以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的小學(xué)語(yǔ)文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合策略研究

摘 要：中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。語(yǔ)文的核心素質(zhì)是豐富學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的產(chǎn)生，從而繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的當(dāng)下，為了提高學(xué)生的核心素質(zhì)，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化理念，要求教師采取靈活的教學(xué)方法，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。因此，有必要在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的前提下，研究如何將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 小學(xué)語(yǔ)文 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 融合 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.03.005

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的重要意義

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革全面深入，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)要以提高學(xué)生的核心素養(yǎng)為前提，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)把握好語(yǔ)文教育的育人特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，不斷探尋語(yǔ)文教材中與傳統(tǒng)文化相契合的教學(xué)內(nèi)容。首先，教師應(yīng)該注重提高學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)方法，通過(guò)多種方法來(lái)開(kāi)展充滿活力和傳統(tǒng)文化氣息的語(yǔ)文教學(xué)課堂。以提高小學(xué)生核心素養(yǎng)為基礎(chǔ)，挖掘語(yǔ)文教材內(nèi)外與傳統(tǒng)文化教育相契合的教學(xué)內(nèi)容，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展提供廣闊的舞臺(tái)。語(yǔ)文是一門可以向?qū)W生展示文化美學(xué)的課程，其內(nèi)容包含中華漢字的美學(xué)、古詩(shī)詞美學(xué)、文言文美學(xué)等，通過(guò)向?qū)W生展示漢字中博大精深的哲學(xué)道理，激發(fā)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞中隱喻的印象，讓學(xué)生們從小耳濡目染，將中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵作為日后深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的動(dòng)力，以此來(lái)提高學(xué)生們的核心素養(yǎng)。

在小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化課程通過(guò)課外閱讀活動(dòng)可實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言積累，在長(zhǎng)期課外閱讀學(xué)習(xí)下能夠強(qiáng)化語(yǔ)言感知能力，逐漸熟悉語(yǔ)言規(guī)律并獲得良好的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到課外閱讀的價(jià)值，并通過(guò)科學(xué)合理的課外閱讀指導(dǎo)策略，提高課外閱讀教育活動(dòng)的實(shí)效性，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中潛移默化地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化來(lái)提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)，還需要語(yǔ)文教師通過(guò)不斷積累和不斷探索，為學(xué)生們展現(xiàn)更多傳統(tǒng)文化的美學(xué)教育。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化意蘊(yùn)

在統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，古詩(shī)詞占了相當(dāng)大的比例。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該重視古詩(shī)詞課文的延伸教學(xué)，通過(guò)賞析古詩(shī)詞來(lái)滲透中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，例如，與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是北宋政治家王安石寫(xiě)的一首詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)了新年元日的熱鬧景象，而在此首古詩(shī)詞中展現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史典故。首先，爆竹的由來(lái)：相傳在1400多年前，南川河兩岸時(shí)常發(fā)生村民被山魈傷害的事情，就連唐太宗李世民都被驚擾得夜不能寐，寢食難安，遂下詔全國(guó)，重金尋求名醫(yī)。此時(shí)，出生于湖南瀏陽(yáng)南鄉(xiāng)大瑤的李畋，聽(tīng)聞山魈懼燃燒竹子時(shí)發(fā)出的聲響，所以費(fèi)盡苦心研制出爆竹，也就是將火藥放入竹子中間，通過(guò)點(diǎn)燃特制的引線將爆竹引爆，發(fā)出巨大的聲響來(lái)嚇走山魈，此后山魈再不敢隨意侵害人類。爆竹流傳至今，它不僅可以用來(lái)保護(hù)一方平安，后來(lái)還在年節(jié)喜事中發(fā)揮驅(qū)祟避邪，增添喜氣的作用。李畋因救駕有功，因此被唐太宗敕封為“爆竹祖師”。教師可以通過(guò)古詩(shī)中的細(xì)節(jié)來(lái)深挖相關(guān)的歷史故事，為學(xué)生延伸講述一個(gè)小故事，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的印象。從一首古詩(shī)中就可以提取出傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗的由來(lái)，以及爆竹的前身是中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥等等知識(shí)點(diǎn)，以此為例，從古詩(shī)賞析中挖掘與傳統(tǒng)文化相關(guān)的歷史典故，可以提升學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)和探索中華傳統(tǒng)文化中的更多知識(shí)，既可以豐富學(xué)生們的文化內(nèi)涵，還對(duì)提高小學(xué)生的核心素養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。

在學(xué)校中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，語(yǔ)文學(xué)科一直起著關(guān)鍵作用。教師要將中華傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文學(xué)科教育充分融合并貫穿素質(zhì)教育的始終，要在提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，同時(shí)提升他們的綜合素質(zhì)。

此外，背誦古詩(shī)是語(yǔ)文教學(xué)中幫助學(xué)生記憶和理解課文的必要手段。通過(guò)背誦古詩(shī)詞還可以有效地幫助他們形成閱讀語(yǔ)感。通過(guò)理解式背誦，可以幫助學(xué)生更好地記憶和理解古詩(shī)詞中文字美學(xué)的意境和魅力，從而增強(qiáng)記憶效果。通過(guò)理解式背誦可以使學(xué)生對(duì)文章的記憶更加持久和牢固。教師還應(yīng)充分利用早期閱讀的特點(diǎn)，讓學(xué)生隨著時(shí)間的推移能夠理解背誦，提高記憶效果。值得注意的是，教師應(yīng)該注重利用情境教學(xué)法來(lái)解讀古詩(shī)詞中的優(yōu)美詩(shī)意。傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中代代相傳。但現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)言和思維方式與古代的表達(dá)方式不同。因此，要對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。他們的思維不能理解一些深?yuàn)W的古詩(shī)詞句子，所以教師可以結(jié)合詩(shī)歌的背景在一起進(jìn)行講解，幫助他們理解詩(shī)歌的意義。這一點(diǎn)也可以通過(guò)講故事來(lái)理解。例如，語(yǔ)文教材中也有《春曉》《靜夜思》《江南》《詠柳》《九月九日憶山東兄弟》等必讀文章。這些古詩(shī)的內(nèi)容與傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)民俗風(fēng)情息息相關(guān)，都是比較主流的背誦內(nèi)容，所以學(xué)生必須進(jìn)行更全面的拓展和閱讀，這將有助于他們培養(yǎng)良好的古詩(shī)詞語(yǔ)感。

三、通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)

1.利用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日是為了紀(jì)念祖先或慶祝一些重大節(jié)日或節(jié)氣而舉行的。這些傳統(tǒng)習(xí)俗是在漫長(zhǎng)的歷史經(jīng)驗(yàn)中代代相傳的。傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗上。中國(guó)農(nóng)歷傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣，體現(xiàn)了自古以來(lái)農(nóng)耕人民的勞動(dòng)智慧，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我國(guó)古代詩(shī)人也創(chuàng)作了許多古詩(shī)，以紀(jì)念這些傳統(tǒng)節(jié)日的典故。因此，在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之前，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日的文化背景知識(shí)，比如農(nóng)歷或者傳統(tǒng)節(jié)日期間有哪些傳統(tǒng)民俗。例如，在端午節(jié)期間，教師可以通過(guò)詢問(wèn)與端午節(jié)有關(guān)的故事來(lái)加深學(xué)生對(duì)端午節(jié)意義的理解。學(xué)生可以通過(guò)詩(shī)詞了解端午節(jié)的由來(lái)和端午節(jié)期間的相關(guān)活動(dòng)。如包餃子、賽龍舟等。同時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，如包粽子、畫(huà)彩色線條等，既增加了課堂上濃厚的節(jié)日氣氛，又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，從而提高語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞內(nèi)容的教學(xué)效果。

2.建立傳統(tǒng)文化教學(xué)情境

要使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，就要為學(xué)生營(yíng)造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們可以組織學(xué)生在板報(bào)上設(shè)計(jì)關(guān)于傳統(tǒng)文化的版塊，在墻上粘貼古代名人的事跡和肖像，讓學(xué)生們?cè)跐?rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化環(huán)境里，在心中種下一顆民族自豪感和榮譽(yù)感的種子。還有一些著名書(shū)法家寫(xiě)的著名格言，如“少壯不努力，老大徒傷悲”“書(shū)山有路勤為徑、學(xué)海無(wú)涯苦做舟”等勉勵(lì)學(xué)生勤學(xué)奮進(jìn)的名人名言，勸告學(xué)生要珍惜當(dāng)下的學(xué)習(xí)環(huán)境，抓住學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷勉勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。這樣可以營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極氛圍，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)青春，提高對(duì)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的教育效果。

3.從教材入手探索傳統(tǒng)文化知識(shí)

當(dāng)前語(yǔ)文教材最大的特點(diǎn)是，經(jīng)過(guò)仔細(xì)挖掘，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族自豪感是非常重要的。通過(guò)組織學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，讓學(xué)生了解愛(ài)國(guó)主義的精髓，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在今天的傳承與發(fā)展。陸游的《示兒》表達(dá)了作者想要統(tǒng)一祖國(guó)而又不能統(tǒng)一的心態(tài)，告訴后人“王師北定中原日，家祭不忘告乃翁”。這首詩(shī)生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人臨終前復(fù)雜的思想和情感，表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的期盼，表達(dá)了他對(duì)中華民族的熱愛(ài)。

四、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值

語(yǔ)文課程中的文言文的教學(xué)內(nèi)容具有明顯的育人特點(diǎn)。雖然我們把語(yǔ)文學(xué)習(xí)看成是給學(xué)生傳授知識(shí)，但通過(guò)深入探索，我們可以了解到語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著深刻的文化特征。大多數(shù)教師在教學(xué)中經(jīng)常使用名人名言來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。通過(guò)這些名人的例子，學(xué)生可以被激勵(lì)，讓學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式不是單一的，而是多種多樣的。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)情懷和民族榮譽(yù)感，通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以幫助學(xué)生了解我國(guó)五千年悠久歷史的文化底蘊(yùn)，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們了解到文言文字詞意境的美學(xué)文化。促使學(xué)生去學(xué)習(xí)和熱愛(ài)文言文，幫助他們深刻理解愛(ài)國(guó)主義的意義。

通過(guò)對(duì)各朝代文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以了解古人的愛(ài)國(guó)主義情懷，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，通過(guò)文言文表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)親情的重視。

文言文屬于古代漢語(yǔ)，而古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)是對(duì)古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，兩者是同一種語(yǔ)言的不同階段。

通過(guò)各種形式的教學(xué)，可以為傳統(tǒng)文化在課堂上的傳承帶來(lái)更好的學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播效果。傳統(tǒng)文化源于中華文明、民族信仰、民族精神等優(yōu)秀文化領(lǐng)域。它是中華民族在創(chuàng)造文明、思想、文化等方面的個(gè)性化展示，是民族精神與民族自信的融合。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中非常寶貴的資源。它是經(jīng)過(guò)歷史錘煉、文化融合、實(shí)踐檢驗(yàn)、人文篩選的優(yōu)秀文明成果。因此，它在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中具有很高的思想性、教育性、整體性、有效性和可行性。

語(yǔ)文教學(xué)中的文本欣賞往往是分析文學(xué)作品、挖掘人文滋養(yǎng)、開(kāi)展思想教育、實(shí)施德育的“無(wú)形基礎(chǔ)”。因此，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以成為語(yǔ)文教學(xué)完成“教書(shū)育人”使命的有力助手，為語(yǔ)文教學(xué)提供營(yíng)養(yǎng)全面、品質(zhì)優(yōu)良、品味高雅的思想道德教育資源。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課堂教學(xué)不僅具有非常高的內(nèi)在相關(guān)性和一致性，而且傳統(tǒng)文化能夠有效滲透到語(yǔ)文的教學(xué)中。

五、講文言文與傳統(tǒng)文化教學(xué)完美結(jié)合

學(xué)習(xí)文言文的作用在于真正了解原汁原味的歷史故事，傳承中華傳統(tǒng)文化。文言文語(yǔ)句優(yōu)美，語(yǔ)言精簡(jiǎn)，韻律工整，音調(diào)和諧，經(jīng)常誦讀文言文可以培養(yǎng)小學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感，經(jīng)常背誦文言文還可以提高學(xué)生的記憶能力。文言文中所蘊(yùn)含的精神典故可以幫助小學(xué)生理解人文道理，其中蘊(yùn)含的很多精神和哲學(xué)道理，值得我們一代又一代的中國(guó)人學(xué)習(xí)和傳承。比如“得道多助，失道寡助”“工欲善其事，必先利其器”“千里之行，始于足下”。文言文讓我們懂得中國(guó)古代歷史、天文、地理和社會(huì)生活等知識(shí)。通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)了解古代文明，讓我們知道中國(guó)現(xiàn)代文明的起源。這就是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文的重要原因。還有非常重要的一點(diǎn)，文言文中的古代中國(guó)文明，不僅影響了歷朝歷代的中國(guó)人，還影響了日本、韓國(guó)及世界上的許多國(guó)家的文化與文明。 在1446年朝鮮王國(guó)的世宗大王創(chuàng)建訓(xùn)民正音，即現(xiàn)在的韓文前，其國(guó)家一直使用的是我國(guó)的漢字。所以我們作為炎黃子孫的后代更應(yīng)該自覺(jué)地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。文言文還可以培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)與文化修養(yǎng)。日常生活中我們看到別人出口成章、引經(jīng)據(jù)典，“胸藏文墨懷若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)你學(xué)習(xí)和掌握了文言文后，你也可以成為別人眼中艷羨不已、博覽群書(shū)的文化人。在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，掌握一定的學(xué)習(xí)方法至關(guān)重要。除了我們老生常談的多讀、多背、多做練習(xí)外，最重要的是在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，教師的講解有助于我們迅速掌握語(yǔ)法知識(shí)要點(diǎn)。另外文言文中實(shí)詞的積累，也是學(xué)好文言文的關(guān)鍵所在。

總之，在新課程改革的不斷推進(jìn)過(guò)程中，學(xué)生的核心素養(yǎng)在素質(zhì)教育全面落實(shí)的大環(huán)境下顯得尤為重要。核心素養(yǎng)是每位教師和每位學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)于提升小學(xué)生核心素養(yǎng)的作用，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用，語(yǔ)文思維的發(fā)展與提升，漢字、文言文、古詩(shī)詞的美學(xué)的鑒賞與創(chuàng)造，傳統(tǒng)文化與民族情感的傳承等方面。小學(xué)語(yǔ)文將教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是新課改的必然要求，也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的必要內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生能夠多方面了解中華傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘昕迪《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研究》，集美大學(xué)2020年碩士論文。

[2] 劉婷婷《核心素養(yǎng)背景下小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究》，《新課程》2022年第3期。

[3] 田艷、姜艷群《核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合》，《新課程教學(xué)（電子版）》2022年第11期。

[4] 陳潔《核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透》，《文理導(dǎo)航》2022年第1期。

[5] 周玉培《基于核心素養(yǎng)背景下的小學(xué)語(yǔ)文高質(zhì)量課堂構(gòu)建》，《文理導(dǎo)航》2022年第7期。

[6] 樓欣怡《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑研究》，杭州師范大學(xué)2021年碩士論文。

[7] 王慧敏《核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的滲透》，《文化產(chǎn)業(yè)》2021年第20期。

[8] 屈學(xué)翠《核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育策略》，《山東教育》2021年第29期。

[9] 王樹(shù)明《核心素養(yǎng)下小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的融合滲透》，《新課程》2021年第32期。

[10] 王燕《關(guān)于如何培養(yǎng)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)探析》，《教育理論研究與實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)論文集（專題一）》2022年。

[11] 胡久梅《基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)小學(xué)生閱讀能力的實(shí)踐研究》，《廣東省教師繼續(xù)教育學(xué)會(huì)第五屆教學(xué)研討會(huì)論文集（三）》2022年。

（王雪，1993年生，女，漢族，山東濟(jì)南人，大學(xué)本科，主要從事小學(xué)語(yǔ)文、德育、傳統(tǒng)文化教學(xué)研究）