馬克思主義“灌輸論”的時代價值及實現路徑

摘 要：馬克思主義“灌輸論”是馬克思主義的重要原理，在無產階級革命斗爭過程中起到過關鍵的思想政治教育作用。通過分析灌輸理論的科學內涵，為促進馬克思主義在中國化時代化道路上把握歷史主動，為中華民族在實現偉大復興的征程中提供強勁的理論依據。從教育內容、教育主體、教育方式三個維度上探尋馬克思主義“灌輸論”的實現路徑，既堅守了馬克思主義意識形態話語權的陣地作用，又為更好解決思想政治教育育人途徑提供思路。

關鍵詞：馬克思主義“灌輸論”；時代價值；實現路徑

中圖分類號：A81；G411? ? 文獻標識碼：Ａ? ? ?文章編號：1674-0033（2023）02-0008-08

引用格式：閆琛瑤.馬克思主義“灌輸論”的時代價值及實現路徑[J].商洛學院學報，2023，37（2）：8-15.

Abstract： The "indoctrination theory" of Marxism is an important principle of Marxism， and has played a key role in ideological and political education in the process of proletarian revolutionary struggle. Analyzing the scientific connotation of the instillation theory will promote Marxism to grasp the historical initiative on the road of Sinicization and modernization， and provide a strong theoretical basis for the Chinese nation in the journey of realizing the great rejuvenation. Exploring the realization path of Marxist "indoctrination theory" from the three dimensions of educational content， educational subject， and educational method not only adheres to the role of the discourse power of Marxist ideology， but also provides ideas for better solutions to ideological and political education.

Key words： "indoctrination theory" of Marxism; value of the times; realization path

馬克思主義“灌輸論”是無產階級在革命運動中傳播科學社會主義思想的基本理論，是開展思想政治理論教育的重要基礎。“在馬克思主義的話語體系之中，‘灌輸論作為思想理論教育的重要原理，自列寧在1902 年的《怎么辦？》中對其系統闡發以來，對于擴大馬克思主義的社會影響、促進工人階級政黨的社會動員一直起著非常重要的歷史作用。”[1]在世界進入動蕩變革期的關鍵歷史節點上，“思想理論教育要不要灌輸？核心價值觀的培育用不用灌輸？‘灌輸論遭遇許多現實難題和理論質疑，亟待以當代視界去著力回應。”[1]國內當前針對馬克思主義“灌輸論”的研究主要集中在：“灌輸論”理論的科學內涵梳理界定，“灌輸”教育方式在思想政治教育本質層面的定位，“灌輸性與啟發性相統一”在思想政治理論課改革創新中的應用價值與現狀分析等方面。這些研究為回答“灌輸理論在當代是否還有價值？” “灌輸究竟是原理、原則還是方法”[1]問題提供了線索。與此對應，國外學者主要從德育學角度探討“灌輸”概念。在西方的德育話語體系中，“灌輸”是“特指一種以教條式的內容、強制性的方法、盲目服從的意圖和心靈封閉的結果為特征的非理性、反人道的施教方式。”[2]片面否定了“灌輸論”在教育、教學過程中的作用和價值。

黨的二十大報告要求“健全用黨的創新理論武裝全黨、教育人民、指導實踐工作體系。深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，培育壯大哲學社會科學人才隊伍。”[3]33在全面貫徹落實黨的二十大精神的過程中，亟需充分發揮馬克思主義“灌輸論”的科學性和真理性，并在“灌輸論” 的指導下，深化對教育內容、主體和方式的認識，精準定位思想政治教育的發展方向，為推動馬克思主義中國化時代化提供科學的理論依據。

1? 馬克思主義“灌輸論”的科學內涵

1.1 馬克思主義“灌輸論”的理論淵源

“灌輸論”作為馬克思主義科學理論體系中的重要組成部分，是立足“外部灌輸”的操作方式，探索如何將科學社會主義理論“從外面灌輸”給無產階級，是無產階級贏得意識形態話語權的重要法寶。學界針對“灌輸論”的學術爭議始于20世紀80年代末，大多是將馬克思主義“灌輸論”的理論蘊意與“灌輸”的概念內涵相互混淆，這難免會因詞義而引起誤解。學術領域的概念解釋通常是對同類事物一般特性的本質概括和反映，是人們理性認識事物，對事物本質和自身規律性認識的全部出發點。因此，有必要對“灌輸論”進行深入的溯源辨析。

首先，關于“灌輸論”的首倡者問題。學術界在此問題上存在不同觀點和看法，主要可以歸結為“德薩米首倡說” “馬恩首倡說” “考茨基首倡說” “列寧首倡說”四種觀點[4]。現在學術界普遍認為，馬克思主義“灌輸論”作為思想接力的完整邏輯過程，“發端于馬克思的概念引出，豐富于恩格斯的介質闡釋，成熟于列寧的框架定型。”[5]在馬克思和恩格斯之前的社會主義者們已經開始意識到，以無產階級為主導的社會主要變革力量，是不太有可能會“自發”形成科學社會主義理論的，需要將社會主義思想逐步“灌輸”到無產階級中去。但是，這些早期社會主義者們只是零星提出“灌輸”的說法，并未系統論述如何向工人運動灌輸社會主義，并未論證工人運動如何將社會主義思想從自發斗爭轉為自為狀態。所以，并不能說馬克思、恩格斯之前的社會主義者們是馬克思主義“灌輸論”的首創者。在列寧的觀點里，馬克思和恩格斯才是把“灌輸論”科學化、系統化的開創者。

其次，馬克思主義經典作家對“灌輸論”的完善和發展問題。馬克思早在1844年《德法年鑒》上，就已經科學地闡釋過“灌輸論”。在書中，馬克思把工人階級掌握科學理論的過程比喻為“思想的閃電射向人民的園地”。在馬克思之后，是列寧首次把“灌輸”的思想系統化、科學化。1894年，列寧在《什么是“人民之友”》一文中強調了，我們應該把馬克思主義理論大眾化、通俗化，在此基礎上，再借助一定的方式方法將其“灌輸”給工人階級，使其逐漸從“自發”走向“自為”。1900年，列寧在《我們運動中的迫切任務》一書中進一步強調“把社會主義思想和政治自覺灌輸到無產階級群眾中去，組織一個和自發工人運動有緊密聯系的革命黨”[6]。1902年，列寧在《怎么辦？》中，再一次說明并思考了如何將社會主義思想與工人運動有效結合的問題。“各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識，……而社會主義學說則是從有產階級的有教養的人即知識分子創造的哲學、歷史和經濟的理想中成長起來的”[7]28。從列寧的原話中可以看出，列寧本人非常重視“灌輸”對社會革命的重要作用，并強調無產階級政黨在執政期間的主要任務就是要思考如何將社會主義的科學理論“灌輸”到工人運動中，以此推動社會主義理論在現實革命中的有效運用，最終促使工人在革命中取得勝利。

1.2 馬克思主義“灌輸論”的內涵解讀

馬克思主義“灌輸論”自創立以來，在與舊封建勢力和資產階級的革命斗爭中不斷完善和發展，并且在各種社會實踐的廣泛檢驗中逐步散發出真理的光芒。在國際共運史中，這一理論曾是馬克思主義經典作家向無產階級灌輸科學社會主義思想、實現無產階級革命運動在實踐中取得勝利的重要理論武器。當今世界處在日益復雜的變局之中，馬克思主義灌輸理論作為整個馬克思主義理論體系中的重要內容，它所蘊涵的真理性、科學性、時代性等特點所起到的作用日漸突顯。正因“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[8]

首先，從“灌輸”的語義角度分析看。學術界有部分學者對馬克思主義理論中的“灌輸論”存在一定程度的誤解，其主要原因是對“灌輸”一詞的語義有“先入之見”。首先需要明確“灌輸” “灌輸論” “灌輸式教育”幾個不同概念，因為這是研究馬克思主義“灌輸論”的基礎。第一，從詞源學意義上來講，《新華漢語詞典》等都把“灌輸”一詞引申釋義為“向他人輸送（傳播）思想、意識等”。很顯然，僅從詞源角度來解釋是不夠的，想要準確理解一個學科概念，還應從學科角度進行闡釋。“灌輸”在思想政治教育學中的話語語境主要來源于兩個學科，即馬克思主義理論和教育學。假若教育就是有計劃地教化和引導受教育者，從這點來看，“教育”與“灌輸”的詞源學解釋同義。因此，在實施思想政治教育過程中，也可以稱之為“政治思想灌輸”或“灌輸”教育。原因在于，“灌輸、傳播、傳授，就是對受教育者曉之以理，就是將科學的社會意識內化于受教育者的過程。”[9]第二，在馬克思主義理論語境中，“灌輸論”多指以列寧為代表的馬克思主義經典作家，依據無產階級開展社會主義思想建設的現實情況，所提出的馬克思主義“灌輸論”，這一理論是指導無產階級革命取得勝利的關鍵理論武器。它的主要內容是，“從外面”把科學的社會主義思想“灌輸”給無產階級群眾。在具體實施過程中，囊括了“灌輸”的實施主體、接受客體、具體內容、“灌輸”方式等方面。第三，“灌輸式教育”。這一說法最初源于西方教育學，是在新式教育對傳統教育的批判中提出的，屬于德育學范疇。西方教育學者提出的“灌輸式教育”是教育方式層面的一種反人性、強制性、非理性的施教方式。與此相對應，在馬克思主義“灌輸論”的話語體系中，“從外面灌輸”是以科學理論為內容，以啟發為方法，以此促進工人階級接受社會主義科學理論從自發轉向自為的一種思想政治教育活動。實際上，當代西方德育學界對“灌輸”一詞存在頗多爭議，如果將其與馬克思主義“灌輸論”加以比較，會發現兩者都在談灌輸，但是態度卻截然不同。近些年來，由于一些學者“受當代西方灌輸批判理論的影響，并以此為據對馬克思主義‘灌輸論大加指責。”[2]造成這種混淆的實質是兩者話語體系的差異，詞語雖相同內涵卻相異，根本在于對兩個概念沒有進行實質性分析所致。

其次，從“灌輸”的要素角度看。馬克思主義“灌輸論”主要包含灌輸的主體、客體、內容、方式等。第一，灌輸主體。馬克思提出，“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。”[10]無產階級政黨在實踐中逐漸意識到，只有把社會民主主義思想從外面灌輸給人民群眾，才有可能突破資產階級意識形態的枷鎖。在這里，無產階級政黨就是灌輸的主體，發揮著領導無產階級革命取得勝利的關鍵作用。在社會主義國家，無產階級通常與工人運動相結合進行革命斗爭，這也對灌輸主體的能力提出了具體要求，即應該以理論家和宣傳員的雙重身份面向廣大人民群眾，積極宣傳社會主義理論思想。第二，灌輸客體。亦可理解為灌輸活動中的客觀對象。在歷史發展的大環境下，灌輸客體本身也在不斷調適與變革，但是，不論形式如何轉變，其接受理論灌輸這一本質始終占據核心地位。列寧堅決反對經濟派“到工人中去”，他根據革命實際分析說明了，社會民主黨人應該“到居民的一切階級中去”灌輸社會民主主義意識來取得革命斗爭的勝利。也就是說，“灌輸”的客體包含了社會的各個階級和階層，要確保社會主義在建設中始終具備堅實的受眾基礎。第三，灌輸內容。馬克思和恩格斯在“灌輸論”提出之初，始終堅持向工人灌輸科學的無產階級思想。列寧則強調，“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”[11]他在對工人階級進行理論灌輸時特別強調，應當積極地“進行政治教育”。由于工人階級本身受資本主義意識形態的奴役，不可能獨立創造無產階級思想體系，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去。”[7]28可以看到，從馬克思到列寧，都在強調對工人階級的灌輸內容是以政治理論思想灌輸為主導的先進的社會主義理論教育傳遞。第四，灌輸方式。實現對社會主義思想進行全面科學地理解和接受，灌輸作為一種體現思想政治教育工作方式起到關鍵作用，具體可以通過現代科學媒介、實踐考察、學校教育等方式開展。列寧講到，“不把我們的學說變成干巴巴的教條，不是光靠書本來教這種學說，而是還靠無產階級的這些最不開化和最不開展的階層參加日常生活中的斗爭。”[12]在現實場景中，大多數人將“灌輸式教育”這一教育方法誤認為是馬克思主義“灌輸論”中的灌輸理論。可以說，“灌輸式教育”是灌輸理論科學內涵中的一種要素呈現，兩者強調的問題和方向并非同一，這是需要特別說明的一點。根據列寧對“灌輸”方式的思考，可以發現，思想政治教育在實施“灌輸”方式的過程中，并非西方德育界強調的“填鴨式”灌輸。習近平總書記在講到推動思想政治理論課改革創新問題時，特別說明了“讓學生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸。”[13]所以，在進行社會主義思想灌輸的過程中，應注意方式方法，避免將灌輸方式片面化、狹隘化。

1.3 馬克思主義“灌輸論”與思想政治教育學中的“灌輸”

對于馬克思主義的“灌輸論”，大多數學者認為是由列寧首先系統地闡釋了其理論意蘊。在列寧的語境里，他曾講到，“我們應當積極地對工人階級進行政治教育，發展工人階級的政治意識。”[7]54這說明列寧通常把政治思想的“灌輸”作為實現“政治教育”目標的具體方式。此外，他強調“思想教育工作”，他指出“黨的任務主要是進行思想教育工作，徹底消滅過去的不平等現象或成見的一切痕跡，在無產階級和農民的落后階層中尤其要進行這一工作。”[14]在社會主義建設初期，面對國內外敵對勢力的多重阻礙，列寧主張建立一個具有馬克思主義理論素養的集中統一的革命家組織，這就要求培養一批先進的工人運動成員。鑒于在一個無產階級意識薄弱、工人階級力量弱小的國家實現社會主義，單純依靠工人階級的自發覺悟難以實現，列寧深刻地分析了俄國的具體實際，認為“工人本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”[15]這也意味著，要達到把社會主義思想“灌輸”給工人階級的目的，就必須將馬克思主義理論“灌輸”給工人階級。

馬克思主義“灌輸論”是思想政治教育學中“灌輸”的直接理論來源。在發展進程中，歷代馬克思主義者們將列寧關于灌輸論的核心內容逐步引入到思想政治工作領域。20世紀80年代，思想政治教育學科在中國設立之初，針對其本質內容就有過說明：“思想政治教育學方面的大部分教科書都能把思想政治教育的本質是灌輸這一點擺在一個突出的地位， 明確加以認定。”[16]作為思想政治教育學的基礎學科，馬克思主義理論具備了堅實的理論基礎，才使得思想政治教育學逐步發展成為一門科學。“馬克思主義，尤其是中國化馬克思主義，不僅是思想政治教育的根本內容，而且是思想政治教育學的根本指導思想和理論基礎。”[17]25更進一步說，馬克思主義“灌輸論”是“確立思想政治教育地位、作用、方針、原則、任務、內容的直接理論依據”[17]38，是“馬克思主義理論的有機組成部分，是我們黨的思想政治教育的重要理論基礎。”[18]由此可以看出，馬克思主義的“灌輸論”是思想政治教育學中關于“灌輸”內容的直接理論來源。因而，想要正確理解思想政治教育學中關于“灌輸”的本質規定和科學內涵，就必須要回到馬克思主義“灌輸論”中去尋找答案。

2? 馬克思主義“灌輸論”的時代價值

當今世界局勢嚴峻復雜，每個國家都面臨接踵而至的各項風險挑戰，這也對國家和人民提出了新挑戰和新要求。馬克思主義作為我黨立黨立國的根本指導思想，它在意識形態領域的地位只能鞏固，不能削弱。在深入推進馬克思主義中國化時代化道路的過程中，探究馬克思主義“灌輸論” 理論和實踐價值是時代要求，是在新時代偉大實踐中把握歷史主動的重要舉措。

2.1 增強理論認同，全面推進中國化時代化的馬克思主義

馬克思主義“灌輸論”是促進馬克思主義中國化時代化的認識發生學依據。馬克思主義“灌輸論”在指導科學社會主義從科學到實踐的過程中不斷發展和完善，原因就在于“灌輸馬克思主義學說，必須發展馬克思主義學說，必須以理論說明偉大的實踐”[9]，這是科學理論所具備的時代性特點，體現了與時俱進是馬克思主義的鮮明特征之一。中國共產黨執政以來，一直十分重視運用先進的科學理論來指導中國具體實際。因為中國共產黨人能夠深刻地認識到，只有將馬克思主義基本原理與中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合，才能在此基礎上正確回答時代之問、實踐之問、歷史之問。

面對當今國際多元思潮的影響與無孔不入的和平演變現象，今天的馬克思主義理論尤其需要更加深入人心，尤其需要潛移默化到人們的生活方式和思維習慣中，這對建立馬克思主義理論話語體系在國際中的地位非常重要。而實現這一目的的前提就是需要深入理解和學習馬克思主義科學理論，實現途徑則需要用馬克思主義“灌輸論”來指導具體操作。科學分析當今條件下的灌輸主體、客體、方式的時代性特點，從實際出發著眼解決新時代的實際問題，形成與時俱進的馬克思主義“灌輸論”理論成果，實現好馬克思主義中國化時代化，從而更好地指導中國具體實踐。

2.2 統一全黨思想，進一步鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位

馬克思主義“灌輸論”是實現馬克思主義意識形態話語權的有效途徑。“意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作。”[19]當今世界各種制度之間的抗爭已經蔓延到意識形態領域并且逐步呈現出隱蔽化特點，只要還存在不同的社會制度，意識形態滲透就不會停止。面對馬克思主義意識形態話語權遇到的各項挑戰，在新的歷史條件下，從馬克思主義“灌輸論”中汲取理論智慧顯得尤為必要。無產階級政黨統一全黨思想，勇于自我革命是維護國家安全的有效途徑。

意識形態作為國家安全的重要穩定器，只有牢牢把握黨對意識形態工作的領導權，全面做好意識形態工作，才能建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。在一定意義上，意味著要將黨的科學理論和社會主義思想灌輸給廣大人民群眾，唯有提高“灌輸論”的客體受眾的廣泛性，增強“灌輸論”施教主體的積極性，才有可能在統一全黨意識形態意志上取得成功。

2.3 提高育人功效，落實好新時代思想政治教育教學的本質要求

馬克思主義“灌輸論”的價值旨歸主要體現在育人功能上。從“灌輸論”的內涵來講，其主要灌輸內容是對無產階級進行思想政治教育，思想政治教育目的則需要通過“講道理”來實現。習近平總書記在中國人民大學考察調研時強調，“思政課的本質是講道理”[20]，這是“黨和國家領導人首次明確提出并論述‘思政課的本質問題。”[21]。

立德樹人是教育的根本任務，思想政治教育是教育的主要內容，思想政治教育的本質是“一定的社會意識形態的教化和灌輸。”[16]思想政治理論課是思想政治教育的“顯性課程”，思想政治理論課的本質是“講道理”。按照這個邏輯來講，可以認為，思想政治理論課是實現思想政治教育的途徑，故而，“講道理”是實現“灌輸”的方式。回到馬克思主義“灌輸論”上，從“灌輸”要素中的“灌輸方式”講，這是在理論層面分析得出的結論。從“灌輸內容”講，這是以政治思想灌輸為主導的一種教育內容灌輸。所以，用“講道理”的方式實現馬克思主義理論社會意識形態的教育灌輸是行得通的。新時代落實立德樹人根本任務，就是要站在新的歷史方位和時代背景下解決的新課題。馬克思主義“灌輸論”在此給出了有效的解決方案，為回應新時代思想政治教育教學的本質要求提供了方法指引。

3? 馬克思主義“灌輸論”在新時代的實現路徑探索

馬克思主義“灌輸論”在社會主義發展史上起到了維護和鞏固社會主義意識形態、促進思想政治教育向縱深發展的理論奠基作用。研究這一理論的目的，是要在新的歷史條件下繼續推進實踐基礎上的理論創新，更加科學地指導各類思想政治教育工作，以期更好地譜寫新時代馬克思主義中國化時代化的嶄新篇章。

3.1 從教育內容維度來看，應不斷強化說理教育

系統的馬克思主義理論不可能在學生頭腦中自發產生，也不會在學生的社會實踐中產生（當然不排除學生在實踐中對馬克思主義個別觀點的領悟）。在灌輸論范疇的要求下，思想政治教育的首要內容應該是對馬克思主義的系統闡釋。在思維方式上表現為理論演繹優先，實踐歸納略后，或者是思辨優先，實證略后。馬克思主義“灌輸論”在堅持完善和發展自身的同時，需要站在時代浪潮上解決當代現實問題，理論的指導意義只有結合實際情況才能堅守住馬克思主義的實踐本質，以此彰顯其理論科學性。

第一，要厘清馬克思主義“灌輸論”與“灌輸式教育”的概念分界，前者是站在理論層面的宏觀指導，后者是技術層面的方法落實，兩者同詞不同義，切不可混淆。明晰概念是理論研究的首要前提。

第二，要關注并吸收國內外相關學科的最新理論成果，保證理論的時代性和科學性。現代科學技術為人類文明帶來了巨大進步，不斷更新馬克思主義“灌輸論”的內涵是一種理論保持生機活力的重要保障。在灌輸內容的更新上、灌輸主客體的調適上、灌輸方式的創新上結合現代技術手段進行革新，用以保證“灌輸論”的強大生命力。

第三，提高馬克思主義“灌輸論”的內容針對性。馬克思認為“理論只要徹底就能說服人”，怎樣做到徹底性涉及“灌輸論”的價值實現問題，前提是要明確灌輸內容是否科學。中國共產黨始終把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，把馬克思主義在意識形態領域居于指導地位作為根本制度，說明當下開展“灌輸論”的工作重心應該放在社會主義意識形態話語權的維護和堅守上。

3.2 從教育主體維度來看，應持續提高施教者的主體地位，提高教育主動性

馬克思主義“灌輸論”的灌輸主體在思想政治教育活動中，扮演施教者角色。然而，任何的教育活動施教者和受教者始終以“雙主體”模式相伴相生而存在，只有科學分析施教者的主體地位才能更好地發揮其正向引導作用。

第一，要科學建構施教者的主體地位。馬克思主義“灌輸論”的價值不僅體現在指導無產階級獲得意識形態領導權和主動權取得革命勝利，更重要的是服務于統治階級的特定需要。國家作為政治上層建筑的核心，必須強調的是，要將維護統治階級社會主流意識形態作為灌輸主體的首要目標。為達到這一目的，施教者自身務必要首先做到信仰堅定，正所謂“教育者要先受教育”。黨的二十大報告中講到，“加強師德師風建設，培養高素質教師隊伍，弘揚尊師重教社會風尚。”[3]26這正是“教育者要先受教育”的固有之義。因此，施教者作為灌輸主體要充分發揮自身的主觀能動性，結合規章制度的正向引導，逐步實現主體的價值引領功能。

第二，要處理好施教者和受教者的關系。在馬克思主義“灌輸論”的語境中，施教者對應灌輸主體，受教者對應灌輸客體。在思想政治課程教育過程中，要始終強調師生的平等關系，推崇“以教促學”的正向反饋機制。然而，在實際教學中往往出現機械的“填鴨式”硬灌輸，這不但偏離了“灌輸論”的科學灌輸方式，還歪曲了思想政治教育的本質特性。習近平總書記談到學校全面落實立德樹人根本任務時強調，“要堅持灌輸性和啟發性相統一，注重啟發性教育，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論。”[22]這既是對高校思想政治理論課發展規律的科學總結，也是高等學校在進行思想政治理論課改革創新過程中的準則要求。

第三，施教主體在理論運用過程中要處理好理論灌輸與教育引導的關系。馬克思主義“灌輸論”事實上來講屬于正面教育，因為這是面對受教育者的一種正向賦能。教育是一種雙向活動，教育者只有“在教育過程中不斷地加強激勵，才能源源不斷地引發受教育者的熱情和受教育的積極性。”[23]如果把這種正向教育的方法融入思想政治教育過程中，也可以達到教育引導的目的。

3.3 從教育方式維度來看，堅持灌輸性與啟發性的辯證統一

馬克思主義“灌輸論”在灌輸原則和內容上具有強制性特點，但是在灌輸方法上具有靈活多變的特點。隨著時代發展，要提升思想政治教育的吸引力和親和力，應該從更新灌輸途徑入手，進一步提高“灌輸論”的實際價值。

第一，要遵循受教者的成長規律和個性化需求。思想政治教育是施教者和受教者統一作用的結果，在談到思想政治理論課改革創新時，習近平總書記講到，“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法”，高校在實施馬克思主義理論教育過程中需要注意，必要的“灌輸”并不等同于“硬灌輸”。這對近些年學界對馬克思主義理論“灌輸”是否具有強制性問題做了有力回應。要達到思想政治教育的灌輸目的，先要對受教者的發展規律了然于胸才有可能事半功倍。

第二，要重視學校教育中的課堂傳授。學校作為灌輸對象的主要部分，具有重要的育人功效，課堂教學遵循灌輸式與啟發式相結合的教育方式是達到馬克思主義“灌輸”目的的重要途徑。任何國家都存在意識形態教育，其中都包含強制性特點，這是社會政治層面的應有之義。然而，正向灌輸與啟發引導相結合的教育方式是我國思想政治教育的傳統優勢。青年大學生處在人生發展的關鍵時期，他們不可能自發形成科學的社會主義理論思想，“從外面灌輸”就顯得尤為必要。課堂上以教師講授為主導，引導學生積極參與，發揮學生的主體地位，是充分激發學生自主思考和創新能力的有效方式。

第三，轉變直接講授的方法，結合現代技術手段創新教學形式。全媒體時代在課堂教育中的促進作用日益突顯，探索信息媒介與教學模式的結合是大勢所趨，想增強灌輸內容的接受度和受眾性，就要緊跟技術發展趨勢，創新教學模式。施教者通過“問題導向”啟發引導受教者走出課堂、進入社會進行廣泛實踐調研，有助于在實踐教學中更好地將理論內化于心外化于行。

4? 結語

馬克思主義“灌輸論”作為馬克思主義理論在教育領域的基礎性理論，它經受住了實踐的真理檢驗，是具有頑強生命力的馬克思主義理論。從時代發展角度分析這一理論的當代價值和意蘊，不僅梳理了理論發展歷程，還盡可能還原了其科學內涵，在此基礎上提出了新時代的實踐路徑，以“牢牢掌握黨對意識形態工作領導權，全面落實意識形態工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論。”[3]33馬克思主義“灌輸論”對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位的執行力，增強馬克思主義中國化時代化的理論認同力，落實新時代思想政治教育教學本質要求育人功效的實現力，均發揮了其科學性和真理性特點。在新時代，馬克思主義“灌輸論”仍需持續在教育內容的說理性，教育主體的積極性，教育方式的創新性上不斷深耕探索。

在全黨全國各族人民向第二個百年目標進軍的關鍵時刻，需要通過持續強化理論創新來武裝全黨。馬克思主義“灌輸論”在理論闡釋力和現實指導力層面能夠為深化社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化持續發力。堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，是推進馬克思主義科學理論體系全面指導我黨堅定理想信念、把握歷史主動的根本所在。實踐沒有止境，理論創新也沒有止境，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。我們將以飽滿的熱情和奮斗的姿態持續推進實踐基礎上的理論創新，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗！

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[5]? 周貝貝.馬克思主義“灌輸論”的邏輯遞嬗、內涵解構和當代價值[J].理論導刊，2022（5）：98-102.

[6]? 列寧全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1984：335.

[7]? 列寧全集：第6卷[M].北京：人民出版社，1986.

[8]? 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：9.

[9]? 孫喜亭.馬克思主義與德育的灌輸原理[J].北京師范大學學報，1991（6）：1-10.

[10] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：285.

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[13] 習近平.思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程[J].奮斗，2020（17）：4-16.

[14] 列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1985：407.

[15] 列寧.怎么辦？[M].北京：人民出版社，2018：31.

[16] 劉書林.論思想政治教育的本質——堅守“灌輸論”的緣由[J].思想理論教育導刊，2012（10）：38-44.

[17] 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].第二版.北京：高等教育出版社，2007.

[18] 羅洪鐵.思想政治教育原理與方法研究[M].貴陽：貴州人民出版社，2002：97.

[19] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：43.

[20] 習近平在中國人民大學考察時強調：堅持黨的領導傳承紅色基因，扎根中國大地，走出一條建設中國特色世界一流大學新路[EB/0L].（2022-04-25）[2023-01-01].htep：//jhsji.peope.cn/article/32408562.

[21] 劉建軍.如何理解“思政課的本質是講道理”[N].中國社會科學報，2022-05-20.

[22] 習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會強調 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務 王滬寧出席[J].黨建，2019（4）：4-5.

[23] 邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999：79.