德育管理視域下中小學(xué)場(chǎng)館德育的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)現(xiàn)路徑

[摘 要]場(chǎng)館肩負(fù)著教育的附屬職能，作為重要的教學(xué)補(bǔ)充場(chǎng)所和學(xué)習(xí)實(shí)踐場(chǎng)所，其德育價(jià)值逐漸得到彰顯。場(chǎng)館德育作為學(xué)校德育的重要補(bǔ)充，既有豐富的德育資源，也是研究非正式學(xué)習(xí)的理想場(chǎng)所，對(duì)于中小學(xué)的德育管理具有重要的價(jià)值和意義。通過對(duì)中小學(xué)德育管理本質(zhì)和要求的聚焦，以此為視角，結(jié)合場(chǎng)館德育的內(nèi)涵，從德育環(huán)境、德育場(chǎng)景、道德情感、德育實(shí)踐等方面對(duì)照分析場(chǎng)館德育，其具有延伸課堂，破除課堂德育環(huán)境隔閡、情境建構(gòu)，凸顯德育場(chǎng)景的真實(shí)、感官調(diào)動(dòng)，增進(jìn)道德情感體驗(yàn)及回歸本真，落實(shí)德育實(shí)踐教學(xué)等價(jià)值意蘊(yùn)，并以此從德育環(huán)境、德育場(chǎng)景、道德情感、德育實(shí)踐探究德育管理視域下中小學(xué)場(chǎng)館德育的實(shí)現(xiàn)路徑，以期充分發(fā)揮場(chǎng)館德育的價(jià)值，進(jìn)而更好地為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人功能助力。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)場(chǎng)館；德育；德育環(huán)境

為提高學(xué)校教育實(shí)效，國家出臺(tái)了多項(xiàng)教育政策以鼓勵(lì)開發(fā)場(chǎng)館系列活動(dòng)課程，推動(dòng)場(chǎng)館與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合，提升學(xué)校德育的有效性。在《中小學(xué)德育大綱》中指出，學(xué)校在實(shí)施德育的過程中要充分利用各種教育途徑，做到校內(nèi)外相互配合、共同形成合力，為學(xué)生創(chuàng)造優(yōu)良的教育環(huán)境，攜手完成德育工作，因此，開展學(xué)科德育方面的研究是推進(jìn)新課程改革的需要。德育的進(jìn)行必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，不斷創(chuàng)新，才能更好實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人的價(jià)值。相反，陳舊的觀點(diǎn)、方式和途徑等，不僅難以激起學(xué)生的共鳴，反而會(huì)引發(fā)他們的反感。因此，學(xué)校德育管理必須全方位拓寬自身視野與拓展平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外德育環(huán)境的有機(jī)對(duì)接，在學(xué)校與外部環(huán)境之間積極、持續(xù)的互動(dòng)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有真實(shí)性和引導(dǎo)性的德育環(huán)境。隨著我國《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》的推廣和實(shí)施，科學(xué)學(xué)習(xí)成為教育中的熱點(diǎn)話題，于是，場(chǎng)館學(xué)習(xí)也逐漸成為科學(xué)學(xué)習(xí)中重要的非正式學(xué)習(xí)形式。探索場(chǎng)館中的德育價(jià)值有助于從不同角度探究德育學(xué)習(xí)的美好圖景，進(jìn)而反思當(dāng)下學(xué)校德育。同時(shí)對(duì)場(chǎng)館德育進(jìn)行研究也有助于場(chǎng)館自身的發(fā)展發(fā)揮更大的社會(huì)效益進(jìn)而形成完整、立體的德育體系。場(chǎng)館德育應(yīng)以學(xué)校的德育目標(biāo)和理念為根本，當(dāng)前學(xué)習(xí)德育管理方面忽視場(chǎng)館德育的重要意義和作用，采用學(xué)生放飛自我式的參觀活動(dòng)，學(xué)生僅停留在走馬觀花式的“學(xué)習(xí)”，這不僅曲解了場(chǎng)館德育的本質(zhì)內(nèi)涵，更忽視了學(xué)校德育管理的根本要求。因此，學(xué)校管理者和場(chǎng)館德育的施行者必須基于學(xué)校德育管理的本質(zhì)和要求，深刻把握?qǐng)鲳^德育的思想內(nèi)核，并結(jié)合場(chǎng)館的德育特征，有組織、有計(jì)劃、有目的、有系統(tǒng)地發(fā)揮場(chǎng)館的德育價(jià)值。綜上，通過對(duì)中小學(xué)德育管理的本質(zhì)和根本要求的聚焦，分析場(chǎng)館德育的價(jià)值意蘊(yùn)，探究德育管理視域下場(chǎng)館德育的實(shí)現(xiàn)路徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值。

一、德育管理的本質(zhì)與要求闡釋

（一）關(guān)注德育環(huán)境建設(shè)

德育環(huán)境是影響人的思想政治道德素質(zhì)的形成、發(fā)展和人的德育活動(dòng)的一切外部因素的總和。[1]教育始終在特定的環(huán)境中進(jìn)行，無論是教育者還是受教育者，都是處于自然環(huán)境及社會(huì)環(huán)境中的社會(huì)個(gè)體，都時(shí)刻受所處環(huán)境的影響，環(huán)境對(duì)人的身心施加的影響，帶有廣泛性、自發(fā)性、滲透性。因此，德育管理的首要任務(wù)應(yīng)該是創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，包括良好的德育文化氛圍、德育資源、適宜的德育活動(dòng)等。學(xué)校應(yīng)該建立積極向上、正能量的德育文化，營造尊重、寬容、互助的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該提供豐富的德育資源，為學(xué)生提供德育的機(jī)會(huì)和條件，豐富的德育活動(dòng)也是德育環(huán)境的重要組成部分，德育環(huán)境的建設(shè)可以為學(xué)生提供一個(gè)良好的道德引導(dǎo)和培養(yǎng)的平臺(tái)。通過創(chuàng)造積極向上的德育環(huán)境，學(xué)校可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀念，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，樹立正確的人生追求和目標(biāo)。德育環(huán)境建設(shè)可以為學(xué)生提供積極健康的發(fā)展平臺(tái)，激發(fā)他們的潛能和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的個(gè)性和特長(zhǎng)。總之，德育環(huán)境的建設(shè)對(duì)學(xué)校德育管理具有重要作用，通過合理的環(huán)境設(shè)計(jì)和管理，能為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍、正確的價(jià)值觀引導(dǎo)、良好的人際關(guān)系培養(yǎng)、良好的習(xí)慣和行為塑造以及積極健康的自我發(fā)展機(jī)會(huì)。

（二）塑造德育真實(shí)的場(chǎng)景

社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過觀察和模仿他人的行為來實(shí)現(xiàn)的。塑造真實(shí)的德育場(chǎng)景是中小學(xué)德育管理的重要組成部分，真實(shí)的德育場(chǎng)景可以提供學(xué)生一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們能夠觀察和模仿真實(shí)的道德行為，從而更好地學(xué)習(xí)和掌握道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。[2]在中小學(xué)德育管理中，塑造德育場(chǎng)景的真實(shí)性具有重要的意義。首先能增強(qiáng)學(xué)生的參與感，才可以讓學(xué)生更好地參與其中，身臨其境地感受到德育活動(dòng)的重要性和實(shí)際效果。通過親身經(jīng)歷和參與，還原德育場(chǎng)景的真實(shí)可以提供學(xué)生一個(gè)真實(shí)的行為刺激和反饋，讓他們能夠親身經(jīng)歷和感受到道德行為所帶來的后果和反饋，學(xué)生能夠更深刻地理解和體驗(yàn)到德育的價(jià)值，增強(qiáng)其對(duì)德育工作的認(rèn)同感和自覺性。其次，還可以讓學(xué)生面對(duì)真實(shí)的挑戰(zhàn)和難題，增強(qiáng)其解決問題和應(yīng)對(duì)困難的能力。通過真實(shí)場(chǎng)景的模擬和訓(xùn)練，學(xué)生可以接觸到真實(shí)的社會(huì)環(huán)境和情境，積極主動(dòng)地尋找解決問題的方法和策略，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新能力。在真實(shí)的場(chǎng)景中面對(duì)道德選擇和決策，能更好地幫助他們理解和應(yīng)對(duì)不同情境下的道德挑戰(zhàn)，從而更好地理解和內(nèi)化道德行為。最后，還原德育場(chǎng)景的真實(shí)性可以增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供一個(gè)更加有趣和激動(dòng)人心的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索的欲望。總之，還原德育場(chǎng)景的真實(shí)性在中小學(xué)的德育管理中具有重要的意義。通過合理地設(shè)計(jì)和還原德育場(chǎng)景，學(xué)校可以為學(xué)生提供更為豐富和有效的德育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）注重道德情感的體驗(yàn)

教育中既有的道德判斷如果缺少生活中的鮮活因素，就很難使個(gè)體將道德信息進(jìn)行內(nèi)化，另一方面?zhèn)€體的道德情感沒有得到充分尊重，就會(huì)限制個(gè)體道德外化的張力。[3]首先從道德起源來看，道德情感是道德之基礎(chǔ)，再從道德行為來看，道德情感不僅具有積極的善行取向，并且可以預(yù)防和阻止不道德行動(dòng)，而就道德情感本身而言，道德情感具有成為道德情操和道德品質(zhì)的可能。[4]因此，在中小學(xué)的德育管理中不僅僅關(guān)注學(xué)生的道德規(guī)范和行為規(guī)范，更重要的是，注重學(xué)生的道德情感體驗(yàn)。加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芨玫嘏囵B(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德的情感認(rèn)同，讓學(xué)生從內(nèi)心深處理解和接受這些道德價(jià)值，并愿意將其融入自己的生活中，進(jìn)而提升學(xué)生的共情能力。情感體驗(yàn)是道德教育的核心內(nèi)容之一，通過情感體驗(yàn)，德育管理注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人的感受和需求的共情能力，通過情感教育的方式，讓學(xué)生能夠深刻感受到道德行為的內(nèi)在價(jià)值和意義，從而形成對(duì)道德的認(rèn)同和情感投入。同時(shí)，德育管理也十分注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德情感的表達(dá)能力和悅納能力，讓學(xué)生能夠欣賞和感受道德情感的美好，培養(yǎng)出對(duì)真善美的敏感和欣賞能力，可以促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展和道德行為的培養(yǎng)，同時(shí)能夠用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出自己對(duì)于道德價(jià)值的認(rèn)同和情感體驗(yàn)。

（四）強(qiáng)化德育實(shí)踐的重要性

中小學(xué)的德育管理中強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐的重要性。德育實(shí)踐是指通過各種實(shí)際行動(dòng)和活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和價(jià)值觀，讓學(xué)生在實(shí)踐中形成正確的道德觀念和行為模式，是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的有效途徑。僅僅通過理論教育無法真正使學(xué)生內(nèi)化道德觀念，而實(shí)踐活動(dòng)可以讓學(xué)生在實(shí)際情境中感受到道德的重要性，從而更好地理解和接受道德規(guī)范。通過德育實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)生可以主動(dòng)參與各種道德活動(dòng)中，鍛煉實(shí)踐能力和道德行為能力，從而提高自己的道德素養(yǎng)和道德自覺。德育實(shí)踐通過學(xué)生參與實(shí)際活動(dòng)，親身體驗(yàn)和實(shí)踐道德準(zhǔn)則，可以加深學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)使學(xué)生在實(shí)踐中感受到道德的作用和重要性。通過親身經(jīng)歷道德實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范和價(jià)值觀的意義，形成正確的道德觀念。德育實(shí)踐通常涉及對(duì)他人和社會(huì)的奉獻(xiàn)，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，通過給予他人幫助和關(guān)愛，學(xué)生可以培養(yǎng)自己的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。在實(shí)踐中，學(xué)生需要思考和體驗(yàn)如何為他人和社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)，這樣學(xué)生才會(huì)更好地將道德觀念和行為規(guī)范真正運(yùn)用到實(shí)際生活中，形成自己的道德品格和道德自覺。德育實(shí)踐是德育的重要手段和途徑，也是德育管理中需要考慮的重要內(nèi)容，不僅可以加深學(xué)生對(duì)道德的理解和認(rèn)識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和道德體驗(yàn)。

二、中小學(xué)場(chǎng)館德育的內(nèi)涵

場(chǎng)館具有眾多功能，但教育功能被置于首位，承擔(dān)著向廣大民眾科普知識(shí)、傳播歷史文化、開展愛國主義教育等重任，具有鮮明的教育性且內(nèi)含道德教化的意味。因此，場(chǎng)館的性質(zhì)與功能決定了它作為德育場(chǎng)所的適配性。場(chǎng)館資源具有豐富的內(nèi)涵，同時(shí)具有形式多樣、直觀性和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，并有著強(qiáng)大的教育功能與優(yōu)勢(shì)，是學(xué)科德育建設(shè)的重要載體和有效的平臺(tái)。此外，場(chǎng)館具有情境性、體驗(yàn)性、緘默性的特征，能夠?yàn)榈掠n堂突破教學(xué)邊界，

為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、啟迪智慧提供更加廣闊的空間，其學(xué)習(xí)空間的價(jià)值向度得到明顯的體現(xiàn)。[5]學(xué)習(xí)者只要置身于場(chǎng)館之中參觀、學(xué)習(xí)，無形中就會(huì)受到環(huán)境的影響，在熏染中不斷地自我內(nèi)化、自我塑造。對(duì)于正處于成長(zhǎng)中的學(xué)生個(gè)體來說，以生硬的說教和刻板的灌輸方式難收到良好的德育效果，故此，強(qiáng)化隱性德育是提升學(xué)校德育有效性的重要途徑。而場(chǎng)館德育不僅符合場(chǎng)館的傳承、共享、發(fā)展機(jī)制，還能把顯性德育與隱性德育有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步滿足學(xué)校德育的需求。場(chǎng)館可以為學(xué)生提供開展德育所需的學(xué)習(xí)空間，充分發(fā)揮教育的補(bǔ)給職能，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校場(chǎng)館當(dāng)中，可以快捷且有效地利用場(chǎng)館的學(xué)習(xí)空間和資源，從中攝取所需的德育文化知識(shí)并形成相應(yīng)的價(jià)值體系。

中小學(xué)場(chǎng)館德育是指通過合理利用學(xué)校的場(chǎng)館資源，以德育為導(dǎo)向，開展一系列相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、身心健康、綜合素質(zhì)等方面的能力。通過場(chǎng)館德育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，提高他們的道德素養(yǎng)和價(jià)值觀念。中小學(xué)場(chǎng)館德育是學(xué)校德育的延伸，但其既不同于學(xué)校傳統(tǒng)的德育教學(xué)，也不同于常規(guī)的場(chǎng)館學(xué)習(xí)，而是將兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來。其不僅可以與學(xué)科知識(shí)結(jié)合，通過創(chuàng)設(shè)情境、搭建場(chǎng)景等方式，幫助學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在場(chǎng)館獲取新知識(shí)的同時(shí)增進(jìn)對(duì)已有知識(shí)的體悟，在探究中動(dòng)態(tài)生成道德素養(yǎng)，還可以通過團(tuán)體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。基于此，可以將中小學(xué)場(chǎng)館德育可以定義為：將中小學(xué)的德育課程目標(biāo)為導(dǎo)向，把場(chǎng)館的空間和展品作為德育的載體，以教師和專業(yè)人員為依托，采用場(chǎng)館學(xué)習(xí)基本方法作為支撐，在學(xué)校德育管理的指引下進(jìn)行德育課程教學(xué)與實(shí)踐的過程。[6]是學(xué)校管理者通過場(chǎng)館的環(huán)境、設(shè)施和活動(dòng)等手段，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和行為習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步的教育活動(dòng)。中小學(xué)場(chǎng)館德育的內(nèi)涵就在于以場(chǎng)館資源為支撐，通過多樣化的活動(dòng)形式，全面培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、身心健康、學(xué)科知識(shí)拓展、綜合素質(zhì)培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)等方面的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、德育管視角下中小學(xué)場(chǎng)館德育的價(jià)值意蘊(yùn)

場(chǎng)館德育可以為中小學(xué)生提供互動(dòng)生成的德育學(xué)習(xí)環(huán)境、真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)及多元的情感體驗(yàn)，是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)德育方式的創(chuàng)新和突破，對(duì)推動(dòng)正式教育和非正式教育的深入結(jié)合具有重要的意義與價(jià)值。

（一）延伸課堂，破除課堂德育環(huán)境隔閡

德育環(huán)境是指存在于個(gè)體周圍對(duì)其思想道德發(fā)展具有影響的各種客觀因素的總和。任何一種思想道德觀念的形成和發(fā)展，以及影響思想道德觀念形成和發(fā)展為目標(biāo)的德育活動(dòng)，都不能脫離物質(zhì)環(huán)境，德育環(huán)境為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐并在根本上制約著其發(fā)展。[7]學(xué)習(xí)環(huán)境主要是由人的各種要素、物的各種要素以及兩者共同要素在交互作用的過程中形成的行為動(dòng)作及表情等構(gòu)成。[8]德育環(huán)境不僅是影響德育的重要因素，還是實(shí)施德育的重要手段。而場(chǎng)館環(huán)境可以視為一種由場(chǎng)館中的社會(huì)文化情境、物理情境及其相互作用構(gòu)成的互動(dòng)生成的學(xué)習(xí)環(huán)境。其具有包容性、開放性的特點(diǎn)，能對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生直接影響，對(duì)學(xué)校德育的某一時(shí)期和相應(yīng)的文化起補(bǔ)充和參與的作用。因此，場(chǎng)館可以為學(xué)生提供一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生更好地發(fā)展自己的品德和道德素養(yǎng)。不同德育環(huán)境下的互動(dòng)方式和互動(dòng)對(duì)象為學(xué)習(xí)者的意義生成與概念建構(gòu)提供了獨(dú)特的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，學(xué)校德育不能在教室關(guān)起門來進(jìn)行，還要預(yù)先篩選并充分利用外部的社會(huì)德育環(huán)境與資源。在教育改革背景下，國家政策鼓勵(lì)場(chǎng)館與學(xué)校雙向?qū)樱瑘?chǎng)館不僅包含開放的活動(dòng)空間，還擁有豐富的德育資源，為中小學(xué)的德育管理提供了良好的德育環(huán)境。因此，將學(xué)校德育課堂延伸至場(chǎng)館能夠有效破除德育環(huán)境的隔閡，彌補(bǔ)學(xué)校德育的不足。

（二）情境建構(gòu)，凸顯德育場(chǎng)景的真實(shí)

德育場(chǎng)景是指為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而創(chuàng)設(shè)的情緒場(chǎng)。[9]從德育強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)這一角度來看，場(chǎng)館學(xué)習(xí)完全契合情境學(xué)習(xí)的各項(xiàng)要求，場(chǎng)館展示的各項(xiàng)作品背后涵括的相關(guān)知識(shí)及其在特定文化背景呈現(xiàn)出的特殊意義，為情景教學(xué)提供了良好的氛圍基礎(chǔ)，使參觀者能在場(chǎng)館的環(huán)境中有效地進(jìn)行意義的建構(gòu)。場(chǎng)館通過運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方式可以使參與者實(shí)現(xiàn)各種感官全方面的參與，從而增強(qiáng)其對(duì)真實(shí)事物的體驗(yàn)，進(jìn)一步為學(xué)習(xí)者知識(shí)的建構(gòu)提供情境的保障。由此可知，結(jié)合各項(xiàng)現(xiàn)代的展示技術(shù)對(duì)場(chǎng)館德育活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)并運(yùn)用，既是當(dāng)前學(xué)校德育活動(dòng)的重要關(guān)注點(diǎn)，也是未來德育現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)。[10]若德育真實(shí)場(chǎng)景的缺失可能導(dǎo)致德育課淪為單純德育知識(shí)的教學(xué)，難以轉(zhuǎn)化為道德行為。場(chǎng)館可以為學(xué)校德育提供真實(shí)的情境，這種情境是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)而設(shè)計(jì)的情緒情景，在相應(yīng)的情緒場(chǎng)景中開展品德教育，讓學(xué)生身臨其境，在深刻體驗(yàn)和互動(dòng)交流中實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的目的。這與教師在教室創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境相比，場(chǎng)館的真實(shí)情境是個(gè)體可以涉足于其中并開展實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)情境，能從視覺上還原事物的外在形態(tài)與結(jié)構(gòu)表征并給予學(xué)習(xí)者直接的感官刺激，具有直觀性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，身心是相互關(guān)聯(lián)的整體，具身學(xué)習(xí)是基于身體感知的認(rèn)知建構(gòu)過程，身體的感知會(huì)影響認(rèn)知。[11]所以，學(xué)生處于場(chǎng)館的真實(shí)情境中可以通過多種不同的方式與展品、環(huán)境、他人等諸要素通過互動(dòng)達(dá)成意義的建構(gòu)，進(jìn)而對(duì)事物有更加客觀、直接的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自身認(rèn)知的發(fā)展。

（三）感官調(diào)動(dòng)，增進(jìn)道德情感體驗(yàn)

道德情感產(chǎn)生于個(gè)體內(nèi)心深處，依托于一定的情形與背景，是個(gè)體與自我、他人、社會(huì)、自然在交互中產(chǎn)生的基于倫理與道德的內(nèi)在主觀感受，是能夠?qū)崒?shí)在在地推動(dòng)一個(gè)人行動(dòng)、感受、反思的強(qiáng)大力量。[12]當(dāng)下的德育課普遍存在學(xué)生情感體驗(yàn)差的現(xiàn)象，因此，增進(jìn)道德情感體驗(yàn)是提升德育有效性的重要方法，也是德育教學(xué)亟須解決的問題。而場(chǎng)館教育正以其多樣化的展示手段、豐富的展品內(nèi)容，可以營造出常規(guī)教室無法提供的社會(huì)、生活及科學(xué)探究的教育情境，讓學(xué)習(xí)者在其中通過親身參與和與展品互動(dòng)，獲得真實(shí)而深刻的體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在各種類型的場(chǎng)館中都能夠結(jié)合相關(guān)主題進(jìn)行情境化學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式能在很大程度上避免了惰性知識(shí)的產(chǎn)生，有利于學(xué)習(xí)意義的加深和學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。[13]場(chǎng)館極具體驗(yàn)性且對(duì)學(xué)生具有巨大的吸引力，場(chǎng)館內(nèi)先進(jìn)的信息技術(shù)可以極大程度地還原事件的發(fā)生過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使其在情感的烘托中不自覺地體會(huì)、感受、思考，達(dá)到自然“沉浸”的狀態(tài)。如果學(xué)生能在德育課上達(dá)有感情地達(dá)到沉浸狀態(tài)，就有助于生成、潤澤學(xué)生的道德情感，增進(jìn)德育情感體驗(yàn)，提升德育的有效性。同時(shí)，場(chǎng)館中的實(shí)踐活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加深入地體驗(yàn)和感受道德情感，進(jìn)而能夠通過表演、創(chuàng)作等方式進(jìn)行情感表達(dá)，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)能力和情感認(rèn)知。

（四）回歸本真，落實(shí)德育實(shí)踐教學(xué)

真實(shí)實(shí)踐是個(gè)體通過理性實(shí)踐行為而形成對(duì)客觀事物的理解，往往指向真理世界，同時(shí)也是個(gè)體在生活中體驗(yàn)文化、美德和信念形成的感悟，直指價(jià)值世界的真實(shí)的、有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。[14]真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)能為學(xué)生提供與生活相關(guān)的學(xué)習(xí)情景，促進(jìn)他們對(duì)相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)及抽象概念形成更好的理解，進(jìn)而提升他們的實(shí)際應(yīng)用能力，同時(shí)真實(shí)情景的實(shí)地探索和調(diào)查活動(dòng)，能讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)科學(xué)、完整的研究過程，同時(shí)提供相關(guān)的科學(xué)訓(xùn)練活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者通過實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)自身的科學(xué)素養(yǎng)和研究技能。且學(xué)生德育學(xué)習(xí)到的基本原則、方法和知識(shí)的理論學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)回歸到日常生活中實(shí)際行動(dòng)中的表現(xiàn)和實(shí)踐中。美國實(shí)用主義教育家杜威將場(chǎng)館視作“做中學(xué)”的重要場(chǎng)域，因?yàn)閳?chǎng)館內(nèi)的展品、情境、氛圍為學(xué)生了解事物及其產(chǎn)生背景以及同伴互動(dòng)和探究學(xué)習(xí)提供了良好的條件，有利于學(xué)生將活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)與已有知識(shí)關(guān)聯(lián)起來并完成意義建構(gòu)。場(chǎng)館德育并不是教師將已有的價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生在真實(shí)的、具身的德育實(shí)踐活動(dòng)中不斷堅(jiān)定或建構(gòu)價(jià)值觀。因此，場(chǎng)館德育能夠有效破除“知識(shí)德育”的現(xiàn)象，架起理論與實(shí)踐教學(xué)的橋梁，實(shí)現(xiàn)德育本真的回歸。場(chǎng)館為學(xué)生提供了實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所和資源，通過在場(chǎng)館中進(jìn)行德育實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生能夠親身實(shí)踐所學(xué)的道德行為，加深對(duì)道德教育的理解和認(rèn)知。

四、德育管理論視角下中小學(xué)場(chǎng)館德育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）以“通”為前提，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良德育環(huán)境

推進(jìn)與實(shí)施場(chǎng)館德育，拓寬場(chǎng)館德育之路，必須以“通”為前提，打通學(xué)校與場(chǎng)館，將課堂延伸，打破學(xué)校德育的局限，融通學(xué)科與學(xué)科之間的德育內(nèi)容。因此，將德育環(huán)境從校內(nèi)真正延伸至場(chǎng)館學(xué)校是學(xué)校德育發(fā)展的未來方向，有助于充分利用場(chǎng)館的德育資源。場(chǎng)館可以提供多樣化的德育活動(dòng)和課程，例如，體育活動(dòng)、文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等。這些活動(dòng)和課程可以幫助學(xué)生了解和掌握各種道德價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，以此提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效果，從而提高他們的道德素養(yǎng)和品德水平。同時(shí)場(chǎng)館也可以創(chuàng)造一個(gè)安全、舒適、積極向上、充滿正能量的德育環(huán)境，讓學(xué)生感到舒適和放松，從而更容易接受道德教育。德育管理的根本要求中，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀和道德觀念，因此，可以通過選擇適宜的場(chǎng)館設(shè)施和活動(dòng)形式，進(jìn)行德育，鼓勵(lì)學(xué)生思考和討論道德問題，培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和判斷能力。總之，要利用好學(xué)校和社會(huì)提供的場(chǎng)館，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的德育環(huán)境，學(xué)校德育管理者要以“通”為前提，注重與學(xué)生的溝通和尋求共識(shí)，合理安排場(chǎng)館的使用，同時(shí)結(jié)合德育目標(biāo)和需求，開展多樣化的德育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和德育素質(zhì)的提升。

（二）以“特”為依據(jù)，打造沉浸式德育場(chǎng)景

基于對(duì)沉浸學(xué)習(xí)理論思考，場(chǎng)館德育應(yīng)以“特”為根據(jù)，兼顧地方特色、場(chǎng)館特色、學(xué)校特色與學(xué)生特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使活動(dòng)與學(xué)生的能力達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，促使學(xué)生獲得沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。首先，充分挖掘和利用學(xué)校和地方的特點(diǎn)和資源，確定特色德育學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，根據(jù)特色，設(shè)計(jì)場(chǎng)景使學(xué)生能夠在其中全面參與、沉浸學(xué)習(xí)。可以通過搭建展示區(qū)域、布置道德故事場(chǎng)景、設(shè)置觸摸互動(dòng)設(shè)備等方式，充分挖掘?qū)W校性、地方性的特色元素，拉近知識(shí)與學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自我驅(qū)動(dòng)力，讓學(xué)生能夠身臨其境地感受和體驗(yàn)道德教育。其次，學(xué)校德育管理需要充分結(jié)合并展現(xiàn)場(chǎng)館特色，場(chǎng)館作為德育活動(dòng)的場(chǎng)所，具有獨(dú)特的環(huán)境和資源。充分展現(xiàn)和結(jié)合場(chǎng)館特色可以創(chuàng)造出身臨其境的體驗(yàn)，讓學(xué)生更加深入地理解和感受德育的內(nèi)容和意義。在場(chǎng)館自身的主題與內(nèi)容方面，學(xué)校需要找尋德育教學(xué)主題與場(chǎng)館的契合點(diǎn)，為場(chǎng)館德育的進(jìn)行做好入場(chǎng)前的各項(xiàng)準(zhǔn)備。最后，考慮學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)生是有思想的個(gè)體，要想使學(xué)生在場(chǎng)館德育時(shí)達(dá)到沉浸狀態(tài)，必須尊重學(xué)生需求，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)。因此場(chǎng)館德育要充分考慮個(gè)體所處的道德發(fā)展水平及階段，選取適合學(xué)生當(dāng)下發(fā)展水平的德育活動(dòng)，即讓活動(dòng)與任務(wù)水平處在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)中，既不會(huì)使學(xué)生因活動(dòng)太難望而卻步，又要為合作學(xué)習(xí)留有空間。

（三）以“情”為基點(diǎn)，構(gòu)建浸潤式道德情感

學(xué)者朱小蔓認(rèn)為，情感的升華就是心靈中靈與肉搏斗的產(chǎn)物，是個(gè)體選擇與群體選擇碰撞的產(chǎn)物，是道德理想與道德現(xiàn)狀較量的產(chǎn)物。[15]情感體驗(yàn)是道德學(xué)習(xí)的重要方式。情感教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感表達(dá)能力，使他們能夠理解和感受他人的情感，培養(yǎng)同情心、友善心和責(zé)任心，創(chuàng)設(shè)良好情感環(huán)境，以境育情、以情動(dòng)人是情境德育的核心價(jià)值理念。場(chǎng)館德育可以通過情感教育的方式培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。通過場(chǎng)館德育活動(dòng)，學(xué)生可以與他人互動(dòng)，感受到他人的情感，從而培養(yǎng)出積極的道德情感。學(xué)校可以利用場(chǎng)館的特點(diǎn)和資源，創(chuàng)設(shè)各種道德情感體驗(yàn)場(chǎng)景和道德情感教育的活動(dòng)，如主題講座、演講比賽、情感教育展覽等。讓學(xué)生親身參與其中，通過觀看展品和聽取相關(guān)的道德故事，感受道德情感的力量，并通過親身參與和觀摩，使學(xué)生深入了解道德情感的內(nèi)涵和重要性，培養(yǎng)學(xué)生在道德生活中的移情能力、情緒辨認(rèn)能力、情感調(diào)控與表達(dá)能力、情感的共鳴反應(yīng)能力等。在中小學(xué)德育管理中可以充分利用場(chǎng)館的展品、設(shè)施和環(huán)境，設(shè)計(jì)互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生通過各種感官的調(diào)動(dòng)，增加道德情感的感受和體驗(yàn)，利用場(chǎng)館的環(huán)境和氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感交流和反思，增強(qiáng)他們對(duì)道德情感的認(rèn)知和理解。同時(shí)，場(chǎng)館的潤式情感體驗(yàn)也能夠使學(xué)生深入了解和領(lǐng)悟道德情感的內(nèi)涵，形成積極向上的人生態(tài)度。

（四）以“真”為載體，開展知識(shí)轉(zhuǎn)化式道德實(shí)踐

構(gòu)建主義學(xué)習(xí)認(rèn)知理論認(rèn)為，知識(shí)并非通過教師的傳授獲得的，而是在一定的實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者借助其他人，包括教師和同伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義的構(gòu)建等方式獲得的。[16]因此，在中小學(xué)的德育管理中要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。一是可以借助場(chǎng)館營造真切的教學(xué)情境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與所學(xué)道德理論知識(shí)相對(duì)應(yīng)的實(shí)際研究機(jī)會(huì)。場(chǎng)館作為德育實(shí)踐的有效場(chǎng)所，其本身的情境可為學(xué)生提供比其他學(xué)習(xí)模式更加豐富和真實(shí)的環(huán)境，讓學(xué)生在場(chǎng)館真實(shí)的道德實(shí)踐中掌握和運(yùn)用相關(guān)復(fù)雜概念和道德內(nèi)涵、建構(gòu)德育知識(shí)和提升認(rèn)知技能。二是利用場(chǎng)館的資源和網(wǎng)絡(luò)，組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)和參與道德實(shí)踐。可以組織學(xué)生到社區(qū)、福利院、敬老院等地開展相應(yīng)的志愿服務(wù)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和關(guān)愛他人的道德情感。三是學(xué)校可以與場(chǎng)館進(jìn)行合作，建立道德實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在場(chǎng)館中開展具體的道德實(shí)踐活動(dòng)。例如，在博物館中設(shè)立道德實(shí)踐展區(qū)，讓學(xué)生通過參與展覽策劃、文物保護(hù)等活動(dòng)，實(shí)踐道德價(jià)值觀。這種真實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng)可以幫助學(xué)生更好地理解和接受德育，從而更好地將價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則融入自己的生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹必文.學(xué)校德育環(huán)境建設(shè)芻議[J].教育探索，2011（10）：144-145.

[2]鐘柏昌，劉曉凡.論具身學(xué)習(xí)環(huán)境：本質(zhì)、構(gòu)成與交互設(shè)計(jì)[J].開放教育研究，2022，28（05）：56-67.

[3]郭寶亮，蘇雙平.情境化德育教學(xué)理論芻議[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（04）：30-32.

[4]劉京翠，劉雨.情感育德：何以必要？何以可能？——基于社會(huì)學(xué)視角的探討[J].教育理論與實(shí)踐，2023，43（05）：45-48.

[5]魏艷春，倪勝利.“雙減”背景下館校合作教育的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑[J].教學(xué)與管理，2022（11）：13-16.

[6]王牧華，付積.論基于館校合作的場(chǎng)館課程資源開發(fā)策略[J].全球教育展望，2018，47（04）：42-53.

[7]馮秀軍.現(xiàn)代學(xué)校德育環(huán)境的生態(tài)建構(gòu)[J].教育研究，2013，34（05）：104-111.

[8]鐘啟泉.學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)：框架與課題[J].教育研究，2015，36（01）：113-121.

[9]周杰.論有效德育情境的特征[J].教育探索，2004（03）：92-93.

[10]夏文菁，張劍平.文化傳承中的場(chǎng)館學(xué)習(xí)：特征、目標(biāo)與模式[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2015，25（08）：5-11.

[11]宋耀武，崔佳.具身認(rèn)知與具身學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)[J].教育發(fā)展研究，2021，41（24）：74-81.

[12]韓晗，崔亞貝.中小學(xué)場(chǎng)館德育的內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)路徑[J].教學(xué)與管理，2023（18）：63-67.

[13]伍新春，曾箏，謝娟等.場(chǎng)館科學(xué)學(xué)習(xí)：本質(zhì)特征與影響因素[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（05）：13-19.

[14]王素云，代建軍.真實(shí)認(rèn)知：內(nèi)涵、特征與實(shí)踐路徑[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2022（05）：10-16.

[15]劉次林.以心立德以情育人——朱小蔓情感德育思想研究[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（01）：40-47.

[16]許進(jìn).建構(gòu)主義視域下的“管理學(xué)”教學(xué)改革[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，41（01）：84-87.

（責(zé)任編輯：朱福昌）