漢代玉器形態內涵研究

張春明

摘 要：在中國玉器史中，漢代玉器具有里程碑意義，研究漢代玉器的形態造型是了解其藝術風格與審美形式的重要方式。文章主要針對漢代玉器常見形態和文化審美內涵開展了總結研究。

關鍵詞：玉器；漢代；形態；內涵

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.035

0 前言

玉為石，但非普通石，在中國古代既是禮器與象征物，同時也是實用品，很長一段時期中玉文化都是社會意識形態的重要組成部分。發展至漢代時期，禮儀用玉逐漸弱化，喪葬、裝飾、辟邪用玉實現繁榮發展，與之相應的是漢代玉器的形態也出現了一定變化和發展，在繼承前代中有所揚棄與創新。

1 漢代幾何形玉器的形態

1.1 圓和類圓形玉器

玉璧是圓形扁平狀穿孔玉器，是重要的傳統玉禮器，象征天宇與太陽，最早出現于新石器時代，截至當前是形制最完善、發掘數量最多的幾何形玉器①。玉璧分拱璧、系璧：拱璧包括谷紋璧、蒲紋璧、大璧，是供奉、持握的禮器；系璧是佩飾用玉璧，形體較小，多佩于腰間。谷紋璧的璧面上為縱橫有序的谷釘，寓意五谷豐登和風調雨順；蒲紋璧的璧面上為寓意欣欣向榮的瑞草；大璧為青玉材質，代表天空色澤，是古代天子禮天所用，稱為“蒼璧禮天”。根據玉璧的孔徑大小，有璦、璧和環之分。

經過商周時期的發展，因禮制衰落，一改玉器為貴族階層專用禮器，玉璧在春秋戰國時期多作為殮葬用玉、佩飾玉和禮儀場合手執信物使用。同時，因使用者和用途范圍的拓展，玉璧的材質、形態等均有所發展與創新。在材質方面，多用新疆白玉、青玉和碧玉等。佩飾玉璧直徑多小于10cm，禮器或殮葬玉璧直徑多為15～25cm。西漢玉璧在沿襲戰國時期風格的同時，形體有所增大，甚至可達30～50cm，邊沿在戰國三角形立緣基礎上有所加寬，呈方形立緣剖面。璧面上的蒲紋和谷紋顆粒起凸較淺，上部渾圓，大且分布稀疏②。西漢玉璧璧面多使用組合紋飾，或再配飾吉祥文字。璧面劃分內外兩區，內區繪刻渦紋或蒲紋，外區繪鳳紋或龍紋，如形體較大，則分外、中、內三區繪刻蒲格渦紋、鳳鳥紋和雙身龍紋。發展至東漢時期，玉璧的數量有所減少，這一階段的玉璧外緣立面呈現出一定弧度，璧體也有所加厚，多見外緣透雕有吉祥話銘文等的玉璧，也有分內外區繪刻蒲紋、渦紋和鳥紋、獸面紋的玉璧，尤以游絲毛雕為著。東漢之后，玉璧逐漸開始少見。

出廓璧和重環玉璧是漢代玉璧進行的典型裝飾和造型創新。前者是在玉璧外輪廓外增加裝飾，后者是在璧“肉”部分增加鏤空環狀裝飾，僅余少數銜接點。以漢代典型重環玉璧為例，云紋璧和谷紋璧內外環上的紋飾相同，僅紋飾疏密或紋樣組合有所不同。龍紋連環璧內環為三組盤錯的龍紋，外環為規則谷紋，兩者結合寓意祈求五谷豐登和風調雨順，內外環間的銜接點為龍頭，并使龍紋得以延伸到外環，寓意統一和諧。

1.2 弧形和半圓形玉器

“半璧為璜”（源自《說文》），璜也是最古老的玉器形態之一，在河姆渡文化與良渚文化中即有發現③。玉璜主要有兩種形態，一是窄弧形，一是圓心處略有缺口的片狀半圓形，兩端打孔后系繩佩戴，多為組玉佩飾的配件，且各時期的形態變化很大，除基本圓弧形特征外，僅少數保留有規整半璧形。璜在新石器中期為佩戴用飾品，形狀不規則，素面簡樸，商周后開始刻有谷紋、勾云紋、蒲紋，并將其制成螭、龍等動物形象，且多為雙虎或雙龍聯體，這一階段的玉璜大都是作為禮器之用。春秋之后玉璜開始逐漸作為隨葬品與配飾之用，漢代正處玉璜發展由盛至衰的轉折期和巔峰期，多作裝飾品，用料考究，造型多樣活潑，紋飾精美，如已出土的西漢雙龍首璜。再如獅子山楚王墓葬中的龍鳳紋玉璜，在已出土漢代玉璜中最具代表性，整體采取淺浮雕，構圖飽滿且層次分明，兩面均無留白，共雕刻有2個獸面，4只鳳鳥和20條龍，系孔周圍也有圓形浮雕外框。

1.3 方形和矩形玉器

方形和矩形玉器主要為玉牌和劍璏。小型玉牌用于配飾，大型玉牌則用于玩賞陳設，多見于漢代制品。方矩形是玉牌最為常見的輪廓形態，如梯形、半圓形，如漢代鏤雕獸面紋牌即為梯形玉牌④。此外，還有多塊玉件組合形成的玉牌，但存世罕見，極為珍貴。這類玉牌或由動物、人物玉件構成整體玉器，但拆分后無完整圖案，如漢代的龍紋組玉板，或由具有獨立圖案的玉件組成，如鑲嵌玉組畫、文字組牌飾等，逐漸演變為組玉攢盤、插屏等。玉牌多為單面裝飾，飾紋常見鳳鳥紋、獸面紋、螭龍紋等對稱狀紋樣，雕琢手法精妙多樣，鏤空裝飾也常和紋樣重合，整體造型更具豐富性。劍璏（玉制劍鼻）為劍飾，底端有矩形貫孔可穿系革帶，面部大都是方形或矩形，兩端朝下略彎曲，中心略有鼓起。漢代劍璏的表面常見云紋、谷紋、勾連谷紋、勾連云紋和蟠螭紋、陽線獸面紋。

2 漢代動物形玉器的形態

2.1 蟬形玉器

蟬在古代象征清高、通靈和純潔，“蟬蛻于污濁，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，佩戴玉蟬象征高潔，在逝者口中放玉蟬寓意復活再生，精神不死⑤。兩漢玉蟬材質多為新疆青玉和白玉，蟬身為扁平正菱形，兩邊薄而中間厚，形象簡潔概括，寥寥數刀即使用粗陰刻線刻畫出頭翼腹，背部雙翼如柳葉狀對稱。蟬頭分小圓頭和平頭兩種，兩眼外凸，眼似釘帽。玉蟬上腹部刻有兩條交叉弧線表示鳴腔，下腹部橫狀弧線表示腹節，兩翼末端有尖銳之感。漢代玉蟬造型準確，雕琢精細，紋飾簡潔，特別是坡形線光滑圓潤，線條挺秀，潔凈平整，呈現出“漢八刀”的典型特點。

2.2 豬形玉器

古代認為人去世后應手握權力、財富離去，新石器和商周時期逝者多手握獸牙、貝幣。豬形玉器多作喪葬之用，死者雙手持玉豬，稱為握豬，廣泛流行于東漢時期，象征財富和墓主人的地位，同時也寓意財富越生越多，子孫后代富貴⑥。漢代玉豬多使用陰線雕刻法，于扁圓柱或圓柱上雕刻，細端為玉豬頭部，表情溫和，用數道堆疊陰線表示拱起的豬嘴，再用陰線于對應位置刻畫眼睛和耳朵。陰線刻畫玉豬四肢，生動沉穩。漢代玉豬采用的多是經典“漢八刀”雕法，工藝生動簡練，線條流暢簡潔，布局勻稱。

2.3 虎形玉器

虎形玉器稱為琥，在玉器上采用浮雕、平面線刻或圓刻技法繪刻有虎紋。玉琥為六種瑞玉之末，文獻記載在祭祀活動中，琥以白虎身份祭祀西方，虎符也作為帝王發兵命令的象征⑦。漢代盛行道教，四靈五行、畿緯學說流行，虎被廣泛用于辟惡驅邪，故虎紋玉器多用為歷朝之冠。漢代玉琥多作為玉鋪首等四靈紋的紋飾圖案，獨立琥形佩頭狀似龍頭，以繩紋飾輪廓線。漢代片狀的玉琥很多都被抽象為方折形，口齒大張，虎身內部則用繩紋、云雷紋、谷紋等幾何紋裝飾。眼部為“臣”字眼或圓眼，屈足呈行走狀，長尾后卷。此外，獅虎等漢代盛行的被神化的異獸原型也多為玉琥。

3 漢代人形玉器的形態

人形玉器雖然數量較少，但在我國玉器史上具有重要地位，是中國雕刻藝術與造型藝術的有效代表。人形玉雕自新石器時代出現，一直是對社會發展演變和人精神面貌的直接體現⑧。如殷墟婦好墓中的圓雕玉跪人，身著精美服飾，上刻飾卷云紋、幾何紋等，是古代飾玉的杰出代表。至兩漢時期，人形玉器發展繁榮，造型、數量均非常豐富，器型較小的用于佩飾的玉人十分多見。

玉舞人源自戰國時期，發展至漢代盛行，是典型的漢代人形玉器佩飾，整體造型主要呈現動態化的舞女動作，強調氣勢韻律?！奥N袖折腰”是漢代舞蹈代表性動作，在漢玉舞人中也最為常見。玉舞人整體呈片狀，神態安詳，面容姣好，腰身、頭頸微扭呈“S”狀，長裙短衣且袖長曳地，右臂撐腰或斜探，左臂舉過頭頂，做翩然起舞之狀。玉舞人多用彎轉纖細陰線刻畫紋飾，或以凸起卷云紋等作為裝飾。漢玉舞人多為成對出現，或由數個玉舞人形成一組，舞人表情、發式、服飾等刻畫簡潔流暢，細致入微，感染力極強。漢玉舞人不注重修飾發型，頭部為平定，借舞姿利用長袖遮蓋頭部。在服飾方面，漢玉舞人使用數道陰刻線表示衣紋，無細節雕刻與紋飾，突出表現夸張的人物姿態和大動作，舞人服飾衣袖為直筒袖，整體呈現出粗輪廓、粗線條構圖和簡潔人物形象。

漢代還十分流行使用秦朝翁仲形象制作辟邪配飾，玉翁仲琢磨疏簡，造型凝練。臉部刻畫是區分漢玉人和玉翁仲的重要依據⑨，玉翁仲多采用抽象表現手法，用三道或六道短陰刻線雕刻臉部五官，而玉人的嘴、鼻、眼等則雕刻精細。漢玉翁仲刻畫的是年輕男子形象，發髻微凸；身著長袍，衣袖狹窄，兩手拱握在胸前，作塞入衣袖中之狀；頸部、腰下采取撤刀法雕刻，令這兩個部位呈三角斜平面的平塌狀，腰部更具輪廓感的同時，突顯頭部；衣服下擺處為雞籠狀。漢玉翁仲前后身均有7～8道陰刻線，纖細有力，雕刻手法洗練精到。

4 漢代玉杯和玉印形態

漢之前和明清時期是玉杯集中出現的兩個階段，品類豐富精美。戰國和兩漢時期的玉杯多為直身高足，杯深較大，器型簡單但裝飾復雜精美⑩。以西漢螭虎云紋高足玉杯為例，形似現代高足酒杯，器型規則周正，杯壁較薄，內壁平滑光潔。漢代玉杯外壁多用卷云紋、谷紋、勾連云紋、勾連谷紋等作為裝飾，由上端開始，最上方通常為卷云紋或勾連云紋，中間兩部分為谷紋或勾連谷紋，最下方為素面，各部分之間以雙弦紋或弦紋作為間隔。漢代時期受西亞風格影響衍生出了玉制角形杯，以廣州南越王墓的夔龍紋玉角杯最有代表性。玉角杯為半透明青玉材質，仿犀角形中空狀，口沿為橢圓形，向下逐漸收緊，在近底端呈卷索狀纏繞器身下端。杯內底部和下端卷索狀鏤空處均有明顯重疊管鉆痕跡。自玉杯口沿處立姿夔龍紋向后環器身延伸卷纏，先為淺浮雕，逐漸為高浮雕，到底部采用圓雕，空白處使用單線勾連雷紋填補。漢玉角杯造型精巧，同一玉杯上使用線雕、浮雕、透雕等多種技法，銜接自然且舒展流暢，各種紋飾既有變化而又和諧，審美價值極高。

印章藝術在漢代時期發展到了巔峰期，駝、螭龜、馬等璽印分別作為帝王百官印璽之用。印座多呈瓦狀或覆斗狀，大都沒有紋飾，印頂鈕的造型豐富，動物造型尤為精美。動物造型類型極為多樣，既有虎、蛇等現實動物，又有螭、龍等虛擬形象，風格多樣。寫實類風格多使用圓雕技法，如兔鈕玉印和龍鈕玉印，形象逼真，比例精準。

5 漢代玉器的文化審美內涵

5.1 兼容并包的思想觀念

漢代玉器在品類、造型、藝術風格、圖案等方面均表現出了多樣化和自由不羈的特征，主要是因為漢代工匠治玉理念上的兼容并包和創新，漢代思想、經濟、政治和文化等各方面均對玉器有重大影響，秉持儒道互補并重的創作觀念。西漢初期漢武帝采納了“罷黜百家，獨尊儒術”主張，儒家思想開始占據意識形態統治地位，玉器、青銅器等藝術門類均受到重大影響k。“君子貴玉”，以佩飾和禮器為主的儒家玉器體系得到進一步繼承發揚。雖然漢代的禮玉制度已逐漸簡化，祭祀六器僅余璧、琥、璜，且只玉璧較盛行，但以玉祭天思想仍然被信奉，禮制精神與禮儀形式仍存，而琥、璜等禮玉用器逐漸發展為裝飾用玉和實用玉器l。在官方提倡儒家思想學說的同時，民間道家學說卻廣泛流行，“天人合一”觀念和厚葬之風盛行，喪葬玉器也實現繁榮發展，葬玉制度逐漸完備。此外，宗教文化、社會生活和神話中的陰陽五行、辟邪壓勝、長生觀念等均對玉器創作產生了重大影響，出現了很多獸生雙翼、人面獸身等玉器造型和辟邪用玉，如玉翁仲、玉獬豸、司南佩等。如東漢早期呂仁墓中的玉辟邪，辟邪呈怒吼狀，仰首張嘴，肩負雙翼；全身用陰線刻有細節裝飾，線條流暢細致；頭頂與背部有插座，但所插物品遺失。玉器造型威武生動，氣勢凜然。再如東漢時期的小型擺件玉座屏，其上的鏤空紋飾即為東王公和西王母等題材，有“天人合一”之意。

5.2 禮制世俗使用并舉

自周朝起，玉器便作為禮制的代表，發展至春秋戰國時期，由于“禮崩樂壞”，玉器禮化功能減弱，裝飾性增強，逐步開始世俗化m。兩漢時期繼承了使用玉器祭祀朝拜的禮制，但禮制色彩逐漸弱化，開啟了玉器的世俗化發展。特別是在西漢，玉器的倫理和禮制特征進一步弱化，和日常生活實現了更深入的結合，造型、種類日漸多樣化，圓雕、高浮雕陳設品數量增多，玉器文化更具個性化和藝術化。尤其是在東漢之后，玉器的生活化、世俗化和吉祥化趨勢更為明顯，世俗化進程大大加快。發展至唐宋時期，葬玉、禮器玉數量大減，裝飾吉祥玉、陳設玉大量出現，到明清時期已發展為“玉必有意，意必吉祥”。

5.3 寫實寫意并用

漢代玉器的表現手法在單一化平面雕刻的基礎上，逐漸向寫實化立體圓雕發展，寫實類動物、人物題材逐漸增多，形態傳神有趣，線條流暢，紋飾精巧，寫實主義手法突出。陜西蒲城賈曲漢代遺址挖掘出的圓雕玉臥牛為現存漢代體量最大的俏色圓雕，生動傳神地呈現了牛在勞作后的慵懶疲倦神態。玉牛為臥姿，頭部微抬起，雙角后腹且一角有些微殘缺，雙目圓睜，嘴唇微開，牛尾垂卷。牛面部用陰線刻有兩個圓圈紋，腹部刻“估”字，身上刻有少量陰線。這件玉器在下黑上青底灰白的玉料基礎上進行了雕刻，形成了牛腹白色、身軀黑色和背部青色的整體效果。漢代圓雕玉人像是寫實玉器的典型代表，人物比例準確，神態自然。另一方面，漢代玉器中的動物、人物或花草造型均不是自然“寫生”形態，多通過提煉概括和夸張的方式呈現造型對象的氣勢與神韻，利用簡單線條呈現鮮明的形象。如南越王墓組玉佩中的玉犀形璜，形態夸張有力，首尾大致對稱，背部朝內彎曲，四肢呈蹲曲蓄勢狀，表現了犀牛的威猛有力，寫意特征突出。

6 結束語

漢代玉器的形態造型洗練概括，厚重樸拙而又富于變化，題材多樣，注重神態刻畫，多用高度概括表現手法，追求形態和意蘊的統一和諧美，能夠代表古代玉器的最高創作水準。同時，漢代玉器在塑造呈現中華民族的人格情調、精神世界及審美追求等方面也具有重大的意義?！?/p>

注釋

①黃豫民，杜益華.淺析西漢時期徐州地區出土玉面罩[J].文物天地，2022（11）：24-28.

②張慶麗.淺析獅子山楚王陵墓出土漢代玉耳杯[J].收藏與投資，2022（10）：47-49.

③洪石.秦漢玉容器及相關問題探析[J].華夏考古，2022（1）：69-83.

④喬萬寧.溝通天地的神器：漢代玉璧造型與功能研究[J].文物鑒定與鑒賞，2022（1）：104-108.

⑤吳桐.漢代玉璧的形態分類試析[J].亞太藝術，2021（1）：49-59.

⑥陳東.論西漢早期楚國出土玉器制作之地[J].東方收藏，2021（11）：83-85.

⑦李銀德.漢代楚（彭城）國葬玉研究[J].湖南省博物館館刊，2020（00）：276-293.

⑧周倩.淺析徐州博物館館藏漢代玉[J].東方收藏，2020（19）：105-106.

⑨劉云輝，劉思哲.漢代圓雕人物和動物玉器藝術成就試析[J].河南博物院院刊，2020（2）：28-40.

⑩張垚.荊楚文化視域下漢代玉舞人的物質文化內涵[J].文物鑒定與鑒賞，2020（11）：68-69.

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