傳統傳承 文化浸潤
——中華文化視域下初中文言文教學路徑探析

馬 瑞

文化是國家和民族發展的重要力量,對于一個國家和民族來說,沒有優秀傳統文化做支撐,國家與民族精神命脈也將無以延續。文言文作為語文教學的重要組成部分,是古代語言的書面呈現形式,內容涵蓋民俗、歷史、天文、文學、地理等多個方面,以文字方式記錄了古人先賢的思想,記載了豐富的傳統文化,是中華民族精神的體現。初中正是學生思想觀念形成的關鍵時期,在此階段強化文言文學習,不僅能夠讓學生領略中華民族文學藝術之美,而且能夠幫助學生形成正確的觀念和認知。

一、初中文言文蘊含的傳統文化因素

(一) 豐富的古典文學積累

中國文化發展過程中,古典文學占據較大比重,歷經3000 余年歲月的更迭,幾經歷史之考驗,其內容和形式得以完善和發展,更加能夠呈現中華文化之精髓。中國古典文學以文言文形式展現,是中華民族特有的語言表達方式,也是民族信念和美學的追求,同時蘊含教化功能,“文以載道” 是古人先賢文學藝術創作的初衷之一,同時能夠表達自己的政治追求,將自己的美好理想賦予其中,展露積極的人生態度,引發讀者深思。初中文言文的學習是中華民族文化傳承的重要方式,也是引導初中學生建立正確價值理念不可或缺的形式。[1]

(二) 深切的人文倫理關懷

儒家提出諸多道德范疇,仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、溫、良、恭、儉、讓、寬、惠、敏等都是“仁” 的理念的展現。隨著時代的發展,儒家文化已經逐步滲透到生活的方方面面,對民眾生活和思想產生重要影響。這種思想融于文言文篇章之中,既是對人與人關系的反思,也是對人類發展的研究,正是因為儒家文化對自我與他人關系的深入剖析,對和諧發展路徑的深入探索,獨善其身、達濟天下境界的延伸,才讓中華民族得以持久發展。學習初中文言文能夠幫助學生建立人文倫理關懷的理念,引導學生思考人生、感受生命、理解人與人的關系,幫助學生體會生命的情感,實現中華民族核心理念的延伸。[2]

(三) 經典的審美意趣培養

宗白華先生曾說,生活中總是能夠接觸到各種各樣的美,這為人們所肯定,而生活的美所擁有的極為豐富的內涵,則需要人們不斷地深入研究和探索,數千年發展過程中,文人墨客對于美的感知均凝結于文學作品之中。由此我們可以看出,文言文既是古人先賢思想理念的體現,也融入了古人先賢對于美的研究和探索,閱讀文言文無疑讓我們的思想境界升華,讓我們逐漸萌生感受美、欣賞美的意識和情趣。初中文言文教學的開展讓學生在文言文學習過程中發現美,從吟誦朗讀中感受美,讓中華民族傳統審美品位得以傳承。

(四) 閃耀的民族精神塑造

在人類發展過程中,中華民族擁有極為強大的生機與活力,根本原因在于我們有偉大民族精神的支撐。古典文言文中融入了中華民族智慧的結晶,閱讀并學習文言文,讓文中的民族精神浸潤心田、融入血脈,悄然之間對人的人格、品行產生影響。研究初中文言文教學,能夠讓學生在學習文言文過程中形成積極進取、修身養性的人生態度,能夠幫助學生建立機智勇敢、堅韌不拔的奮斗精神,能夠讓學生擁有心懷天下、重情重義的愛國情懷,而這正是中華民族精神之精髓。

二、初中文言文教學中存在的問題

(一) 重語言輕文化

很多教師還是比較重視文言文教學,在文言文教學中也強調語言和內容的學習,但教師往往將更多的精力集中于文言文語言教學上,對于其中所蘊含的文化精髓闡釋不足。比如,有的教師在教學《得道多助,失道寡助》 的過程中,幫助學生疏通“寡” “粟” “畔” 等字音,引入“留” “刪” “換”“取” “補” “直” “調” 等多種注釋疏通方法,并帶領學生進行字、詞、句的翻譯,但對于文言文中蘊含的文化的滲透則較少講解,未能將文言文教學與中華民族文化傳承相結合,這讓文言文教學的價值大打折扣。[3]

(二) 教學方式單一

很多教師在文言文教學過程中,會根據學生的語文水平不同而采取不同的教學方法,采用串講、精講等不同方式進行文言文教學,重點進行文言文內容翻譯,看似讓學生對文言文語言有所把握,實際則讓文言文的學習變得支離破碎。學生既未能真正融入文言文之中進行文本學習,又難以真切感受文言文的優秀傳統文化,未能對文言文中所蘊含的思想進行細細品味。這讓文言文教學呈現出應試態勢,無法幫助學生建立文言文終身學習思想,單一的教學方式很容易讓學生對文言文的學習喪失興趣,無法充分調動學生文言文學習的積極性。

(三) 實踐開展不足

理論教學要與實踐相結合,很多教師對于文言文所蘊含的豐富傳統文化有所認知,認可并接受文言文傳承中華民族優秀文化的理念,但在文言文教學中對中華文化的傳承和輸出有所不足,這也讓學生未能從文言文學習中感受中華民族璀璨文化的多樣性。學生主動學習文言文以及傳統文化的意識還未能從教師的文言文教學中得到激發,學生對于文言文的閱讀更多依賴于課堂教學,認真聽講的學生往往在書本上記錄句子翻譯、文章主旨等分析筆記,但未能將文言文中所蘊含的厚重文化進行記憶,文言文的閱讀和學習并未能延伸到學生的生活之中。

三、中華文化視域下初中文言文教學路徑

(一) 挖掘文化元素

文言文中蘊含著極具內涵的傳統文化,需要教師不斷探索挖掘,通過文言文文化價值內涵的傳遞,幫助學生領悟文言文深意,引導學生構建正確的思想價值體系。只有充分挖掘文言文中的文化元素,引導學生感受文言文中的優秀傳統文化,才能讓文言文教學與傳統文化有機融合。

例如,教師在教學《曹劌論戰》 一文時,文中曹劌“視其轍亂,望其旗靡” 所以做出“逐之” 的決定。很多教師在進行此文教學時,往往贊揚曹劌是一個有勇有謀的軍事指揮家。但是很少有教師引導學生思考,曹劌為什么看到敵方車轍印記混亂、軍旗倒下才讓追擊呢? 抑或者在進行此問題講解時候草草收尾,將曹劌和莊公進行對比,將兩個人的形象、品格進行對比。其實,在進行此文言文教學時,教師可以進行更深一步的剖析,西周開始中原各地作戰的主要工具便是戰車,車戰中軍隊的形式非常重要,春秋時期作戰軍隊一般分為三大方陣,分別是中軍的主帥以及左右兩個側翼,三個方陣之間需要協同作戰,聯系的媒介就是軍旗和戰鼓。[4]如果一支軍隊軍旗倒了,車轍印記混亂,則說明三個方陣已經失去聯系,軍隊已經潰不成軍,可以判定軍隊已經沒有進攻能力了。正是因為有這樣的歷史淵源,才能讓曹劌在看到齊國軍隊軍旗倒了,車轍印記混亂的情況下,判定齊國軍隊已經混亂。

再如,教學《岳陽樓記》 的過程中,教師同樣不可簡單停留在文言文的翻譯上,而是要帶領學生穿越歷史,讓學生體會并感受范仲淹所處的歷史時代,那是歷史上最混亂分裂的時期,那是民不聊生、混亂不堪、人人為己、不顧禮義廉恥的時代,在這樣的時代背景下,范仲淹發出了“不以物喜不以己悲” “先天下之憂而憂,后天下之樂而樂” 的呼喊。[5]

(二) 采用多種教法

中華文化視域下初中文言文教學要依托于不同的教學方法而展開,借助不同的教學形式,既讓學生感受文言文內涵,又讓學生對文言文的學習產生濃厚興趣,這樣才能讓學生逐漸融入文言文之中。探索趣味性、生動性、多樣性的教學方法是文言文教學不容忽視的重要內容。

例如,教師在教學《春望》 的時候,為了讓學生深刻理解杜甫創作這首詩的背景,可以給學生播放關于杜甫生平經歷的紀錄片,在“安史之亂” 的時代背景下,杜甫拋下妻兒獨身一人追尋朝廷,為國盡忠,卻在途中被叛軍困居長安,戰爭的氣息在詩中得以展現。也正是因為杜甫所處的時代特點,讓其在詩詞創作中融入了更多悲愴滄桑的時代色彩,他看到了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,體會到了“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯” 的不平等。生死離別的痛苦、戰爭的苦難都可以通過影像等方式淋漓盡致地展現在學生面前,既讓學生對杜甫生平予以了解,也讓學生對那個時代的歷史有所感知,更能讓學生深刻地感悟古詩詞的內涵。[6]

再如,教學《狼》 這篇文言文時,教師可以把學生分成不同小組,以小組為單位共同討論這篇文言文的文化內涵。該文言文通過狼與屠戶的對比,贊揚的是屠戶能夠看透狼的本質,并在面對兇狠的狼的時候沉著冷靜。而在新時代環境下,有了動物保護的聲音。結合時代發展背景,教師可以讓學生討論過去和現在人們思想觀念的不同,引導學生分析討論古人先賢的思想和認知,讓學生通過討論的方式,多樣化、合理化地進行文言文解讀。只有引導學生用批判的、獨立的眼光審視事物、認識事物,才能讓學生在學習文言文的時候深度理解其中的文化內涵。

(三) 理論融合實踐

理論知識的教學離不開實踐沃土的應用,只有將理論教學與實踐教學相結合,讓學生從文言文理論學習中掌握學習技巧,在文言文閱讀中應用所學習的技巧,才能讓學生尋找到文言文閱讀的方法,才能讓學生體會到文言文閱讀之樂,并讓學生從文言文閱讀中反芻技巧、理論的掌握。

例如,《陳涉世家》 中卜者對吳廣說: “足下事皆成,有功。” 其中“足下” 一詞在教材中注釋為“古代下稱上或者同輩相稱的敬辭”。而“足下” 為何為敬辭,可以讓學生來講解。學生通過資料的搜集整理,了解到了其中的文化故事。春秋時期,重耳流亡在外,性命堪憂,在這樣的情況下,他的隨從介子推割下自己身上的肉給饑餓的重耳吃,最終讓重耳活了下來。重耳后來回到自己的國家,當上了晉文公,但是在論功行賞的時候,并沒有提及救下自己性命的介子推。介子推也沒有找重耳要求賞賜,一直隱居山林。重耳知道后內心非常愧疚,便派人請介子推,而介子推卻不愿出山,重耳希望放火燒山逼迫介子推出山,但在大火重重包圍之下,介子推依然未出山,最終被燒死在大樹下。[7]重耳十分懊悔,最終將樹木做成木屐,時常感嘆: “悲乎,足下!” 讓學生講述這個歷史小故事,不僅能夠讓學生體會此文言文中的文化內涵,更加能夠讓學生將所學習的知識應用于實踐,讓學生在實踐中真切領悟一詞、一句之由來。

此外,教師也要引導學生反復學習文言文閱讀,可以第一次進行文言文閱讀,第二次進行文言文抄寫,第三次進行文言文討論等,通過這樣一次又一次的學習實踐,幫助學生尋找到自己文言文學習方法,讓學生在文言文的學習過程中逐步尋找、感受到其中所蘊含的文化底蘊。

四、結語

文言文是初中語文教學的重要內容之一,也是學生語文核心素養養成的重要渠道,更是傳承中華優秀傳統文化的重要載體,需要教師對文言文教學進行不斷探索。文言文中蘊含著中華民族博大精深的優秀傳統文化,文言文教學的開展不應僅局限于解釋詞語、背誦和刷題,在中西方思想文化碰撞的今天,更加需要牢牢守住我們的傳統文化,探索文言文多樣化教學方式,增強學生的民族自信心和自豪感。