故宮題材影視作品里的中國敘事

童清艷 瞿依婷

黨的二十大報告指出，要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。。故宮作為中國明清兩代的皇家宮殿群，是我國極具象征性和代表性的傳統(tǒng)文化符號之一。深入挖掘故宮題材，策劃和制作相關(guān)影視作品，并借助新興媒介技術(shù)的賦能，能夠在更廣泛的范圍內(nèi)形成影響，凝聚起文化認(rèn)同。以故宮為題材的影視作品已成為解讀中國歷史的有力、生動載體，還原、再現(xiàn)、弘揚了中華傳統(tǒng)文化中的精華。因此，強化故宮題材影視作品的制作與海內(nèi)外傳播，對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)中國國家形象具有重要意義。

一、國家形象建構(gòu)與故宮影像海外傳播

國家形象是一個豐富而多元的概念，國內(nèi)外學(xué)者對其進(jìn)行著持續(xù)探討，從概念定義、認(rèn)知維度、建構(gòu)路徑等方面提出見解。國家形象是公眾對一個國家的綜合評判和總體印象，政府、企業(yè)、文化、景觀、國民、輿論等六個方面共同構(gòu)成了國家形象的認(rèn)知維度。①范紅、胡鈺：《論國家形象建設(shè)的概念、要素與維度》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2016年第4期。國家形象建構(gòu)有益于增進(jìn)不同國家和社會族群之間的互相理解與信任，進(jìn)而為交流各方創(chuàng)造和諧的合作環(huán)境，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的文明交往與互鑒。有關(guān)研究結(jié)合數(shù)字化公共外交這一建構(gòu)國家形象的新路徑，提出了吸收“軟傳播”理念、技術(shù)賦能傳播、官方與民間聯(lián)合的復(fù)調(diào)傳播策略，為推動構(gòu)建人類命運共同體提出了建議。②孟湞湞、張舉璽：《空間轉(zhuǎn)向與符號流動：數(shù)字化公共外交與國家形象建構(gòu)》，《當(dāng)代傳播》2023年第1期。對于媒介這一建構(gòu)國家形象的重要手段，學(xué)者們從重要性、影響力變遷、影響方式、現(xiàn)有問題和應(yīng)對路徑等方面展開探討。有觀點認(rèn)為，媒介符號和傳播方式的變革影響著國家形象的跨文化傳播。③張愛鳳：《媒介變遷與中國國家形象的嬗變》，《南京社會科學(xué)》2011年第11期。在議程設(shè)置的引導(dǎo)下，媒介影響著目標(biāo)國家公眾對特定對象國家的認(rèn)知，從而影響后者對國家形象的塑造。④季為民：《走向世界的中國國家形象塑造需要建構(gòu)什么樣的媒介文化》，《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》2013年第4期。故宮是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要象征，以故宮為題材的作品在現(xiàn)代媒介中的傳播實踐是建構(gòu)中國國家形象的其中一環(huán)。2006年，中央電視臺與美國國家地理頻道合作推出紀(jì)錄片《故宮》，其國際版通過美國國家地理頻道在全球140多個國家的頻道網(wǎng)絡(luò)播出。⑤中新網(wǎng)：《央視與美國國家地理頻道共同制作〈故宮〉國際版》，https://www.chinanews.com.cn/news/2005/2005-12-08/8/662568.shtml。2018年、2019年，中央廣播電視總臺的文博探索節(jié)目《國家寶藏》分別達(dá)成了與英國BBC世界新聞頻道、意大利克拉斯CNBC頻道等的播出合作，節(jié)目播出后海外受眾反響熱烈。⑥CCTV國家寶藏：《〈國家寶藏〉海外推廣來到第六站，你好意大利！》，https://www.163.com/dy/article/EUMD0UKT0530OUM0.html。2019年12月，中央廣播電視總臺精品節(jié)目全球推介活動在法國巴黎舉辦，紀(jì)錄片《如果國寶會說話》第三季在此次活動中舉行了海外發(fā)布儀式。⑦國際在線：《中央廣播電視總臺精品節(jié)目推介法國站活動在巴黎舉行 紀(jì)錄片〈如果國寶會說話〉走進(jìn)法國》，https://news.cri.cn/20191210/1cd0a396-ce6c-56d4-2d2a-d2c1a956211a.html。不僅是內(nèi)容，故宮題材影視作品的節(jié)目模式也在走向海外。在第56屆法國春季戛納電視節(jié)期間，《上新了·故宮》與另外幾檔中國原創(chuàng)綜藝節(jié)目一起亮相第二屆中國節(jié)目模式新機遇推介會，其創(chuàng)新采用文創(chuàng)開發(fā)使厚重的歷史輕盈地走近受眾的模式受到高度關(guān)注。故宮題材影視作品一次次“走出去”，從不同視角不斷豐富和更新著海外受眾對故宮和中國文化的認(rèn)知。

現(xiàn)有關(guān)于故宮題材影視作品的研究多圍繞敘事體系、傳播價值、發(fā)展方向等方面展開。有學(xué)者以《如果國寶會說話》為例，分析了其在傳播場景、虛擬社交、網(wǎng)絡(luò)傳播等方面的空間敘事特征，并進(jìn)一步指出其在文化傳播中起到的城市形象建構(gòu)作用。①郭萌萌：《從空間場景敘事到國家形象傳播—以〈如果國寶會說話〉為例》，《出版廣角》2019年第18期。有學(xué)者對故宮題材影視作品的傳播沿革展開分析，總結(jié)了其在敘事情節(jié)、敘事形式、敘事觀念方面的三大變化，認(rèn)為其存在構(gòu)建民族身份認(rèn)同、發(fā)揮社會教化功能、塑造時代文化記憶的傳播價值。②劉佳靜：《從故宮題材影視作品看國家話語的影像敘事轉(zhuǎn)向與價值建構(gòu)》，《當(dāng)代電視》2019年第10期。還有學(xué)者以故宮博物院為例，分析了中國文博業(yè)的國際傳播敘事體系構(gòu)建及路徑，并提出四個發(fā)展方向—傳播要素整合化、傳播敘事語境化、傳播生態(tài)有機化以及傳播方式內(nèi)涵創(chuàng)新化。③黃蕙：《戰(zhàn)略傳播視域下的文博業(yè)國際傳播敘事體系構(gòu)建及路徑研究—以故宮博物院為例》，《云南社會科學(xué)》2023年第1期。本文從故宮題材影視作品的敘事特征切入，分析其關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播實踐及其在建構(gòu)中國國家形象中所起的作用。

二、故宮題材影視作品的敘事變遷

以故宮為題材的影視作品眾多，體裁多樣。表1對近二十年來中國媒體出品的故宮題材影視作品進(jìn)行了部分匯總，其中有的是專門以故宮為敘事對象的作品，如紀(jì)錄片《故宮》；有的涉及大量與故宮相關(guān)的內(nèi)容，如文博探索節(jié)目《國家寶藏》。從這些作品中可以看出故宮影像創(chuàng)作者、傳播者對故宮文化內(nèi)涵的多元化探索，也投射出故宮題材影視作品的敘事變遷。

（一）敘事視角創(chuàng)新：從單一向多元拓展

在早期與故宮相關(guān)的影視作品中，敘事對象多數(shù)是故宮的歷史變遷和建筑特征，視角以宏觀為主。如2005年播出的大型紀(jì)錄片《故宮》選擇故宮中最具代表性的建筑展開敘事，從人物故事、歷史事件、宮廷生活等角度切入，視角全面，傳承源遠(yuǎn)流長的中華文明，見證故宮百年大修的整個歷史過程。①CCTV節(jié)目官網(wǎng)：《故宮》，https://tv.cctv.com/2012/12/15/VIDA1355572850852942.shtml。隨著受眾意識的增強，影視創(chuàng)作者們開始探索講述故宮故事的新角度，以滿足受眾多樣化的需求。從宏觀到微觀，從歷史建筑、歷史人物到文物珍寶、遺聞軼事，敘事視角的創(chuàng)新給受眾帶來全新的感受和體驗。例如，《我在故宮修文物》以故宮文物修復(fù)師為對象，記錄了他們兢兢業(yè)業(yè)的文物保護(hù)工作，傳播文保人員的工匠精神，將文物的價值、歷史記憶的傳承融入富有溫度的人物故事之中。《國家寶藏》選取故宮珍藏的各種釉彩大瓶、《千里江山圖》、金甌永固杯等珍貴文物，結(jié)合模擬劇場、專家解析等多種形式，將文物的“前世今生”鮮活、生動、全面地呈現(xiàn)給廣大受眾。

從傳播實踐來看，情感共鳴源于故事的吸引力和感染力，而后者與審美的認(rèn)同和歸屬息息相關(guān)。②曾向紅、李琳琳：《西方對華輿論的演變與中國的應(yīng)對策略》，《教學(xué)與研究》2020年第10期。越來越多的故宮題材影視作品將文化背景融入典型個案，以紀(jì)錄片、小劇場的形式挖掘人物個體、文物器具在具體場景下承載的情感與精神，從而將海內(nèi)外受眾關(guān)于“人”的共通情感與個體經(jīng)驗串聯(lián)起來，完成跨文化的共鳴。③邱凌：《國家形象宣傳片的跨文化傳播策略》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2011年第12期。

（二）“趣味性+知識性”：打造深度與活力兼?zhèn)涞墓?jié)目風(fēng)格

故宮題材影視作品在以往宏大、莊嚴(yán)的基調(diào)之外，不斷增添年輕化元素，通過加入大量趣味性、知識性內(nèi)容，使節(jié)目風(fēng)格更具活力。紀(jì)錄片體裁的故宮題材影視作品，其鏡頭元素以建筑樣貌、歷史影像、人物形象為主，同時，一些人文探索演繹類節(jié)目由嘉賓進(jìn)行串聯(lián)，從受眾視角出發(fā)呈現(xiàn)故宮文化。在《上新了·故宮》中，作為節(jié)目嘉賓的藝人被賦予了雙重人物設(shè)定—他們既是“帶領(lǐng)”受眾探索故宮、完成節(jié)目任務(wù)的“文創(chuàng)新品開發(fā)員”，又要多次變換身份演繹歷史人物，承擔(dān)了敘事者和故事線索的功能。④常昕：《歷史文化與消費市場的兼容—〈上新了·故宮〉傳播邏輯分析》，《中國編輯》2019年第2期。這樣更有趣味的節(jié)目形式并不意味著削減內(nèi)容的深度，專家學(xué)者的參與為節(jié)目的專業(yè)性提供了保障。在多部故宮題材影視作品中，都有專家學(xué)者受邀成為傳統(tǒng)文化知識、中國歷史智慧的講解者。不同于演藝界人士在作品中演繹、重現(xiàn)、串聯(lián)故宮故事的功能，文博專家往往通過細(xì)致分析、講解文物專業(yè)知識與歷史背景，幫助受眾深入認(rèn)識故宮及其背后的文化意涵。

故宮題材影視作品借助“探索—演繹—講解”的敘事手法，強化了節(jié)目中各個環(huán)節(jié)的互動性，以一種循序漸進(jìn)的節(jié)奏，引導(dǎo)受眾跟隨嘉賓的視角進(jìn)行探索，從而產(chǎn)生代入感。對于受眾而言，關(guān)于故宮的知識是在欣賞節(jié)目過程中潛移默化獲得的，這樣的方式能更有效化解文化折扣，得到良好的傳播效果。

（三）技術(shù)升級帶來更豐富、震撼的視聽感受

美國新聞傳播學(xué)學(xué)者邁克爾·舒德森認(rèn)為，媒體的力量不僅僅在于其提供事實的力量，還在于它提供內(nèi)容形式的力量。①[美]邁克爾·舒德森著：《新聞的力量》，劉藝娉譯，北京：華夏出版社，2011年，第50頁。從早期的故宮題材影視作品中，就可以看出創(chuàng)作者在運用新技術(shù)方面的努力，如紀(jì)錄片《故宮》采用了大量動畫解構(gòu)故宮建筑設(shè)計、建造的歷史過程。②張曉云、路軍、金妍、梁海娟：《紀(jì)錄片〈故宮〉：展現(xiàn)中國皇家建筑風(fēng)格》，《當(dāng)代電視》2016年第3期。隨著三維圖像技術(shù)、全息投影技術(shù)等新興技術(shù)手段的日益成熟，創(chuàng)作者進(jìn)行了諸多嘗試，以現(xiàn)代科技賦能影像制作，更加直觀、立體地呈現(xiàn)歷史和文物，為受眾帶來了更多新穎的視聽感受。

新興技術(shù)被充分運用于文物外形與功能的還原。在《如果國寶會說話》第一季和第二季中，創(chuàng)作團(tuán)隊綜合運用3D掃描、數(shù)字傳拓、多光譜采集以及表面微痕提取等先進(jìn)影像技術(shù)，展示我國現(xiàn)存國寶文物，講述與國寶有關(guān)的歷史故事，③林茜：《微紀(jì)錄片〈如果國寶會說話〉傳播特色分析》，《傳媒》2022年第5期。比如，模擬長信宮燈的工作原理，利用數(shù)字影像展現(xiàn)三星堆青銅神樹的表面紋理，借助動畫特效還原王羲之揮毫潑墨的歷史場景等。在第三季中，還采用8K技術(shù)呈現(xiàn)文物的藝術(shù)細(xì)節(jié)，以大數(shù)據(jù)算法模擬書法真跡。在《國家寶藏》中，創(chuàng)作團(tuán)隊在實景舞臺上運用VR、AR、全息投影等新技術(shù)營造虛擬歷史場景，大大增強了“穿越”歷史的真實感和代入感。④王肖暉：《緊盯傳播要素 創(chuàng)新傳播渠道—以〈國家寶藏〉第三季為例》，《新聞愛好者》2021年第9期。

借助有限的歷史影像資料和情景再現(xiàn)的演繹方式來還原歷史場景，是歷史題材紀(jì)錄片的常用手法。新興技術(shù)使創(chuàng)作者能夠在原有敘事方式的基礎(chǔ)上，以動態(tài)、立體的方式“補足”歷史故事的細(xì)節(jié)。同時，在拍攝國寶級文物外形與功能的畫面時，出于保護(hù)文物的原因，創(chuàng)作者往往無法對它們進(jìn)行大范圍的移動和長時間的使用。三維影像技術(shù)破解了這一難題，通過復(fù)刻一個虛擬文物形象來360°凸顯文物細(xì)節(jié)，模擬器物功能。由此，受眾與文物的距離在虛擬空間中被極大地拉近，從而可以欣賞到文物的細(xì)節(jié)之美。讓歷史文化與現(xiàn)代技術(shù)接軌，不僅讓影視圖像更具備現(xiàn)代與科技感，符合廣大受眾的審美取向，使其獲得視覺滿足；還具有理解門檻低的特點，提升了歷史文化這類理解和接受難度較高的信息在向海外受眾傳遞時的準(zhǔn)確度和有效性。

三、故宮影視敘事中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在故宮題材影視作品中，無論是歷史故事、文物樣貌還是人物風(fēng)采，都通過講述故宮的“前世今生”，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為建構(gòu)中國國家形象提供歷史和現(xiàn)實的支撐。

（一）關(guān)于人與自然關(guān)系的理念

人與自然的關(guān)系是關(guān)乎人類生存與發(fā)展的重要命題，中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的觀念將人視作自然的一部分。錢穆先生認(rèn)為，天人合一是“小我”與“大自然”的渾然一體，兩者是相生相融的關(guān)系。①錢穆：《中國文化史導(dǎo)論》，北京：商務(wù)印書館，2023年，第16頁。故宮題材影視作品中，有不少反映了中國人關(guān)于人與自然和諧相處的理念。以故宮館藏《千里江山圖》在《國家寶藏》系列節(jié)目中的展示為例，這幅被譽為“青綠山水之最”的畫作以礦物顏料石青、石綠為主色，畫中山脈、河流、橋梁、建筑、船只融為一體，體現(xiàn)了中國古人對“天人合一”的追求。《千里江山圖》原作長達(dá)近12米，為了充分展現(xiàn)這部傳世大作的風(fēng)采，第一季節(jié)目將整個舞臺主視覺設(shè)置在一塊巨型LED環(huán)幕上。展示完畢后，由國寶“守護(hù)人”講述這一國寶的誕生過程，提煉出“守護(hù)歷史，守護(hù)綠水青山”的主旨。在《國家寶藏·展演季》中，文物演繹形式再次創(chuàng)新，《千里江山圖》中的山巒起伏、青綠色彩借由舞蹈演員的肢體動作和服裝色彩表現(xiàn)出來。“青綠”的核心意象在舞蹈詩劇《只此青綠》選段《入畫》中得到詩意的表達(dá)，實現(xiàn)了東方美學(xué)中對自然美的擬人化呈現(xiàn)。

故宮題材影視作品將古典深遠(yuǎn)的東方氣韻融入對壯麗山河的描繪，人與自然互相依存、互相成就的理念在創(chuàng)作者與演繹者的合作中得以和諧、統(tǒng)一呈現(xiàn)，投射出中國人自古以來尊重自然、崇尚和諧的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，這可以說是當(dāng)下綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念的源頭。

（二）中國人的工匠精神和集體智慧

中華文明綿延五千多年，從古至今誕生了無數(shù)璀璨而輝煌的文明成果，它們無疑都凝聚著古人的智慧。長期以來，以故宮為代表的歷史題材影視作品在展示國家形象時，往往圍繞著中國悠久的歷史與文化傳統(tǒng)進(jìn)行故事化敘述。近年來，一些故宮題材影視作品更多著墨于古人的科技成就，彰顯中國智慧。如《登場了！北京中軸線》第一期節(jié)目就體現(xiàn)了中國古代利用“圭表測影法”劃分節(jié)氣、制定歷法的智慧；《上新了·故宮》第二季中，專家學(xué)者和演藝界嘉賓介紹了故宮排水系統(tǒng)的高超技術(shù)—故宮現(xiàn)存長度超萬米的排水管道，雨水可通過四通八達(dá)的明溝暗渠排向內(nèi)金水河，大雨中呈現(xiàn)“千龍吐水”的壯觀景象。

對于水利工程來說，設(shè)計人員的素質(zhì)與設(shè)計項目的質(zhì)量有關(guān)，質(zhì)量不僅包括專業(yè)素質(zhì)，還包括工作的責(zé)任和態(tài)度。水利工程設(shè)計團(tuán)隊作為一個集體，需要核心設(shè)計理念和專業(yè)設(shè)計水平。液壓工程師需要有專業(yè)知識和豐富的實踐經(jīng)驗，才能解決紙上爭論的問題，使設(shè)計與實踐緊密相連，以理論指導(dǎo)實踐，以理論回應(yīng)實踐。在設(shè)計過程中，如果設(shè)計人員缺乏專業(yè)的技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，設(shè)計方案得不到充分的理解，導(dǎo)致水利工程實施不當(dāng)，影響工程質(zhì)量。

相關(guān)影視作品對中國智慧的呈現(xiàn)并未停留在古代。《登場了！北京中軸線》在介紹故宮及其周邊建筑布局與中國古代星象圖之間的關(guān)系后，又將話題帶到當(dāng)代中國航天事業(yè)，一展“嫦娥”“天宮”“天問”等航天器的風(fēng)采。借助視聽語言與數(shù)字技術(shù)，這些作品體現(xiàn)了中國古代勞動人民的工匠精神與集體智慧，以及當(dāng)今中國科技創(chuàng)新的累累碩果，充分展現(xiàn)了中華智慧的魅力。

（三）藝術(shù)與日常生活中的審美情趣

中華美學(xué)是塑造中國國家形象的獨特資源，為中國故事的國際傳播贏得情感認(rèn)同。故宮影像不僅通過歷史建筑與文物傳播中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念，還借助文創(chuàng)、藝術(shù)展演等形式使故宮對現(xiàn)代藝術(shù)、日常生活中審美活動的影響更加具象化。從影像的記錄對象來說，故宮及館藏文物的造型、紋飾、色彩等皆蘊含著中華傳統(tǒng)文化獨特的審美情趣，如《故宮100》在《中間意味》一集中展示故宮中和殿的圓形寶頂，并以“中，天下之本；和，天下之道”點出中華美學(xué)中“中和之美”的理念。另外，這種美學(xué)意趣也充分體現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)審美活動中，無論是舞蹈詩劇《只此青綠》選段《入畫》對《千里江山圖》傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的繼承與發(fā)展，還是現(xiàn)代三維影像技術(shù)與古典藝術(shù)作品的融合，都是在現(xiàn)代藝術(shù)中融入中國傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)。中國古典美學(xué)本質(zhì)上是一種涵蓋情感化、自然化和文化化三個維度的生活美學(xué)，而當(dāng)代的“生活美學(xué)”則形成一種古與今之間的“視界融合”①劉綱紀(jì)、高建平、張法等：《論中華美學(xué)的傳承與創(chuàng)新》，《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2017年第6期。。例如，《上新了·故宮》中，設(shè)計師們以故宮文化元素為靈感，設(shè)計出睡衣、首飾、旅行箱等兼具美觀性與實用價值的文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)了審美的生活化與生活的審美化，讓中國傳統(tǒng)美學(xué)以新的表現(xiàn)形式在現(xiàn)代生活中生根延續(xù)。

可見，故宮題材影視作品立足中國本土美學(xué)資源，以當(dāng)代的眼光和創(chuàng)新形式闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的審美情趣，充分挖掘傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的美學(xué)價值，也表現(xiàn)出現(xiàn)代中國特有的美學(xué)精神。

四、故宮題材影視作品傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

隨著數(shù)字化技術(shù)和媒體融合的深入發(fā)展，中國國家形象的傳播越來越注重傳播者與受眾的互動，以更加柔性的策略傳播國家文化、塑造國家形象。①黃也平：《軟傳播：新世紀(jì)中國“國家傳播”的方式選擇》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2013年第4期。故宮題材影視作品正是以講故事的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將古老、傳統(tǒng)的歷史文化以年輕態(tài)、活力化的形象呈現(xiàn)，并在內(nèi)容IP化的運作中持續(xù)優(yōu)化傳播效果，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入海內(nèi)外受眾心中。

（一）莊嚴(yán)形象的情節(jié)化、故事化、溫情化演繹

從紀(jì)錄片《故宮》《我在故宮修文物》，到文博探索節(jié)目《國家寶藏》，再到人文探索演繹類節(jié)目《上新了·故宮》《登場了！北京中軸線》，故宮題材影視作品的整體風(fēng)格逐漸從紀(jì)實轉(zhuǎn)向紀(jì)實與創(chuàng)意兼具，不僅節(jié)目氛圍更加輕松，而且在內(nèi)容元素塑造上表現(xiàn)出故事化傾向。有學(xué)者認(rèn)為，早期以故宮為題材的紀(jì)錄片以宏大敘事為主，呈現(xiàn)出更為莊嚴(yán)的“史詩化”情節(jié)敘事，隨后的創(chuàng)新通過“故事化”的情節(jié)模式，使歷史細(xì)節(jié)表述更為溫情、生動。②劉佳靜：《從故宮題材影視作品看國家話語的影像敘事轉(zhuǎn)向與價值建構(gòu)》，《當(dāng)代電視》2019年第10期。如紀(jì)錄片《故宮》在講述故宮館藏瓷器故事時，展示了歷朝歷代具有代表性的作品，突出歷史變遷以及跨越千年的文物價值；文博探索節(jié)目《國家寶藏》則分別聚焦“清乾隆各種釉彩大瓶”“明永樂青花海水江崖紋三足爐”等傳世名作，由演藝界人士演繹文物的“前世傳奇”，由文物專家講述瓷器的考古、修復(fù)以及瓷器燒制的原理與流程。比較這兩種敘事方式，后者更加側(cè)重于故事化的演繹與溫情化的闡釋。

情節(jié)化、故事化、溫情化的講述消解了故宮莊嚴(yán)形象帶來的距離感，使其以更加親切溫和的面貌為海內(nèi)外受眾所感知，便于受眾層層深入地了解其中的歷史文化細(xì)節(jié)，形成情感共鳴。同時，情節(jié)化的演繹賦予歷史故事更強的情感張力，即使是身處不同文化背景的受眾群體，也能在濃厚的敘事氛圍中形成沉浸感，留下文化傳播的印記。

（二）從內(nèi)容到推廣的全鏈條運作

在內(nèi)容創(chuàng)作方面，不同類型的節(jié)目側(cè)重點不同，有的是對歷史的梳理，有的是對人物故事的講述，有的是對中華文化的深層思考。例如，紀(jì)錄片中，《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》基于文明對話的全球視野，對比東西方藝術(shù)演進(jìn)歷史；《我在故宮修文物》通過對文物修復(fù)工作者工匠精神的生活化刻畫，展現(xiàn)普通人對歷史的敬意與傳承。文博探索節(jié)目中，《國家寶藏》通過場景還原、技術(shù)復(fù)刻、文藝展演等豐富形式，讓受眾在欣賞文物之美的同時，也了解了文物所承載的文化內(nèi)涵和中華文明的精神內(nèi)核。

在傳受互動方面，《我在故宮修文物》電影版在公映前曾舉辦點映活動，由片方與受眾進(jìn)行交流對話。《國家寶藏》《上新了·故宮》都設(shè)置了受眾投票環(huán)節(jié)，將受眾的聲音納入節(jié)目中，形成良性互動，進(jìn)而提高受眾黏性，提升傳播效果。《國家寶藏》走進(jìn)法國春季及秋季戛納電視節(jié)、英國大英博物館、東京國立博物館等，以推介會、研討會、展映會、音樂會等形式，與受眾面對面進(jìn)行交流。

在渠道拓展方面，故宮題材影視作品逐漸從電視臺獨播走向“電視臺+網(wǎng)絡(luò)平臺”播放或網(wǎng)絡(luò)平臺獨播。媒體融合背景下，受眾的分享熱情被進(jìn)一步激發(fā)，通過他們在社交媒體上的分享，更容易形成規(guī)模化的話題討論，為節(jié)目品牌建立口碑。同時，創(chuàng)作團(tuán)隊也充分利用社交媒體的傳播特性為節(jié)目進(jìn)行宣推。以《國家寶藏》為例，其主話題的閱讀量超過52億人次，粉絲討論量破570萬人次，居文化類綜藝節(jié)目第一。①央廣網(wǎng)：《把國寶做活 讓年輕人愛看 央視新聞“五招”制勝》，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1683843559470672230＆wfr=spider＆for=pc。

在跨界合作方面，故宮題材影視作品以聯(lián)名文創(chuàng)等方式延伸節(jié)目影響力并拉近與受眾的距離。《上新了·故宮》由現(xiàn)代文創(chuàng)元素貫穿節(jié)目始終，每一期節(jié)目都根據(jù)探尋主題，邀請設(shè)計師與高校設(shè)計專業(yè)學(xué)生開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，并在故宮網(wǎng)店出售，節(jié)目推出的“云山履”系列帆布鞋、鏡像傳奇·陀飛輪手表等文創(chuàng)產(chǎn)品皆以故宮元素為靈感，將美學(xué)價值與實用價值結(jié)合起來。受眾在感受故宮文化魅力的同時，也能把故宮文化“帶回家”，增強對故宮內(nèi)容IP的親切感。故宮題材影視作品的熱播也引發(fā)了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷。2018年，故宮網(wǎng)店發(fā)布的故宮口紅熱銷海外，“雙十二”當(dāng)天海外銷售量達(dá)7800多支，①環(huán)球網(wǎng)：《故宮口紅走紅全球 雙12天貓海外成交訂單排到春節(jié)后》，https://m.huanqiu.com/article/9CaKrnKfT0y。2021年，故宮文創(chuàng)出品的隨行咖啡杯、小夜燈等產(chǎn)品海外銷量同比增長8倍。②金融界：《“黑五”來了，京東全球售海外熱銷故宮文創(chuàng)、童書和螺螄粉》，https://consumer.jrj.com.cn/2021/11/26160533923743.shtml。由此可見，海外受眾對含有故宮文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品具有相當(dāng)?shù)南M熱情，進(jìn)一步提升了故宮IP的影響力。

故宮題材影視作品抓住內(nèi)容創(chuàng)作、傳受互動、渠道拓展、跨界合作這幾大關(guān)鍵點，實現(xiàn)了傳播效果的優(yōu)化。立足本土，面向世界，故宮所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將為更多海外受眾所感知和喜愛。

結(jié)語

多年以來，從《故宮》到《我在故宮修文物》的紀(jì)實視角創(chuàng)新，再到《國家寶藏》《上新了·故宮》等一系列文化節(jié)目的探索，足見故宮影像創(chuàng)作者們的匠心。這些作品利用新視角、新形式、新技術(shù)，貫通古今，不僅重現(xiàn)了數(shù)百年前的故宮故事，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的魅力，使自古以來中國人關(guān)于人與自然關(guān)系的理念、中國人的工匠精神和集體智慧、藝術(shù)和日常生活中的審美情趣得以傳承并傳播到海外。影視媒介為講好中國故事搭建了廣闊的舞臺，且將隨著理念和技術(shù)的不斷創(chuàng)新譜寫更加精彩的篇章。