努力活成自己想要的模樣

李迪

近日，看到一位徐老師寫的文章《這個名師為啥被同行孤立》，主要講《56號教室的奇跡》的作者雷夫老師，雖然獲得“總統國家藝術獎”和“全美最佳教師獎”，卻被同行“孤立”，當地教師工會也不推崇他，在他們的國家也沒有什么名氣……

文中介紹，美國的小學一般早上9點上課，下午兩點半放學。雷夫老師為了避免有的學生回家要面對酗酒的父母，或因無所事事而闖禍，就要求學生早上提前到校，下午六七點才放學，他帶著孩子們讀書、排練話劇、打棒球……相當于提供了免費延時服務。因此，雷夫班級孩子的成績是出類拔萃的。然而，當地教師工會認為，雷夫的行為是一個“很壞的”榜樣，很容易“裹挾”其他教師也來無償付出;其次，別的教師也沒有雷夫老師那樣多才多藝——教師工會因此擔心：學校以后會對應聘者的才藝提出更高要求，這是對非名校畢業的一般教育工作者的歧視……

于是，徐老師的文章引起讀者們（大多也是教師）的各抒己見。

有人說：“一開始，雷夫老師會被領導大會小會表揚;接下來，部分老師會向雷夫老師看齊;最后，未行動的老師會給領導留下不求上進的印象，受到各種不點名批評。明明按時上班，認真上課、備課、改作業，最后落了個什么都不是。”也有人說：“你可以做不到高尚和優秀，但不要詆毀和貶低高尚和優秀。”

一部分教師充分肯定雷夫老師的行為，另一部分教師則認為“雷夫老師的行為容易被利用……”，還有的老師則認為“雷夫老師是很優秀，但是臣妾做不到啊……”云云。對此，我思忖再三，也來談談看法。

首先，對當地教師工會的顧慮，我們的老祖宗早就有精辟的闡述。老子在《道德經》第三章說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。”也就是說，不要刻意去鼓勵什么，這樣民眾就不會去爭強好勝（也就是人們所說的“內卷”吧）;不要人為地炒作稀有之物，使民心浮動，見利忘義;不要刻意去張揚那些可能引發貪欲的事物（比如名、利等），使民眾內心能保持單純和平靜……那么，我們的學校領導如何去深刻領悟、有效引領教師們學習、效仿雷夫老師身上積極的力量呢？

其次，同行們對雷夫老師的“孤立”行為，我也表示理解。他們可能覺得因雷夫老師的存在，襯托出自己不夠熱愛工作，也不夠多才多藝，免不了會產生焦慮，甚至會產生“妒心”——嫉妒是最折磨人的！被“妒心”控制的人，生活很難舒暢。雷夫老師們的幸福指數會高于其他教師，尤其是那些心懷嫉妒者，也是顯而易見的。

最后，對于雷夫老師本人，他可能不會太在意周圍人對他的評價。他熱愛工作，發自內心地想那樣做。在陪伴孩子、托舉孩子成長的過程中，他體驗到了自己生命的價值，品嘗到了教師職業的幸福。這時候，就算是沒有一個人給他贊美或嘉許，就算是沒有一分錢的補課費，他也會發自內心地樂意帶孩子閱讀、排練話劇、打棒球。我認識很多這樣的教師，比如廣西的黎志新老師、湖南的諶志惠老師、江蘇的沈麗新老師等，他們不爭名、不求利，就是專心致志陪伴孩子成長，幾十年如一日，樂在其中。這份努力，來自他們的內心，而不是因為外在的各種表彰——就算沒有任何表彰，他們也會這樣做。

那么，作為一名教師（或者教育部門的領導），我們應該由此展開怎樣更深的思索呢？“不尚賢，使民不爭”，并不是對所有善的行為都不做任何嘉許和贊揚，而是讓教師在工作中獲得“工作”本身的快樂，提高各自的“內在動機”。

《內在動機》一書中，介紹了一個索瑪拼圖實驗：被試者分為兩組，其中一組被告知，玩這個拼圖，有1塊錢的獎勵;另外一組被告知，玩這個拼圖，就是看你們感不感興趣，沒有獎勵。過了一段時間，實驗者讓大家休息8分鐘。在這8分鐘里，他們可以到休息室里，這里有水、報紙、索瑪拼圖。結果發現，有獎勵的那組里，沒有一個人愿意再碰索瑪拼圖。他們認為這是工作、任務，不給錢誰干啊？而另外一組沒有獎勵的人，卻有多人繼續玩這個拼圖，他們認為，拼圖多有意思啊。

可見，不當的獎勵，會削弱我們做某一件事的內在動機，會讓我們將對某一件事本身的興趣，轉移到對名、利等外在事物上去。

老子所說的“不尚賢，使民不爭”，啟示我們：靠內在的激發和促進，遠比靠外在的名、利等物質的獎勵，對教師的成長更有意義。同理，我們在教學中也要注重去培養孩子的內驅力。比如孩子們排練話劇，盡管會搞得“一團糟”，我們也應送上真誠的認可和期待。如果一切活動都以獲獎為目標，就會讓孩子將排練話劇、打棒球等活動的興趣，轉移到對獎項的追求上。一旦不再評獎，孩子們很快也就失去了興趣。

所以，我們可以給雷夫老師們嘉許和贊揚，但一旦把這設置成一個獎項，讓大家去爭搶、去追逐，就容易使教師們將陪伴學生成長本身的興趣，轉移到對獎項的興趣上，甚至你爭我奪、為伊消得人憔悴……如此，在削弱了教師工作內驅力的同時，也傷害了這個獎項。

那么，正確的引導應該是怎樣的呢？我們應該如何學習雷夫老師這個榜樣呢？

《民族自信 文化復興》一書指出：“人與人之間內在的主要差別，是心靈品質層面高低的差別。”書中認為，心靈品質的層面大體上有10種。其中能利于自己、他人和社會之心的有5種：第一種是士人之心。學校里，擁有士人之心的教師腳踏實地、兢兢業業工作，也會有一定的成績，是合格的教師。他們相信一分付出一分收獲;一旦付出后暫時沒有收獲，就會不開心。這種教師會很努力，也最容易被外界名利羈絆。第二種是能人之心。擁有能人之心的教師德才兼備、志存高遠，深受學生歡迎，并能取得優秀的成績，一般是校級優秀教師。第三種是君子之心。擁有君子之心的教師厚德載物、自強不息，可能在區域內成為領軍式人物，比如省、市優秀教師等。第四種是賢人之心。擁有賢人之心的教師自利利他、胸懷天下，他們會無畏無懼，時時自省，勇于擔當。他們可能在全國享有一定聲譽，比如雷夫老師、張桂梅老師、魏書生老師等。最高層次的是圣人之心。擁有圣人之心的人會無我利他、化育天下，比如孔子、老子、陽明先生等古代圣賢。

那些不能利于自己、他人和社會之心的，也分為5種：好逸惡勞、得過且過的庸人之心;妒忌虛偽、背信棄義的小人之心;卑鄙惡劣、恃強凌弱的惡人之心;狡詐無恥、陰險歹毒的壞人之心;無法無天、無惡不作的罪人之心。在此不展開論述。但可以肯定的是，擁有這“五心”的人，自己的工作生活不會幸福，還會影響別人的工作和心情。如果是教師的話，甚至會對整個學校的風氣造成“污染”。

像雷夫老師一樣的教師，已經擁有賢人之心，他們在自利、利他的時候，體驗到了職業幸福感，這本身就是生活對他們最大的獎賞。

當我把這個觀點發到自己的微信公眾號里時，有一個老師反駁道：“雷夫老師讓學生早到或延時，如果學生發生不測，是否會陷入法律糾紛？”這又讓我想起陽明先生的話“丈夫落落掀天地，豈可束縛如窮囚”——大丈夫做人光明磊落，自然能明心見性，有翻天覆地之能;怎么會因為有小人非議，就如同囚犯一樣處處小心翼翼，被恐懼所束縛呢？

對于雷夫老師們而言，為人師表，只要符合良知，只要是有利于孩子們成長，便會當行則行、當止則止，心生萬法。當張桂梅老師嚴厲批評違紀學生的時候，她身上自有浩然正氣，哪一個學生或家長會因此去責難她？這便是“后其身而身先，外其身而身存”。

也許有的老師會說：“雷夫老師真的很好，我也希望有他那樣的胸襟和智慧，但我就是掙不脫名利之束縛，別人給個臉色我就會發急……怎么辦？”

上文曾說，人與人之間內在的主要差別，是心靈品質層面的高低。換句話說，心靈品質層面的高低，決定心、道、德、事層面的高低。我們要在初心上用功，在起心動念上向雷夫老師們學習，而不僅僅是在具體行事上模仿他們。我們若想擁有雷夫老師的職業幸福感，獲得他的智慧和成績，就要以他的這種賢人之心去工作、去待人處世。

比如，學生跟任課老師發生矛盾沖突后，會來找我這個班主任求助。我的起心動念如果是為了讓學生獲得成長，就會引導他們去自己解決這個問題，可能這個過程有點兒慢，但是孩子們得到了成長;如果我只是在“事”上用功，一心想著趕快解決眼前的問題，可能會代替他們處理這個事兒。表面上看，我是一個優秀的班主任，事情處理得又快又好，學生會感激我……事實上，他們并沒有得到成長。所以，最關鍵的是起心動念是什么，這就是我們所說的不忘初心吧！

因此，遇到困惑時，我們不妨這樣問自己：如果雷夫老師（或者跟他一樣的老師）面對這樣的問題，會怎樣做呢？這樣，借助圣賢的力量面對工作、生活中的挑戰，必然有事半功倍的效果，我們的心靈品質也可以因此而產生躍升。

記得10年前，我曾經聽到一位頗有天分的老師感嘆：“我知道自己可以將工作做得更好，但是我不想努力了，因為那樣太累了……”那么，雷夫老師會感覺累嗎？相信是不會的。即使被同行“孤立”，他也會全身心地投入工作，陪伴學生閱讀、排練話劇、打棒球……比起那些好逸惡勞、得過且過的人，或者習慣嫉妒、信口誹謗的人，他要幸福得多吧！

此時，我還想起了“庖丁解牛”。庖丁是幸福的，因為他每次解牛都全身心投入，如演奏一首樂曲，合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。他的工作是一種享受啊！庖丁用的刀也是幸福的吧，因為不必和骨頭“硬杠”，它在游刃有余中也體驗到了自己的價值。

人生真正的幸福，就應該像庖丁、庖丁的刀一樣，物盡其用，讓生命充分燃燒。而不是得過且過，一邊抱怨工作的辛苦，一邊又不得不養家糊口;一邊嫉妒別人的優秀，一邊又畏懼付出的艱辛。

君不見那熊熊燃燒的木頭，是多么溫暖、美麗又動人？而那沒有充分燃燒的木頭，卻冒著黑煙，釋放令人窒息的一氧化碳……親愛的朋友，既然我們為愛這個世界而來，就投入地愛一次吧，放下那些不必要的羈絆……如此，我們必將活成自己想要的模樣。

（責 編 東 方）