戲曲臉譜藝術(shù)在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

陶艷芳

摘 要：臉譜是我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中戲曲演員在臉上做的繪畫。戲曲臉譜藝術(shù)被應(yīng)用于舞臺演出，作為一種重要的化妝造型藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)。戲曲臉部藝術(shù)是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在當(dāng)下，戲曲臉譜藝術(shù)在傳承與發(fā)展的過程中擁有了更多的傳承路徑。其中，在陶瓷裝飾中運(yùn)用戲曲臉譜藝術(shù)成為傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)陶瓷裝飾品味的重要路徑。戲曲臉譜藝術(shù)在陶瓷裝飾中的運(yùn)用，不僅豐富了陶瓷裝飾的內(nèi)容，也進(jìn)一步促進(jìn)了戲曲臉譜藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，本文探討了戲曲臉譜藝術(shù)的發(fā)展歷程分析了戲曲臉譜的藝術(shù)特征及其象征意義。在此基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際提出了戲曲臉譜藝術(shù)在陶瓷繪畫裝飾中的運(yùn)用，旨在通過這樣的探討，更好的豐富陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，也更好的促進(jìn)臉譜藝術(shù)的傳承發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲曲臉譜藝術(shù)；陶瓷裝飾；運(yùn)用

1 引言

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的審美追求和審美品位也在不斷提高。在裝飾領(lǐng)域中，陶瓷裝飾逐漸成為一種重要的裝飾品，在人們的生活中發(fā)揮出了越來越重要的作用。陶瓷裝飾是指在陶瓷上進(jìn)行藝術(shù)加工的一種方式和技法。具體的方式有單色釉、雜色釉、潔凈釉等等，這些裝飾方法既可以單項(xiàng)運(yùn)用，也可以綜合運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)在我國也有著悠久的發(fā)展歷史，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)下，陶瓷藝術(shù)裝飾發(fā)展的過程中，與戲曲臉譜藝術(shù)相結(jié)合，煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。通過戲曲臉譜藝術(shù)的應(yīng)用，極大的豐富了陶瓷的裝飾元素，也促進(jìn)了戲曲臉譜藝術(shù)的發(fā)展。因此，對于設(shè)計(jì)者來說，靈活的運(yùn)用兩者之間的優(yōu)勢，充分發(fā)揮兩者的特點(diǎn)，對于傳承戲曲藝術(shù)文化豐富，陶瓷藝術(shù)裝飾等各個環(huán)節(jié)，都產(chǎn)生了深刻的影響。從而使人們能夠從陶瓷藝術(shù)作品中體會到深厚的民族文化，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與傳承，也能更好的滿足人們的審美需求。

2戲曲臉譜藝術(shù)與發(fā)展概述

關(guān)于戲曲臉譜藝術(shù)發(fā)展概述有一種說法是在遠(yuǎn)古時期，人類因?yàn)轵?qū)避蟻蟲，在臉部或身體裸露的地方抹上泥土。久而久之，各色泥土抹在皮膚上，使人類感受到了一種別樣的美。這也許是臉譜藝術(shù)的最早起源。

在戲曲界普遍認(rèn)為戲曲臉譜藝術(shù)與早期的神話崇拜有關(guān)。廣泛地反映在“巫”、“儺”、“社火”等民俗藝術(shù)中。無論是哪一種表現(xiàn)形式，他們都有共同點(diǎn)，就是從人們的日常生活中提煉出來的，最終用到戲曲表演中的一種化妝藝術(shù)。通過符號化的圖形表達(dá)不同的象征意義，借助藝術(shù)化的秩序表現(xiàn)生活又高于生活，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和生命力[1]。這種中華民族特有的民族藝術(shù)樣式，滲透到了每一個中華兒女的心靈中。由于戲曲臉譜藝術(shù)具有鮮明的個性，也具有豐富的寓意，逐漸成為一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，逐漸成為一種別樣的特殊語言。

在戲曲臉譜藝術(shù)中，不同顏色和不同的符號都具有不同的象征意義，例如紅色臉譜象征著忠義、耿直，有血性；黑色臉譜既能夠表現(xiàn)嚴(yán)肅的性格，又代表猛智；白色臉譜表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義，代表兇詐；藍(lán)色臉譜代表性格剛直，桀驁不馴。又是由于這些豐富的象征意義，和豐富多彩的元素在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，能夠極大的提高投資藝術(shù)的審美

3戲曲臉譜藝術(shù)的特點(diǎn)及其象征意義

戲曲臉譜藝術(shù)的構(gòu)圖較為夸張，色彩較為明快，并且寓意鮮明。這樣的藝術(shù)特點(diǎn)通常會被其他藝術(shù)所借鑒，并且在各個領(lǐng)域中進(jìn)行廣泛運(yùn)用。在工藝美術(shù)領(lǐng)域，戲曲臉譜藝術(shù)通常被廣泛的運(yùn)用，且發(fā)揮出了巨大的審美價值。這不僅表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域之廣，也表現(xiàn)出了戲曲藝術(shù)自身具有獨(dú)特的魅力。

戲曲臉譜藝術(shù)在臉部方寸之間進(jìn)行繪畫，借助方寸之地描繪諸多事物，表達(dá)多種情感。臉譜藝術(shù)具有高度的概括性，把人物的性格、品質(zhì)以及形象體現(xiàn)在臉部這是戲曲臉譜，藝術(shù)最具有吸引力的地方。在長期發(fā)展的過程中，戲曲臉譜藝術(shù)形成了體系化的各種圖式，這些圖式將藝術(shù)形式中的對稱、均衡、變化、統(tǒng)一、韻律等結(jié)合起來[2]。通過臉譜中點(diǎn)、線、面、整體或局部等運(yùn)用做到濃淡相宜，夸張有趣。在漫長的發(fā)展過程中，通過不斷的提煉使臉譜藝術(shù)趨于完美。從戲曲本身來看戲曲，通過表演者和觀眾的互動，以觀眾的審美需求作為推動力，從而在更深的層次對應(yīng)觀眾的審美情緒。這種特點(diǎn)也影響了臉譜藝術(shù)，臉譜藝術(shù)也是大眾審美發(fā)展的最終結(jié)果，更加注重臉譜繪畫與觀眾之間的審美情趣契合。

臉譜藝術(shù)中又一大藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在色彩的運(yùn)用上。色彩本身具有獨(dú)特的審美語言越是純正的顏色越是直接鮮明，對于情感的表達(dá)也更加痛快淋漓。純色之間的對比更是加強(qiáng)了這種情感語言。在戲曲臉譜藝術(shù)中顏色的表達(dá)往往是直接的、純粹的、鮮艷的，這是民間藝術(shù)的特點(diǎn)，也是傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)，這樣的藝術(shù)深刻的影響了臉譜的繪畫表現(xiàn)形式和情感表達(dá)。在兩部藝術(shù)中單一的構(gòu)圖和審美的色彩無法，全面的展現(xiàn)臉譜藝術(shù)的魅力，關(guān)鍵在于象征手法的運(yùn)用，這是戲曲藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的又一大特點(diǎn)。

戲曲臉譜藝術(shù)中，通過各種象征意義的應(yīng)用，體現(xiàn)出了不同角色的精神氣質(zhì)、道德品質(zhì)等等。在戲曲臉譜藝術(shù)中，不同的顏色往往有不同的象征意義，正如上所說，紅色象征忠義；黑色代表猛智；白色代表奸詐；黃色代表勇猛。這種象征意義運(yùn)用于陶瓷裝飾繪畫中，也能夠進(jìn)一步增強(qiáng)陶瓷裝飾藝術(shù)的情感表達(dá)，從而使人們更好的感受審美情趣。

4戲曲臉譜藝術(shù)在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

陶瓷裝飾藝術(shù)中通過對材質(zhì)、造型和裝飾素材三者之間的統(tǒng)一，為陶瓷的藝術(shù)生命注入活力。裝飾型陶瓷在材質(zhì)本身、造型運(yùn)用和裝飾素材三者之間實(shí)現(xiàn)了相互依存，相互制約，最終融為一體，體現(xiàn)出了較高的審美藝術(shù)，并且采用不同的戲曲臉譜藝術(shù)手法，表現(xiàn)出了不同的審美情趣和審美效果。陶瓷更是一種裝飾載體，與其他藝術(shù)門類有著較大的區(qū)別，通過陶瓷裝飾藝術(shù)與戲曲臉譜藝術(shù)兩者間的結(jié)合能夠相得益彰。具體來說，戲曲臉譜藝術(shù)在陶瓷裝飾中的運(yùn)用體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）戲曲臉譜藝術(shù)作為特殊的藝術(shù)形式與書法創(chuàng)作之間有相似之處，戲曲臉譜藝術(shù)和書法兩者同為古老的藝術(shù)形式，書法作為中華民族的獨(dú)特傳統(tǒng)藝術(shù)形式，借助漢字的結(jié)構(gòu)、用墨、落筆輕重整體神韻，表現(xiàn)文字的審美和書寫者的個性。而臉譜藝術(shù)從一筆一抹的人物化妝中產(chǎn)生藝術(shù)形式通過對顏色運(yùn)用、點(diǎn)畫以及結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)出不同角色的氣質(zhì)、品格和情操。而書法講究筆法、墨法將雄奇或秀麗的風(fēng)格融透在筆畫之間。而臉譜的彩繪借助筆畫將肌齡或監(jiān)造的人物行事表現(xiàn)的淋漓盡致。因此在臉譜藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾繪畫中臉譜藝術(shù)借助書法創(chuàng)作中的靈感，能夠進(jìn)一步提高陶瓷裝飾繪畫藝術(shù)的審美效果。

（二）當(dāng)前，戲曲臉譜藝術(shù)主要運(yùn)用于陶瓷新彩裝飾。無論是工筆還是寫意，創(chuàng)作者都可以運(yùn)用這些創(chuàng)作技法，盡情的發(fā)揮，因此增強(qiáng)了陶瓷裝飾繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作廣度和深度。因此在戲曲臉譜運(yùn)用于陶瓷繪畫裝飾這一過程中可以將顏色釉飾或者粉古彩等裝飾相結(jié)合。通過這樣的結(jié)合，各取所長，進(jìn)一步增強(qiáng)陶瓷裝飾對于色彩以及各種顏色的運(yùn)用。這樣的方式能夠使創(chuàng)作者更好的拓寬戲曲臉譜藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，也能夠使陶瓷裝飾藝術(shù)運(yùn)用到更多的戲曲臉譜藝術(shù)元素。臉譜藝術(shù)中色彩和戲曲人物的著裝色彩對比較為強(qiáng)烈，這樣的方式能夠增強(qiáng)戲曲臉譜藝術(shù)的色彩審美力。因此在陶瓷裝飾過程中，通過各種各樣的釉色作為整個裝飾的背景色，能夠更好的襯托服裝色彩的效果，從而使整個陶瓷裝飾更具有生命力，進(jìn)一步增強(qiáng)情感的表達(dá)力。

（三）戲曲臉譜藝術(shù)的魅力更體現(xiàn)在人物角色、人物動作等層面上，因此戲曲臉譜藝術(shù)更多的是一種動態(tài)的藝術(shù)表達(dá)形式。而相較于戲曲臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)形式，陶瓷裝飾是一種靜態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種一靜一動的不同表現(xiàn)形式，實(shí)際上要求設(shè)計(jì)者有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠把兩種不同的表現(xiàn)形式結(jié)合在一起。陶瓷裝飾繪畫中人物的形象、色彩的運(yùn)用、技法的運(yùn)用都是一種靜態(tài)的表現(xiàn)形式。因此在應(yīng)用的過程中，要把戲曲藝術(shù)的動態(tài)形式與陶瓷裝飾藝術(shù)的靜態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，這樣能夠形成一靜一動的美感，通過動靜結(jié)合，使臉譜藝術(shù)能夠在陶瓷裝飾中“活起來”。

（四）通過多種方案的運(yùn)用把戲曲臉譜藝術(shù)與陶瓷工藝進(jìn)行深度結(jié)合。隨著社會生活水平的不斷提高，以及人們物質(zhì)生活的不斷豐富，人們的審美需求和審美情緒也在不斷的發(fā)展。這一過程中陶瓷裝飾，繪畫藝術(shù)，運(yùn)用戲曲臉譜藝術(shù)成為提高陶瓷審美情趣和品位的重要途徑。對于設(shè)計(jì)者來說，通過創(chuàng)意手繪的表現(xiàn)方法，把戲曲臉譜藝術(shù)中角色的性格特征、色彩以陶瓷藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)出來，然后在陶瓷制作的過程中體現(xiàn)在素?zé)缮?，使用釉料手繪上帶有臉譜特點(diǎn)的插畫進(jìn)行裝飾，再次進(jìn)行燒治制，通過這樣的工藝，能夠使光澤的質(zhì)感加上富有特色的內(nèi)容突出戲曲臉譜藝術(shù)的特點(diǎn)，又能夠增強(qiáng)陶瓷藝術(shù)裝飾的生命力[3]。這樣不僅能夠進(jìn)一步提高陶瓷裝飾的藝術(shù)價值，也具有較強(qiáng)的實(shí)用價值。

（五）提煉戲曲臉譜藝術(shù)的文化特色元素和色彩，以陶瓷工藝品作為載體，對陶瓷品進(jìn)行造型上的設(shè)計(jì)。這以運(yùn)用方式和手段，不拘泥于傳統(tǒng)大眾的陶瓷工藝品，而是對臉譜文化元素的精華圖案進(jìn)行提煉或美化處理，可以創(chuàng)造出更加多元化的陶瓷工藝品造型。這樣的運(yùn)用方式更加直接、大膽，通過流暢的線條造型體現(xiàn)出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)美感，滿足現(xiàn)代人們的審美需求，又能夠?qū)鹘y(tǒng)的臉譜藝術(shù)戲曲文化與陶瓷品設(shè)計(jì)相結(jié)合，產(chǎn)生獨(dú)特的韻律美，使兩者之間的相互結(jié)合產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。

5結(jié)語

綜上所述，戲曲臉譜藝術(shù)是我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在當(dāng)下戲曲臉譜藝術(shù)隨著時代的發(fā)展體現(xiàn)出了強(qiáng)勁的生命力，在對戲曲臉譜藝術(shù)文化傳承與弘揚(yáng)這一過程中，將之與陶瓷裝飾相結(jié)合，不僅能夠更好的傳承戲曲臉譜藝術(shù)，更能夠豐富陶瓷裝飾的內(nèi)容及素材提高陶瓷品的藝術(shù)品位。對于設(shè)計(jì)者來說要針對戲曲臉譜藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后對其特點(diǎn)進(jìn)行靈活的運(yùn)用，才能更好的展示戲劇臉譜藝術(shù)的魅力，更好的與陶瓷裝飾相結(jié)合，賦予陶瓷裝飾審美品位和生命力。

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