農耕文化融入農類院校思想政治教育的邏輯理路、現實困境和可為路徑

【摘要】本文從理論邏輯、現實邏輯、實踐邏輯、價值邏輯四個方面論述農耕文化融入農類院校思想政治教育的邏輯理路，分析農耕文化融入農類院校思想政治教育的現實困境，從營造濃厚的校園農耕文化氛圍、建設農耕文化育人品牌、加強隊伍建設與拓展教學內涵、完善農耕文化網絡傳播平臺等方面，提出農耕文化融入農類院校思想政治教育的可為路徑。

【關鍵詞】農耕文化 農類院校 邏輯理路 現實困境

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）36-0055-05

經濟全球化一體化后各國之間的斗爭和較量，傾向于“軟實力”的較量，因此我們必須在文化建設上下功夫，將其與構筑“中國夢”和推進中華民族偉大復興的歷史進程緊密聯系起來，堅持以中華優秀傳統文化為內核尋找和探索文化建設路徑，以增強人們的文化自信。

農耕文化是中華文化最根本、最核心的實質外顯，其內涵豐富，主要從生命、自然、人類、社會等方面彰顯中華民族的思想智慧和價值追求。中國特色社會主義進入新時代后，農耕文化有了創新性發展和創造性轉化，被賦予更豐富的內涵，體現在幾個方面：一是體現在以血脈為紐帶的家族觀念和習俗文化上；二是體現在中國制度與中國文化在包容性、多樣性上的一致；三是體現在中華文化具有磅礴偉力，是“多元一體”思想的呈現；四是體現在人際交往中的為人處世原則和態度中；五是體現在尊重自然、順應自然、改造自然的和諧宇宙觀中；六是體現在構建文化自信的過程中。

地方農類院校立足區域發展，秉持服務“三農”的態度，把耕讀文化融入思想政治教育中，對實現好、發展好、傳承好農耕文化，培養“一懂兩愛”的合格新“農”人具有重要的現實意義。當前，農耕文化融入農類院校思想政治教育實現了理論、現實、實踐和價值四大邏輯維度的統一，但也面臨著實施載體不完善、農耕文化與思想政治教育脫節、吸引力不足等困境，要提出相應的改進措施，促使農耕文化通過教育傳播廣泛持久地扎根于祖國大地。

一、農耕文化融入農類院校思想政治教育的邏輯理路

（一）理論邏輯：以中華優秀傳統文化為邏輯起點

中華民族擁有五千年的歷史文化，馬克思主義近代在中國開始傳播，并從20世紀至今成為中國人尋求救國圖強道路的思想依據。馬克思主義中國化是中國共產黨在繼承和弘揚中華優秀傳統文化基礎上，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展的文化實踐過程，也是探索文化發展趨勢和建設中國先進文化的過程。農耕文化是中華文化薪火相傳的基礎，更是中國式現代化進程中的重要組成部分，它與中國先進文化具有內在一致性。

一是農耕文化與中華文化一脈相傳，是中華優秀傳統文化最為廣泛的類型。如神農傳說、節目祭祀活動、二十四節氣等，展現了農耕文化源遠流長的特點。二是農耕塑造了中華民族行為特征，與農耕經濟相維系，逐漸孕育出了農耕文化，如“安居樂業”“孝信和睦”“篤實奮進”“自強不息”等農耕文化理念彰顯中華文化特質。三是農耕文化深刻影響了人們的觀念和行為，如“勤勞勇敢”“謙遜樸實”“以民為本”等思想融于中華民族血脈之中。四是1921年以來，中國共產黨團結帶領全國各族人民艱苦奮斗，形成了百年農史。時至今日，農耕文化依然具有強大的生命力。

我國自古以來就是農業大國，農耕是中華民族的冀望。為此，從2004年開始，黨中央連續每年發布以“三農”為主題的“中央一號文件”，這些文件在整個社會經濟和文化建設中占有舉足輕重的地位。其中，2018年，《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》指出，深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。農耕文化融入思想政治教育的理論邏輯源于馬克思主義在中國革命、建設和改革中的成功實踐，其體現了時代特征和民族精神，有利于傳播中國價值、凝聚中國力量。

（二）現實邏輯：以助力教育教學改革為邏輯主線

目前，推動廣西從農業大區向農業強區轉變，需要大量服務農村一、二、三產業的高層次技術技能人才。然而，當前具有“三農”情懷、扎實專業技術知識和較強創新實踐能力的高層次、復合型、國際化的農類技術技能人才相對短缺。地方農類院校應結合本校辦學特色和專業特點，以立德樹人為根本任務，推動教育教學改革。

廣西農業職業技術大學作為一所服務“三農”發展的農類職業本科院校，其緊扣國家、行業和廣西地方經濟社會的重大需求，以服務廣西“三農”為宗旨，以培養高層次技術技能型人才為目標，堅持走高質量發展、創新發展、特色發展之路。在教育教學中，廣西農業職業技術大學以育人育才為根本，切實打造好“農”字特色招牌，堅持把農耕文化融入職業教育內涵建設之中，將農耕元素貫穿教育教學全過程，突出職業教育類型特色，推動教育教學改革。

（三）實踐邏輯：以賦能鄉村振興為邏輯支點

鄉村振興是“十四五”期間國家農業農村工作的重要戰略。2022年，國務院印發《“十四五”推進農業農村現代化規劃》，其中明確到2025年，農業基礎更加穩固，鄉村振興戰略全面推進，農業農村現代化取得重要進展。黨的二十大對農業農村工作作出全面部署，明確要全面推進鄉村振興，到2035年基本實現農業現代化，加快建成農業強國。在當前國際形勢下，全球糧食安全問題日趨突出，農業農村的基礎地位、戰略地位更加凸顯，農業農村優先發展和鄉村振興戰略將會不斷得到深化。農類院校必須積極融入國家鄉村振興戰略大局，深入貫徹落實習近平總書記提出的“以立德樹人為根本，以強農興農為己任，拿出更多科技成果，培養更多知農愛農新型人才”要求，將農耕文化融入思想政治教育中，這既體現了學校發展的時代內驅力，又體現了中華民族的價值追求和夙愿。

（四）價值邏輯：以實現人的全面發展為邏輯旨歸

思想政治教育在本質上就是回答“為誰培養人、培養什么樣的人、怎樣培養人”的根本問題，旨在實現人的全面發展。高校是傳承文化的主陣地，也是育人的搖籃，應推進校園文化建設與思想政治工作的融合，幫助學生鑄牢文化之魂、思想之魂，從而成為全面發展的人。農耕文化是農類院校思想政治教育的重要內容載體，農類院校應積極發揮文化審美、文化認知及文化教育功能，推動農耕文化學科化發展，讓學生在農耕文化學習過程中把為人處世原則、方式與搞科研、做學問協調統一，在多樣文化生態中提升文化自覺，并樹立文化自信。

二、農耕文化融入農類院校思想政治教育的現實困境

當前，世界文化格局正在重構，中華民族也站在歷史的節點上，把農耕文化融入高校思想政治教育中是文化自信的彰顯，但在現實中也面臨著一些局限和困境，需要認真對待和解決。

（一）農耕文化教育實施載體不完善，缺乏系統性和整體性研究

我國的農耕文化歷史悠久、農耕文化基因鮮明，是目前高校開展思想政治教育的可靠資源，但在利用這一資源的過程中，面臨著教育實施載體不完善、缺乏系統性和整體性研究的問題。

首先，校園基礎設施薄弱、校園文化建設緩慢，農耕文化育人氛圍不夠濃厚。一是校園文化價值理念不突出，校訓、校風、育人理念、辦學理念等學校文化價值理念未進一步挖掘和凝練；二是校園文化建設標識“農”字特色不凸顯，校園道路、廣場、樓宇、景觀、指示牌、標志牌、雕塑等設施的美學特點不突出，需要進一步提升；三是耕讀傳家校園文化品牌建設缺乏知曉度、美譽度；四是活動載體建設和經費支持不足，“線上+線下”農耕文化傳播載體較單一，輻射不明顯。

其次，理論研究深度不夠，研究視角和研究維度較單一。通過在中國知網、萬方數據、維普數據對相關文獻進行查詢，發現截至2023年10月1日涉及農耕文化融入思想政治教育的研究文獻共有926篇，而具有豐富理論價值和較顯著實踐價值的有22篇（見下頁表1），這些文獻主要從內容建設、結構建設、主體建設等方面進行深入挖掘和規整。在內容建設上看，主要包括思政課程、農科專業課程思政教學等方面的內容；在結構建設上看，主要包括農耕文化融入鄉村振興和“三農”工作的實踐活動或項目建設；在主體建設上看，主要體現為思政教師隊伍建設、黨建工作隊伍建設賦能鄉村振興等。總體而言，當前文獻整體的研究視角和研究維度還相對單一，需要進一步拓寬。

（二）農耕文化與思想政治教育脫節，缺乏實施、運行的保障機制

農類院校的生源主要為中職對口、單招對口、四類人員、中職升本、專升本、普通高中，學生在未進入大學時接觸農耕文化普遍不夠深入。此外，農類院校因辦學特色要求，基本都能開展相應的“耕讀”教育，但部分院校因缺乏保障機制未走深走實。一是學校重專業發展輕文化建設，兩條腿走路不平衡。如廣西農業職業技術大學為“兩校一所”轉設而成，現階段專業建設和發展任務是重中之重，文化建設相對滯后，思想政治教育實施力度需要加大。二是體制機制建設不完善。因未出臺文化建設的專門性文件，所以大部分農類院校各職能部門較難形成合力。三是學校打造的涉農品牌活動未能連續開展，活動成果轉化率偏低。如廣西農業職業技術大學打造中國－東盟農業職業教育新高地，以“農”為特色的留學教育辦學目標不突出、擦亮“留學農職”品牌方面尚需加大力度。四是學校對農耕文化相關資源開發利用率不高，如農耕文化相關的教材讀本較少、圖書館資源轉化為學術資源效率較低、農耕文化教育實踐基地利用率不高等。

（三）中華農耕文化吸引力不足，缺乏“真、善、美”的育人成果轉化

在商品市場化的今天，娛樂文化大行其道，相比之下農耕文化被人提及和談論得越來越少，尤其是對青年大學生群體而言，農耕文化缺乏吸引力。一是課堂教學的主渠道、主陣地供給側結構性改革力度不足，很多教師未能把農耕文化融入課程教學中，也未能把百年農史嵌入辦學發展史、專業內涵建設之中，因此學生并不了解農耕文化的發展歷程，尤其是不了解近現代以來的農業發展成就，這不利于激發學生學農的興趣。二是文化育人、農耕育人、審美育人的實效需要進一步提升，需要提高農耕文化品位。農耕文化既是價值文化，也是審美文化。中華民族的審美源于農耕文化，在文化多元發展的當下，更應凸顯農耕文化作為美的文化的價值和地位，以引領學生增強文化自信。三是以農耕文化為主題的社會實踐開展較多但不夠精、不夠優，部分農類院校的第二課堂活動往往是為完成任務而開展，大多時候流于形式，缺乏內涵性內容，導致耕讀教育實效性不高，難以實現“真、善、美”的育人成果轉化。

三、農耕文化融入農類院校思想政治教育的可為路徑

農耕文化是中華文化源遠流長的根基，教育者需要尋找到有效的方式，喚醒學生內心深處的文化自覺，使其樹立文化自信，以及把農耕文化的“真、善、美”內化于心、外化于行。

（一）營造濃厚的校園農耕文化氛圍，為思想政治教育添“底色”

一是挖掘凝練學校文化價值理念。從廣西農業學校到廣西農業職業技術學院，再到廣西農業職業技術大學，廣西農業職業技術大學的發展歷時80多年。學校既是歷史的見證者，也是時代的參與者。因此，可以深入挖掘學校辦學歷史，根據學校辦學特點和建設目標，凝練校訓、校風、育人理念、辦學理念等學校文化價值理念。如廣西農業職業技術大學確立了“立德明志，博文精技”的校訓，形成了“校信善禮、勤實精新”的校風，既凸顯了農類院校的辦學特色，又體現了農類院校農耕文化與中華文化的一脈相承。在廣泛傳播學校文化價值理念的過程中，全校師生不斷增強對農耕文化價值理念的認同，厚植農耕文化情懷，為學校思想政治教育添加“底色”。

二是加強校園文化標識建設。進行學校形象視覺識別系統設計，圍繞學校文化價值理念對校園道路、樓宇、景觀等統一規劃命名，也是農類院校營造濃厚農耕文化氛圍的重要方式。廣西農業職業技術大學的校園道路、樓宇、景觀等的命名較具（壯鄉）農耕文化特色，如“潤那（“那”是廣西壯語里的音譯詞，最原始的意思是“水田”）”湖、孝信路、立德路、明志路等，都是以形象視覺形式傳播學校文化理念、塑造校園文化標識，極大地增強全校師生對學校的認同感、使命感。

三是加強耕讀傳家校園文化建設。廣西農業職業技術大學融入農耕文化推動“一校一品”校園文化建設，開展“國際茶日”“中華經典誦讀”“農民豐收節”等活動，選樹“勤耕重讀”優秀典型人物，通過榜樣帶動師生向優秀典型人物學習，踐行“勤耕重讀”理念；引導和激勵學生激揚青春、報國奉獻，成為知農愛農新型人才。

四是完善校園活動文化載體建設。建設大學生活動中心、學生德育美育文化館、大學生融媒體中心等作為“耕讀”教育實踐載體。以活動為載體，加強農耕文化項目的推廣，加強壯鄉民俗文化展示，組織好“三月三”歌圩節活動，將壯鄉民俗藝術引進校園；充分挖掘“潤那湖文化”內涵，建立“鄉村振興”大學生講堂。通過拓寬大學生校園文化活動載體，引導學生不斷增強服務“三農”意識，成為“一懂兩愛”的高素質技能型人才。

五是依托學校基建工程彰顯農耕文化的魅力，打造一批突顯耕讀特色的農耕文化景觀，完善農業科普示范基地、農村科普示范基地的管理和服務，輻射帶動所在區域文化建設，營造“重農、崇農、愛農”環境氛圍，并創建高質量的農耕實踐實訓基地，建構以“種養結合+農耕文化”為特色的教學模式，積極培育服務鄉村振興的“三農”人才。

（二）建設農耕文化育人品牌，為思想政治教育添“亮色”

農類院校大力建設農耕文化育人品牌，可以為學校的思想政治教育添一抹“亮色”。

首先，開展“樹榜樣、立標桿”的先進事跡宣傳活動，將榜樣、標桿打造成為學校的一面旗幟，形成農類院校教育品牌效應。一是對參加專業技能比賽（如“雞新城疫抗體水平測定”比賽、烹飪比賽、花藝比賽、無人機比賽等）表現優異學生的典型事跡進行大力宣傳。二是對教師立足“三農”深耕教育教學的先進事跡及其在農業技術栽培、研發方面取得的成績進行廣泛宣傳。三是對深入一線開展“科技支農”、服務鄉村振興的黨員教師進行專題報道。如廣西農業職業技術大學每月定期在學校官方網站、學校微信公眾號進行榜樣、標桿人物的先進事跡宣傳，由此講好八桂農耕故事。

其次，進行“品農耕文明 圓五育和美”品牌建設。由學生工作處統一擬定農耕文化活動的主題，二級學院根據所選主題確定品牌名稱，如“牧團杯”“勤農杯”等。各年級、各班級結合專業特色開展活動，如中藥學專業開展中草藥成分知識比賽，動物醫學專業開展閹雞比賽、注射器組裝比賽，比賽活動主要以班級為單位開展，由學院進行項目評優，提升農耕文化育人實效。

最后，開展獨具民族特色的農耕文化活動。一是根據標志性時間節點組織好“三月三”歌圩節活動，加強廣西民俗文化展示；二是開展校園“農耕文化節”活動，如摸魚比賽、摘芒果、掰玉米、打舂米、廚藝比拼等，形成生動活潑的校園文化氛圍；三是立足壯鄉，打造地域性農耕文化品牌活動——“那”文化節，節日內容包括做五色糯米飯、包粽子、投繡球、打油茶、馬頭琴器樂展演等。通過活動展示民族特色，增強學生的民族自信、文化自信。

（三）加強隊伍建設，拓展專業內涵，為思想政治教育添“成色”

一方面，整合師資資源，加強隊伍建設，組建校園文化育人團隊，形成一支以黨政領導干部、專業課教師、思政課教師、輔導員為主的高水平農耕文化教師隊伍。通過考察學習、實踐調研、座談、訪談、講座、培訓等形式，提高教師的農耕文化素養與“耕讀”教育能力。同時，完善“請進來”機制，充分利用好“鄉村振興”大講堂平臺，邀請校內外專家學者、文化名人開展專題學術講座、報告會，近距離和師生溝通、交流農耕文化知識；借助校企合作資源，用好豐富的社會資源，用“走出去”的方法組織師生到種植園、養殖場、農業科技園等場所，向工廠企業一線工人、技術骨干學習技術，將理論與實踐相結合，可以使學生更好地品農耕文化之美。

另一方面，以農耕文化育人為抓手，持續推進專業內涵建設，積極探索符合學校定位的人才培養模式，加強特色專業建設，大力支持現有現代畜禽生態養殖技術、優質種雞育種生產、南方牧草育種生產技術、玉米遺傳育種、特色水果種植等特色專業學科建設。同時，依托科研平臺建設，支持科研立項，大力推進農業科研成果轉化，持續提升農業科技服務地方“三農”發展的能力。

（四）完善農耕文化網絡傳播平臺，為思想政治教育添“特色”

一是進一步完善農耕文化網絡教學資源庫，建成一批集“教、學、督、控、展”于一體的智慧教室、智能實訓室等教學設施，完善智慧教學環境。一方面融合農耕文化建成國家級、自治區級農類職業教育專業教學資源庫，開展“農耕文化+民族文化傳播”“新媒體構筑城鄉文化”等專題教學；建成國家級、自治區級在線精品課程，如果樹栽培技術課程、豬的養殖技術課程等，組織學生深入學習農耕文化與民族文化，動員學生充分利用平臺宣傳優勢，以“圖文+短視頻”的方式多方位宣傳廣西壯鄉農耕文化，以“互聯網+”思維助力廣西農耕文化傳承旅游發展。另一方面提供農類圖書資源數字化及信息資源的一站式服務，實現電子資源共享，打造文獻資源、空間資源、數據資源相互協作與支持的泛資源服務體系。

二是加強校園融媒體建設，不斷探索文化傳播、傳承的新路徑、新方式，重點建設一批網絡宣傳展示平臺和理論傳播品牌，大力宣傳學校“耕讀”教育品牌，提高校園文化的知曉度和美譽度；建設農耕文化網絡課程精品，如“耕讀”教育網絡課程；打造學校農耕文化網絡展示館，采用情景式、數字化教學方式方法，形成線上線下聯動，促進農耕文化網絡傳播，真正落實“以文育人，以文化人”，讓學生樹立文化自信。

農耕文化既是中華文化的重要內核，又是思想政治教育的活水源頭，能夠為高校思想政治教育提供豐富資源。在新時代鄉村振興戰略不斷深化的進程中，農類院校要將農耕文化融入思想政治教育中，以實現農耕文化的傳播、傳承與創新發展。

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注：本文系廣西農業職業技術大學2022年校級課題人文哲學社會科學研究項目“紅色校本資源在高校育人模式中的應用研究”（YZS2235）的研究成果。

作者簡介：李祥祥（1988— ），湖北廣水人，碩士研究生，講師，研究方向為思想政治教育。