wǎng)絡(luò)信息質(zhì)量。

另一方面，要不斷拓寬交流平臺(tái)，持續(xù)推進(jìn)政民互動(dòng)。首先，各級(jí)黨組織要把握好全媒體時(shí)代特點(diǎn)，利用好微博、抖音等新媒體平臺(tái)，以符合時(shí)代要求和受眾需求的新媒體形式，及時(shí)主動(dòng)地發(fā)布權(quán)威信息并與公眾互動(dòng)交流，更好地傳遞黨的聲音、宣傳黨的理論；其次，要不斷暢通意見(jiàn)反饋渠道，促進(jìn)人民建言獻(xiàn)策，精準(zhǔn)挖掘民意，并做好答復(fù)工作，解民憂、紓民困、暖民心。廣泛的人民參與度，是推動(dòng)人民獲得感的重要因素，是全方位人民民主的生動(dòng)體現(xiàn)，要建設(shè)好意見(jiàn)反饋機(jī)制，管理好意見(jiàn)反饋平臺(tái)，使公民更好地行使政治權(quán)利，參與到社會(huì)治理中來(lái)，相互交流、相互監(jiān)督。政府更好地宣傳、人民更好地發(fā)聲，有利于輿論引導(dǎo)工作更好地推進(jìn)，進(jìn)而在高質(zhì)量的政民互動(dòng)中，全面鞏固黨的輿論引導(dǎo)陣地。

全面加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)，離不開(kāi)全社會(huì)的共同參與，有賴(lài)于全社會(huì)的共同努力。維持好輿論陣地穩(wěn)定，是全體黨員干部義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，全黨都應(yīng)嚴(yán)陣以待，各級(jí)黨組織也應(yīng)積極配合，加強(qiáng)黨群的協(xié)同作用，做輿論的管理者和疏導(dǎo)者。輿論陣地的穩(wěn)定問(wèn)題關(guān)乎于整體輿論乃至意識(shí)形態(tài)的安全問(wèn)題，在這一問(wèn)題上沒(méi)有旁觀者，人人都是實(shí)踐者和踐行者，人人都是主體。發(fā)揮好各自本領(lǐng)，各條工作戰(zhàn)線統(tǒng)籌發(fā)力，是建設(shè)好輿情反饋機(jī)制，全面鞏固輿論陣地的內(nèi)在要求。要以政治過(guò)關(guān)、業(yè)務(wù)過(guò)硬的組織隊(duì)伍，全面鞏固黨的輿論陣地，并形成堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的社會(huì)輿論整體。只有全面提升社會(huì)輿論引導(dǎo)能力，確保社會(huì)輿論的和諧安定，才能保證好新形勢(shì)下黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全穩(wěn)固。

（四）推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)批判力

首先，要發(fā)揚(yáng)批判精神。徹底的批判精神是馬克思主義本質(zhì)特征。[17]1920年，毛澤東在回復(fù)蔡和森的信中，就羅素的長(zhǎng)沙演說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并稱(chēng)之為“理論上說(shuō)得通，事實(shí)上做不到[18]”。即便面對(duì)羅素這樣一位大哲學(xué)家，毛澤東依舊對(duì)其采取批判地借鑒。毛澤東面對(duì)種種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，敢于堅(jiān)持真理直面錯(cuò)誤，自信且大膽地作斗爭(zhēng)的重要支撐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“通向幸福的道路不盡相同，各國(guó)人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路和制度模式?！盵19]中國(guó)崛起的客觀現(xiàn)實(shí)，意味著我們的道路及模式是正確的，更是科學(xué)的。當(dāng)面對(duì)“威權(quán)資本主義”“國(guó)家資本主義”“中國(guó)特色的資本主義”[20]等對(duì)中國(guó)的解讀和評(píng)判，我們要在完善學(xué)術(shù)體系、明確學(xué)術(shù)范疇的基礎(chǔ)上主動(dòng)發(fā)聲，勇于批判和斗爭(zhēng)，為自身正名，同時(shí)還要著手于方法及視角的創(chuàng)新，深入挖掘研究資本主義內(nèi)在弊病并有針對(duì)性地做出正面回應(yīng)，以理論反擊直指其要害，并及時(shí)有力回?fù)簟?/p>

其次，要以自身事實(shí)說(shuō)話。以自身事實(shí)說(shuō)話意味著敢于亮劍，不畏畏縮縮，更意味著實(shí)事求是。我們要打破西方壟斷，擺脫西方既定框架，要立足于本國(guó)的客觀實(shí)踐，明晰中國(guó)共產(chǎn)黨人流血犧牲換來(lái)的復(fù)興道路，是與西方根本不同的、是馬克思主義真理性的當(dāng)代體現(xiàn)。20世紀(jì)初的中國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)被帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮打開(kāi)，西方各種思潮自此涌入。毛澤東曾說(shuō)“在這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由主義，民主改良主義，空想社會(huì)主義等觀念的大雜燴?！盵21]而最終毛澤東歷史必然性地選擇了馬克思主義。對(duì)真理的追逐一方面源于毛澤東廣泛的學(xué)習(xí)熱情，另一方面更源于他具有對(duì)自身思想實(shí)事求是的反思意識(shí)。可以說(shuō)，實(shí)事求是正是他一次次地批判以“左”傾、右傾為代表的種種錯(cuò)誤理論，一次次地挽救中國(guó)革命的根本所在。毛澤東的敢想敢說(shuō)，正是我們披荊斬棘、奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，毛澤東思想的實(shí)事求是，更是確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的應(yīng)有之義。

最后，要明確引導(dǎo)方法。首先，要以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式引導(dǎo)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與推動(dòng)者，了解人民喜好、創(chuàng)新話語(yǔ)方式，是架起理論話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)間的橋梁、打破不同知識(shí)水平大眾認(rèn)知壁壘的重要方式方法；其次，要立足現(xiàn)實(shí)地引導(dǎo)。既不夸夸其談、天花亂墜，又不躡手躡腳、噤若寒蟬，要宣揚(yáng)好黨的路線方針政策，要說(shuō)得科學(xué)說(shuō)得準(zhǔn)確；最后，要及時(shí)有效地引導(dǎo)。面對(duì)西方媒體擅長(zhǎng)的扭曲及丑化，一要營(yíng)造起全社會(huì)話語(yǔ)主人意識(shí)，不傳謠不信謠，對(duì)自身言語(yǔ)負(fù)責(zé)，二要及時(shí)發(fā)聲，公布最新進(jìn)展并堅(jiān)決懲治不法分子，在深入群眾中，貼近人民心聲，以強(qiáng)大的文化自信傳播正能量。