從“裸奔”到“扭曲”的荒誕藝術(shù)

摘 要 《皇帝的新裝》是用荒誕的藝術(shù)描寫愚蠢的皇帝被奸詐的騙子欺騙，揭露了皇帝的昏庸無(wú)能和官員們的虛偽、狡詐的丑惡。作品在故事情節(jié)、人物刻畫以及荒誕諷刺的背后，有著作者獨(dú)到的藝術(shù)見解，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 童話 荒誕 悲涼

荒誕藝術(shù)肇起于西方，往往用離奇的故事來(lái)諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，常用象征隱喻的手法和輕松的喜劇形式表達(dá)悲劇主題。《皇帝的新裝》是外國(guó)童話故事作家安徒生的代表作，1923年吳研因首次將其收入《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書》。以后幾十年，一直出現(xiàn)在各種版本的語(yǔ)文教材中。部編人教版初中語(yǔ)文新教材雖然刪除了《丑小鴨》等童話故事，但《皇帝的新裝》還是被選入七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第六單元的第1篇。可見，其占據(jù)著重要的位置。哈維爾說(shuō)，謊言外殼是由奇奇怪怪的物質(zhì)構(gòu)成，只要封閉起來(lái)，看上去就會(huì)非常牢固，但一旦有人打開缺口，真相都會(huì)顯現(xiàn)。這篇童話，講述了皇帝被兩個(gè)騙子愚弄的故事，他穿上了本來(lái)就不存在的所謂的新裝，并舉行了盛大的游行，最后被天真的孩子揭露。作品顯露出安徒生獨(dú)特的觀察視角和深刻的社會(huì)批判能力。荒誕中的諷刺往往與苦澀結(jié)合在一起，給讀者以虛構(gòu)感。如何讓學(xué)生與文本進(jìn)行思想的碰撞與交流，理解作品中荒誕藝術(shù)的巧用，生成對(duì)課文的有效解讀，是講授者在課前要充分考慮的。

一、未見其文，先入謊言情境

安徒生的這篇童話故事是源于在中世紀(jì)的西班牙流傳的民間故事《盧堪爾諾伯爵》，原文記述的是國(guó)王任用三個(gè)騙子制作新衣，騙子稱凡是私生子都會(huì)看不見這件衣服，國(guó)王一聽非常高興，過大節(jié)的的時(shí)候，國(guó)王就穿上那件特別的“衣服”赤身裸體，騎馬在街市上游行，在大臣和百姓的面前從容走過，大家一聲不吭，只有國(guó)王的黑奴馬夫不顧面子，將騙局揭開。安徒生在這樣的故事基礎(chǔ)上，舍棄機(jī)械地模仿，在結(jié)尾創(chuàng)造性地加上了從孩子口中喊出的“可是他什么衣服也沒有穿啊”，從而真相大白于天下，使得故事情節(jié)更為曲折。故事中人物眾多，有皇帝、官員、騙子、小孩等等，共同演出了一場(chǎng)丑劇，圍繞“一件美麗的衣服”展開一幅幅眾生相。《皇帝的新裝》自我國(guó)的五四時(shí)期開始傳入，翻譯成中文之后，得到了孩子們的喜愛。安徒生是一個(gè)善于將民間故事與其想象力結(jié)合起來(lái)，并運(yùn)用幽默詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的作家。他出生于一個(gè)貧窮的鞋匠家庭，童年生活貧苦，母親是傭人。11歲時(shí)父親去世，母親改嫁。早年他在慈善學(xué)校念書，打過工維持生活。但他從小熱愛文學(xué)，通過自己的努力，逐漸展露才華，1828年考入哥本哈根大學(xué)。代表作有《海的女兒》《丑小鴨》《拇指姑娘》等等。

當(dāng)時(shí)的丹麥?zhǔn)蔷髁椫疲瑫r(shí)還保留著落后的農(nóng)奴制度。百姓受君主和資本主義的雙重壓迫，生活貧困，然后那些皇帝和大小官員卻揮霍無(wú)度，極盡奢侈地享受生活。丹麥作家安徒生因?yàn)榧彝ズ蜕鐣?huì)的原因，成年后，十分自卑，不愿意接觸外人，一生都沒有結(jié)婚，將所有的時(shí)間都用在童話創(chuàng)作上，他廣泛收集民間傳說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作。在他的很多作品中，嘲諷了貴族們的丑惡嘴臉，并剖析了社會(huì)的病態(tài)。課堂導(dǎo)入是門巧妙的藝術(shù)，精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入，可以讓學(xué)生很快進(jìn)入文本情境，容易掌握新知識(shí)，并且回味無(wú)窮。通過對(duì)故事時(shí)代背景以及作者寫作環(huán)境的了解，初中的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生很多疑問，如在這篇童話課文中究竟寫了哪些故事情節(jié)？我們應(yīng)從怎么樣的視角來(lái)看？童話的結(jié)局如何？從而激發(fā)起初中生研讀童話的興趣。我們?cè)谶M(jìn)入文本研讀時(shí)，還要注意學(xué)生閱讀認(rèn)知的個(gè)體差異性和尊重文本的內(nèi)在意蘊(yùn)。

二、研讀童話，再悟謊言構(gòu)思

《皇帝的新裝》思想深邃，是外國(guó)西方文學(xué)翻譯作品，與七年級(jí)的學(xué)生存在一定隔膜。《皇帝的新裝》是現(xiàn)代文，可以先概括梳理出文章故事情節(jié)，可以簡(jiǎn)要?dú)w納：寫愚蠢的國(guó)王每天只顧著打扮自己，忙著換衣服，一天來(lái)了兩個(gè)大騙子，聲稱可以做出蠢人看不見的神奇衣服，騙子要了大量珍寶，最后上街游行，孩子們說(shuō)看不見，什么也沒有穿啊。在此基礎(chǔ)上展開文本對(duì)話研究以下問題。

1.《皇帝的新裝》篇可以讓學(xué)生讀文章，圈畫出與皇帝制衣、穿衣相關(guān)的句子，再相互交流歸納出愚蠢皇帝的形象特點(diǎn)。

明確：關(guān)于皇帝穿衣的句子在文中有很多，比如皇帝每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服，人們提到皇帝總是會(huì)說(shuō)：“皇上在更衣室里”。可看出皇帝非常喜歡衣服，愛衣成癖。文中第3自然段，“‘那真是理想的衣服！’皇帝心里想，‘我穿了這樣的衣服，就可以看出在我的王國(guó)里哪些人是不稱職的。’”從這里可以看出皇上對(duì)權(quán)力的迷戀和昏庸，他把辨明忠奸寄托在穿衣服上，荒唐可笑。最后，他擺出更驕傲的姿態(tài)，讓內(nèi)臣手里托著一條根本看不見的衣服，雖然心中明白自己什么都沒有穿，也要堅(jiān)持把游行大典舉行完畢，可見皇帝的虛偽好面子。我們通過閱讀會(huì)特別注意到皇帝的新衣，這件衣服有兩大特點(diǎn)：一是布料用料精良并且色彩圖案十分美觀，二是不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人都會(huì)看不見。第二個(gè)特性要看見這件衣服不僅僅是要靠眼睛，更重要的是需要相當(dāng)強(qiáng)的能力水平。通過討論交流環(huán)節(jié)，這樣設(shè)計(jì)主要意在培養(yǎng)初中七年級(jí)學(xué)生篩選分析概括信息的基本能力。

2.文似看山不喜平，童話故事情節(jié)講求一波三折，有起伏變化，《皇帝的新裝》在情節(jié)設(shè)計(jì)上，有哪些波瀾起伏？有什么妙處？

明確：這個(gè)童話故事敘事十分清晰和完整，主要是在講一個(gè)一點(diǎn)都不稱職的皇帝，他一個(gè)大男人卻非常喜歡換衣服。接著情節(jié)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)騙錢的騙子，他們謊稱可以編織出一件神奇衣服，用的布料是這個(gè)世界上最好的，而且還很神奇，不稱職的或者愚蠢的人都看不見這衣服。國(guó)王想利用這件衣服辨別出誰(shuí)稱職誰(shuí)愚蠢，大臣和民眾甚至連皇帝自己都知道根本就沒有衣服，但又都不敢說(shuō)出來(lái)，因?yàn)闆]有人愿意讓別人看出自己是不稱職的或愚蠢的，把這頂帽子戴到頭上。所有人都陷入兩難的境地：看不見，又要裝著看見，唯有承認(rèn)騙局才是對(duì)自己有利的。最后的游行大典，皇帝光著屁股，得意洋洋，內(nèi)心又是極度不安，在詭異的氛圍中堅(jiān)持舉行。法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐指出，如果人們因?yàn)槟硞€(gè)事件產(chǎn)生心理和情感上的認(rèn)可，形成“群體”，這個(gè)群體一旦形成，其中的個(gè)人便會(huì)不受自己的意志支配。騙子的騙術(shù)并不高明，為什么竟然沒有人懷疑騙子并抓住他們呢？全城人都聽說(shuō)這件衣服有著神奇的力量，大家也都想借這個(gè)機(jī)會(huì)看看誰(shuí)愚蠢，這樣心理群體形成了，群體的意志就占據(jù)了統(tǒng)治地位。這是一篇常讀常新的童話故事，通過人物和情節(jié)荒誕的敘述，寫出了統(tǒng)治者人性的扭曲和異化。情節(jié)設(shè)計(jì)荒誕，充滿想象，可謂是跌宕起伏，一波三折，扣人心弦，又讓人啼笑皆非。

3.《皇帝的新裝》童話故事結(jié)局是喜劇，還是悲劇？有何深刻意蘊(yùn)？

明確：安徒生的《皇帝的新裝》，文本似乎不僅僅在講述一個(gè)夸張的故事，而是有著某些政治的隱喻。故事中皇帝的昏庸和大臣們的虛偽，這也是當(dāng)時(shí)西方真實(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。童話故事背后隱藏的，才是值得讀者深思的。作者如此安排，意在揭露西方資本主義社會(huì)的黑暗以及政治的腐朽，一國(guó)之君不是忙于處理國(guó)事，而是整天在后宮忙著換衣服，穿得好看些，大小臣子，為了怕別人認(rèn)為他們愚蠢，竟然把看不見騙子縫制的衣服說(shuō)成看得見，還是非常美麗的衣服，并且有模有樣地夸耀一番，也表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治階層腐朽的憤恨。皇帝和大臣們都裝著看見衣服，民眾也沒有說(shuō)實(shí)話，只有小孩子說(shuō)出了真話，讀完故事后，我們似乎并不感覺有多么憎恨騙子，可能還會(huì)覺得騙子揭露了他們的虛偽，讓人痛快，這背后的心理，耐人尋味。《皇帝的新裝》看似是悲劇，嬉笑之后隱藏的是一出社會(huì)悲劇。

三、拓展深思，探究謊言背后

“荒誕”本來(lái)是源自古代拉丁文“耳聾”，指一些不和諧的音調(diào)。在美學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，荒誕是人與現(xiàn)實(shí)世界的理性對(duì)抗中產(chǎn)生的一種失控感和分離感。荒誕作為藝術(shù)手段其特點(diǎn)是情節(jié)極度夸張變形，超越現(xiàn)實(shí)，但細(xì)節(jié)又顯真實(shí)，通過陌生化手段揭示出事物本質(zhì)的真實(shí)。荒誕派存在的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，它拒絕用傳統(tǒng)手法表現(xiàn)荒誕生活。一部荒誕作品中，往往有象征義。加繆曾經(jīng)說(shuō)過，在荒誕作品一團(tuán)漆黑的世界背后，是一個(gè)反抗絕望的英雄，或者一個(gè)痛苦掙扎的靈魂。荒誕曲折的情節(jié)需要豐富的想象和極為夸張的語(yǔ)言來(lái)修飾，夸張和想象也是童話故事的特點(diǎn)。在中國(guó)神話中就有荒誕的情節(jié)設(shè)計(jì)，如精衛(wèi)填海的故事，炎帝女兒變成叫精衛(wèi)的鳥；還有愛情悲劇故事，梁山伯和祝英臺(tái)，他們死后，魂靈化成蝴蝶。作品通過這樣現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事讓它真實(shí)地再現(xiàn)作品之中的精心設(shè)計(jì)，來(lái)諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些故事與生俱來(lái)就有象征隱喻之美，樸素迷離之美。荒誕，源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的困境，我們要實(shí)現(xiàn)閱讀由現(xiàn)象到本質(zhì)的超越，理解作者講故事的動(dòng)機(jī)。

荒誕，很多時(shí)候是把一些極其平凡的事物虛構(gòu)到極點(diǎn)，使其完全脫離生活現(xiàn)實(shí)。從人的主觀感受出發(fā)改變事物的屬性，直達(dá)現(xiàn)象的背后，揭示出本質(zhì)。童話故事里的荒誕手法，存在著現(xiàn)實(shí)與虛幻的交織，看起來(lái)特別假，卻挖掘出了思想的深度，很多時(shí)候給讀者以可笑感。在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境里，作品以獨(dú)特的方式批判罪惡與丑陋的世界。我們可以看到人對(duì)前途的憂慮和茫然。在安徒生的作品《皇帝的新裝》里，皇帝裸奔是顯現(xiàn)的表象，人性扭曲才是本質(zhì)。文本除了夸張和想象的設(shè)計(jì)外，還有從“裸奔”到人性的扭曲，這無(wú)疑是荒誕藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用。皇帝的新裝寫出了謊言的強(qiáng)大，無(wú)論是普通市民百姓，還是朝廷大臣都不敢講真話，但謊言終究不能掩蓋本質(zhì)，最終被揭穿，成為笑柄。嬉笑之下，是對(duì)人性與社會(huì)的深刻揭露。

在童話故事里，荒誕和幻想緊密聯(lián)系，提供給讀者一種異想天開、荒誕可笑的愉悅。在背后，往往隱藏的是真理。西班牙民間故事《盧堪爾諾伯爵》和美國(guó)民間故事《兩個(gè)老婦人打賭》中，其中主要人物“皇帝”和“老頭兒”，他們性格中的共同點(diǎn)是：虛偽和過于在乎別人的看法。這一人性的弱點(diǎn)，被藝術(shù)家們放大，成為隱喻的對(duì)象。《皇帝的新裝》童話故事還揭示了人性的優(yōu)點(diǎn)與人性的缺點(diǎn)，孩子們的誠(chéng)實(shí)和成人們的虛偽形成強(qiáng)烈的對(duì)比，我們需要扔掉“手中不存在的裙子”，守住人性的底線，永葆一顆童心，也是這篇童話故事的內(nèi)在意蘊(yùn)之一。《皇帝的新裝》和人類文學(xué)史上的很多優(yōu)秀作品一樣，正是因?yàn)榛恼Q手法的巧用， 從“裸奔”到“扭曲”，顯得意味深長(zhǎng)。

[作者通聯(lián)：福建連城縣第三中學(xué)]