廉潔家風(fēng)家教對大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的應(yīng)用探析

齊佳

摘要：本文通過對當(dāng)下大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀、存在問題及成因分析，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中廉潔家風(fēng)家教基因，以及廉潔家風(fēng)家教對培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，進(jìn)一步提出高校要把廉潔家風(fēng)家教納入思想政治教育課程范疇，通過廉潔家風(fēng)家教促進(jìn)大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的對策與建議，著力改善大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，廉潔，文化自信，培育路徑

作為一種高尚的人生追求和價(jià)值選擇，廉潔理應(yīng)成為大學(xué)生立德修身的規(guī)范和大學(xué)校園文化生活建設(shè)的重要目標(biāo)，因?yàn)榱疂嵠焚|(zhì)事關(guān)大學(xué)生的健康成長和未來發(fā)展。因此，為有效應(yīng)對全球化發(fā)展對我國大學(xué)生文化自信帶來的弱化和消解，有效改善當(dāng)前大學(xué)生文化自信缺失的現(xiàn)狀，積極開展優(yōu)良家風(fēng)家教對大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的作用研究成為當(dāng)前我們面臨的嶄新課題。

一、當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀分析

1.文化自信的內(nèi)涵

自信的本質(zhì)是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心對自我能力進(jìn)行肯定與堅(jiān)信，體現(xiàn)在自我評價(jià)上持一種積極態(tài)度。一個(gè)人的自信不是與生俱來的，而是通過在后天的學(xué)習(xí)、生活、工作等社會(huì)實(shí)踐中逐步歷練、漸進(jìn)發(fā)展、持續(xù)改進(jìn)積累起來的，是由不信到自信發(fā)展而來。綿延不絕幾千年的中華文明是我們堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是我國在文化上表現(xiàn)出的強(qiáng)大自信心，是國家軟實(shí)力的重要組成部分。

宏觀層面，文化自信就是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政治組織對自身文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)知和高度自覺，是對自身文化身份和價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是對其文化生命力和影響力所持有的堅(jiān)定信心，事關(guān)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福。微觀層面，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政治組織中的某個(gè)成員在其成長過程中，經(jīng)過家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育才形成的對自己所在國家、民族、政治組織所尊崇的文化價(jià)值的高度認(rèn)同、傳承、交流與創(chuàng)新。

在追求“中國夢”的時(shí)代浪潮下，文化自信顯得更加重要。大學(xué)生是祖國的未來和社會(huì)主義建設(shè)的接班人，其自身能否做到文化自信顯得尤為重要。大學(xué)生作為文化自信的主體，要在充分認(rèn)同和積極肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.當(dāng)代大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀及成因分析

大學(xué)生作為未來的國家棟梁，需要從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量和思想智慧，切實(shí)增強(qiáng)文化自信，這樣才能抵御外來文化霸權(quán)。多元文化思潮的沖擊以及市場經(jīng)濟(jì)條件下對物質(zhì)利益的過分追求，造成了當(dāng)下部分大學(xué)生文化自信缺失，此種狀況令人擔(dān)憂。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重視度還不夠。大學(xué)學(xué)習(xí)階段，大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)考試和就業(yè)壓力，家庭、學(xué)校、社會(huì)以及大學(xué)生自身都將精力集中在理論知識學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能培訓(xùn)方面，容易忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。二是大學(xué)生對外來文化的甄別能力還不足。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種不同的西方文化思潮紛紛涌入國內(nèi)，中華傳統(tǒng)文化面臨巨大的沖擊與挑戰(zhàn)。而大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟，文化辨識能力較弱，往往不能做出正確的文化選擇，可能誤認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)或者技術(shù)上先進(jìn)就代表了先進(jìn)文化，部門大學(xué)生盲目崇拜西方節(jié)日、西方飲食、西方娛樂等，甚至效仿西方的文化與生活方式，對民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感。這在一定程度上削弱了我國大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，如果任其發(fā)展下去，將會(huì)直接危及國家的文化安全。三是大學(xué)生在增強(qiáng)文化自信上的主觀能動(dòng)性還不足。長期以來，高校將人才培養(yǎng)的重點(diǎn)放在大學(xué)生的專業(yè)知識與實(shí)踐技能上，加上傳統(tǒng)的思政課、文化課方法被動(dòng)、形式單一、內(nèi)容枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)過程缺乏體驗(yàn)感和獲得感，導(dǎo)致少部分大學(xué)生缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知主動(dòng)性，這導(dǎo)致在大學(xué)校園這塊文化陣地上削弱了文化自信。

二、廉潔家風(fēng)家教對大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的價(jià)值與作用

面對多元文化激蕩的現(xiàn)實(shí)圖景，良好的家風(fēng)家教承載著培育大學(xué)生文化自信的主體意識及理性精神、批判精神、創(chuàng)造精神的重任，無時(shí)無刻不在對大學(xué)生文化自信心的樹立和養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。

1.對中華傳統(tǒng)文化中廉潔家風(fēng)家教基因的分析

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極為寶貴的廉潔文化資源，中國歷史上有關(guān)家風(fēng)、家訓(xùn)、家教的記述和故事異常豐富，包含了大量“清廉公正”的內(nèi)容，對我們大學(xué)生今后的成家立業(yè)或?yàn)槿颂幨露季哂薪梃b、指引和警示教育意義。主要有以下幾個(gè)方面的警示意義：

一是警示我們尚儉抑奢。尚儉抑奢是中國傳統(tǒng)道德觀的重要內(nèi)容，是廉潔從政的思想起點(diǎn)，也是古代對官員的最低要求，對清廉為官有重要的引導(dǎo)作用。如“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“由儉入奢易，由奢入儉難”等古訓(xùn)就是教導(dǎo)今人尚儉抑奢。無論是達(dá)官顯貴還是尋常百姓，在追求物質(zhì)享受的時(shí)候，只有把握好分寸，自覺節(jié)制欲望，才能成家立業(yè)、成就事業(yè)；貪欲太重，毫無節(jié)制，就會(huì)招致災(zāi)禍，影響個(gè)人、家庭乃至國家的興衰與存亡。

二是警示我們公私分明。廉潔從政的前提是公私分明。“大道之行也，天下為公”“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”，中華傳統(tǒng)文化中廉潔奉公思想俯拾皆是。歷史事實(shí)也證明，歷史上的清廉官員都是能保持大明無偏照、至公無私親的公允，做到公私分明，嚴(yán)格約束自己和家人的典范。《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》突出強(qiáng)調(diào)了廉潔自律規(guī)范，其中第一條就是“堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公”。因此，權(quán)力擁有者在行使公權(quán)力的時(shí)候，一定要做到大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私。

三是警示我們拒賄戒貪。古語有言：“公生明，廉生威”，意思就是告誡為官者，只有做到公正、公平才能明辨是非，只有清正、廉潔才能讓自己始終做到不為權(quán)勢左右，樹立威嚴(yán)。這六個(gè)字被后人稱為“官箴”，激勵(lì)和鞭策著一代又一代仁人志士。古今中外，大凡志士仁人和明達(dá)賢者，無不戒貪拒賄，一塵不染。“公生明，廉生威”是為政之道，為官之德，更是立人之本。在中國古代，重品節(jié)、輕錢財(cái)，拒賄戒貪、為官清廉者不乏其人。相反，一旦為官者在廉潔自律方面放松警惕，輕則個(gè)人事業(yè)上出問題，重則個(gè)人陷入罪惡的深淵。

四是警示我們見利思義。古今中外，“見利思義”還是“見利忘義”一直是衡量一個(gè)人人品的重要準(zhǔn)則。“見利思義”并不要求絕對地反對“利”，而是要先義后利，即在見到利益的時(shí)候，要想一想自己的言行符不符合道義，做到該取的取，不該取的絕對不能據(jù)為己有。古代教育家孔子曾有教導(dǎo)：“義然后取，人不厭其取。”貪官污吏和國家蠹蟲無一不是人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重偏移，榮辱觀、義利觀發(fā)生扭曲，這些人毀掉了個(gè)人前程和家庭幸福，帶來的惡劣影響無可挽回。

五是警示我們愛國濟(jì)民。樂善好施、愛國濟(jì)民是中華傳統(tǒng)文化中君子、圣賢精神的體現(xiàn)，更是中國古代仁人志士追求的最高人生境界。在中國歷史上，無論是好官還是名臣，無一不是高尚勤儉、廉潔勤政，且多是樂善好施、愛國濟(jì)民的典范，這也是大批清官、好官、名臣、名士的普遍特點(diǎn)，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的明末清初大儒顧炎武，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等，真正踐行了愛國濟(jì)民的崇高精神境界。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益正是這種愛國濟(jì)民精神的傳承和實(shí)踐。

2.廉潔家風(fēng)家教對于大學(xué)生文化自信養(yǎng)成有重要意義

十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。由此可見，文化自信是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，一個(gè)國家和民族的未來在很大程度上取決于廣大青年學(xué)生。因此，大學(xué)生的文化自信，不僅關(guān)乎他們對中國道路、中國制度、中國理論等一系列重大問題的認(rèn)同與自信，還會(huì)影響國家的未來發(fā)展和民族的復(fù)興大業(yè)。如何通過清廉家風(fēng)家教，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)上不良行為，培養(yǎng)大學(xué)生增強(qiáng)廉潔自律、拒腐防變的意識，讓大學(xué)生把廉潔思想內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信和文化自信，具有非常重要的研究價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)階段是一生之中世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與穩(wěn)定的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，廉潔家風(fēng)家教對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀、強(qiáng)化大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值認(rèn)同、提升大學(xué)生的文化責(zé)任感和使命感等方面起著重要作用。

廉潔家風(fēng)家教與大學(xué)生文化自信養(yǎng)成密不可分，二者之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互作用、相互統(tǒng)一、共同發(fā)展。一方面，廉潔家風(fēng)家教作為對大學(xué)生實(shí)施文化自信教育的重要手段，對大學(xué)生的文化自信行為養(yǎng)成有著非常重要的促進(jìn)作用，是當(dāng)代大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的內(nèi)在動(dòng)力；另一方面，廉潔家風(fēng)家教也是大學(xué)生文化自信的精神內(nèi)涵，大學(xué)生文化自信的行為養(yǎng)成反過來又會(huì)促成一個(gè)家庭乃至家族優(yōu)良家風(fēng)家教的形成，并在很大程度上影響未來社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，對于社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

三、通過廉潔家風(fēng)家教促進(jìn)大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的對策與建議

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，從個(gè)人到國家，“家”是最重要的精神紐帶。“欲治其國者，先齊其家”，廉潔家風(fēng)家教關(guān)乎一個(gè)人的精神狀態(tài)、價(jià)值追求和人生歸宿。廉潔家風(fēng)家教是培育大學(xué)生廉潔品質(zhì)的重要載體，也是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的重要途徑。大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)都扮演著不可或缺的角色，發(fā)揮著舉足輕重的作用，三者缺一不可，既對大學(xué)生的健康成長和未來發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，更事關(guān)全社會(huì)清廉文化的培育和傳承。因此，當(dāng)前背景下，通過廉潔家風(fēng)家教助推大學(xué)生文化自信養(yǎng)成的實(shí)踐路徑選擇，可以從家庭、

學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面同時(shí)展開，通過多種途徑形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的育人合力，最終讓廉潔家風(fēng)家教內(nèi)化為大學(xué)生的精神追求，外化為大學(xué)生文化自信的行為習(xí)慣。

1.家庭層面，要充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)性作用

家庭是人生的第一所學(xué)校。但當(dāng)前家風(fēng)家教影響力日漸衰微，導(dǎo)致大學(xué)生群體在面對西方文化沖擊時(shí)，極易盲從和吸收，從而帶來價(jià)值觀的扭曲、社會(huì)責(zé)任感的弱化和民族自豪感的消退，直接危及中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新。一方面，引導(dǎo)青年學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化。可通過引導(dǎo)青年學(xué)生書寫中國書法、過傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝等，激發(fā)青年學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感和自豪感。另一方面，通過言傳身教培養(yǎng)大學(xué)生文化自信。父母可以與孩子一起讀經(jīng)誦典，引導(dǎo)孩子對中華優(yōu)秀文化加強(qiáng)認(rèn)知與認(rèn)同，使孩子長大后能自覺地傳承和踐行中華傳統(tǒng)文化中廉潔公正的價(jià)值觀。當(dāng)青年學(xué)生對社會(huì)上發(fā)生的熱點(diǎn)問題感到困惑的時(shí)候，父母應(yīng)及時(shí)與他們交流溝通，主動(dòng)答疑解惑；遇到青年學(xué)生盲目崇拜西方文化時(shí)，父母應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)∪酥L、補(bǔ)己之短，幫助他們樹立正確的文化價(jià)值觀評判標(biāo)準(zhǔn)，從而增強(qiáng)文化自信。

2.學(xué)校層面，要將廉潔教育納入立德樹人基本內(nèi)容

青年廉潔則國家廉潔。高等院校要高度重視學(xué)生的廉潔教育，致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒁庵緢?jiān)定、抱負(fù)遠(yuǎn)大的新青年，在“兩個(gè)一百年”偉大奮斗目標(biāo)的征途上，為國家夯實(shí)人才根基。一是在思想政治德育工作中強(qiáng)化廉潔教育。大學(xué)生是機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位各類干部的儲(chǔ)備人才，這一群體的廉潔素養(yǎng)直接關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的整體素質(zhì)和形象，直接關(guān)系到國家的事業(yè)興衰，決定未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。因此，在大學(xué)生中開展廉潔教育是預(yù)防腐敗低齡化、扣好人生第一粒扣子的重要舉措。當(dāng)下，將大學(xué)生廉潔教育納入高等院校思想政治工作的重要組成部分，是預(yù)防腐敗低齡化、警惕大學(xué)生干部官僚化、響應(yīng)反腐倡廉常態(tài)化的重要途徑。因此，在“三全育人”背景下，將廉潔教育融入到高校思想政治教育和德育教育的各層次、各環(huán)節(jié)、各場域，有助于進(jìn)一步豐富大學(xué)生文化自信的精神內(nèi)涵，為大學(xué)生的健康成長成才和高等教育的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)一份廉潔力量。[1]二是在校園文化建設(shè)中強(qiáng)化廉潔文化宣傳。校園文化作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，各類高等院校要進(jìn)一步凸顯廉潔教育的地位，不斷豐富其文化內(nèi)涵，通過開展以廉潔為主題的演講、征文、繪畫、書法比賽等文化宣傳活動(dòng)，充實(shí)校園文化內(nèi)容、拓寬文化教育路徑、營造廉潔育人氛圍，幫助青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以適應(yīng)新時(shí)代的新型人才培養(yǎng)需求。[2]

3.社會(huì)層面，要深挖厚植廉潔家風(fēng)家教內(nèi)涵與載體

一是深挖傳統(tǒng)文化廉潔家風(fēng)家教精髓。廉潔道德規(guī)范在中華傳統(tǒng)文化中早已闡明，包括以下內(nèi)涵：崇儉抑奢，節(jié)制欲望；量入為出，不吝不奢；取之有道，以義制利；公私分明，為公去私；反貪反賄，拒腐防變；樂善好施，愛國濟(jì)民。這些廉潔觀念不僅是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積淀，也是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，更是當(dāng)下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源，對于大學(xué)生文化自信養(yǎng)成具有重要借鑒作用。政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，深入挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)、家教、家訓(xùn)中的廉潔思想，推進(jìn)全民認(rèn)知，彰顯傳統(tǒng)廉潔文化寶貴的時(shí)代價(jià)值。二是創(chuàng)新廉潔家風(fēng)家教培育載體。傳統(tǒng)廉潔家風(fēng)家教傳承手段要與時(shí)俱進(jìn)，通過創(chuàng)新富有時(shí)代氣息的表現(xiàn)形式和載體，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和接受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的廉潔思想，自覺成為文化自信的擁護(hù)者、堅(jiān)守者、實(shí)踐者。主流媒體要多推出類似《我有傳家寶》《謝謝了，我的家》等大型文化類節(jié)目，不斷創(chuàng)新展現(xiàn)形式和途徑，從不同角度展現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)家國情懷，增強(qiáng)文化自信，為助推大學(xué)生文化自信行為習(xí)慣早日養(yǎng)成提供強(qiáng)有力支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪靈波.“三全育人”背景下大學(xué)生廉潔教育的困境與對策[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（2）：84-85.

[2]晏方舟，李建玲.大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀及實(shí)施路徑研究[J].教育信息化論壇，2022（3）：126-128.

（作者單位：嘉興南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江嘉興 314000）

（責(zé)任編輯：姜秀靚）