戲曲臉譜藝術在陶瓷裝飾中的運用

陶艷芳

摘 要：臉譜是我國傳統戲劇藝術中戲曲演員在臉上做的繪畫。戲曲臉譜藝術被應用于舞臺演出，作為一種重要的化妝造型藝術進行表現。戲曲臉部藝術是我國中華優秀傳統文化中的重要組成部分，在當下，戲曲臉譜藝術在傳承與發展的過程中擁有了更多的傳承路徑。其中，在陶瓷裝飾中運用戲曲臉譜藝術成為傳承傳統藝術，增強陶瓷裝飾品味的重要路徑。戲曲臉譜藝術在陶瓷裝飾中的運用，不僅豐富了陶瓷裝飾的內容，也進一步促進了戲曲臉譜藝術的創新發展。基于此，本文探討了戲曲臉譜藝術的發展歷程分析了戲曲臉譜的藝術特征及其象征意義。在此基礎上結合實際提出了戲曲臉譜藝術在陶瓷繪畫裝飾中的運用，旨在通過這樣的探討，更好的豐富陶瓷藝術設計，也更好的促進臉譜藝術的傳承發展。

關鍵詞：戲曲臉譜藝術；陶瓷裝飾；運用

1 引言

隨著社會經濟的不斷發展，以及物質生活的不斷豐富，人們的審美追求和審美品位也在不斷提高。在裝飾領域中，陶瓷裝飾逐漸成為一種重要的裝飾品，在人們的生活中發揮出了越來越重要的作用。陶瓷裝飾是指在陶瓷上進行藝術加工的一種方式和技法。具體的方式有單色釉、雜色釉、潔凈釉等等，這些裝飾方法既可以單項運用，也可以綜合運用。陶瓷藝術在我國也有著悠久的發展歷史，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分。在當下，陶瓷藝術裝飾發展的過程中，與戲曲臉譜藝術相結合，煥發出了新的生機與活力。通過戲曲臉譜藝術的應用，極大的豐富了陶瓷的裝飾元素，也促進了戲曲臉譜藝術的發展。因此，對于設計者來說，靈活的運用兩者之間的優勢，充分發揮兩者的特點，對于傳承戲曲藝術文化豐富，陶瓷藝術裝飾等各個環節，都產生了深刻的影響。從而使人們能夠從陶瓷藝術作品中體會到深厚的民族文化，進一步增強人們對傳統文化的認可與傳承，也能更好的滿足人們的審美需求。

2戲曲臉譜藝術與發展概述

關于戲曲臉譜藝術發展概述有一種說法是在遠古時期，人類因為驅避蟻蟲，在臉部或身體裸露的地方抹上泥土。久而久之，各色泥土抹在皮膚上，使人類感受到了一種別樣的美。這也許是臉譜藝術的最早起源。

在戲曲界普遍認為戲曲臉譜藝術與早期的神話崇拜有關。廣泛地反映在“巫”、“儺”、“社火”等民俗藝術中。無論是哪一種表現形式，他們都有共同點，就是從人們的日常生活中提煉出來的，最終用到戲曲表演中的一種化妝藝術。通過符號化的圖形表達不同的象征意義，借助藝術化的秩序表現生活又高于生活，具有較強的表現力和生命力[1]。這種中華民族特有的民族藝術樣式，滲透到了每一個中華兒女的心靈中。由于戲曲臉譜藝術具有鮮明的個性，也具有豐富的寓意，逐漸成為一種雅俗共賞的藝術形式，逐漸成為一種別樣的特殊語言。

在戲曲臉譜藝術中，不同顏色和不同的符號都具有不同的象征意義，例如紅色臉譜象征著忠義、耿直，有血性；黑色臉譜既能夠表現嚴肅的性格，又代表猛智；白色臉譜表現奸詐多疑，含貶義，代表兇詐；藍色臉譜代表性格剛直，桀驁不馴。又是由于這些豐富的象征意義，和豐富多彩的元素在陶瓷藝術設計中進行運用，能夠極大的提高投資藝術的審美

3戲曲臉譜藝術的特點及其象征意義

戲曲臉譜藝術的構圖較為夸張，色彩較為明快，并且寓意鮮明。這樣的藝術特點通常會被其他藝術所借鑒，并且在各個領域中進行廣泛運用。在工藝美術領域，戲曲臉譜藝術通常被廣泛的運用，且發揮出了巨大的審美價值。這不僅表現了戲曲藝術的應用領域之廣，也表現出了戲曲藝術自身具有獨特的魅力。

戲曲臉譜藝術在臉部方寸之間進行繪畫，借助方寸之地描繪諸多事物，表達多種情感。臉譜藝術具有高度的概括性，把人物的性格、品質以及形象體現在臉部這是戲曲臉譜，藝術最具有吸引力的地方。在長期發展的過程中，戲曲臉譜藝術形成了體系化的各種圖式，這些圖式將藝術形式中的對稱、均衡、變化、統一、韻律等結合起來[2]。通過臉譜中點、線、面、整體或局部等運用做到濃淡相宜，夸張有趣。在漫長的發展過程中，通過不斷的提煉使臉譜藝術趨于完美。從戲曲本身來看戲曲，通過表演者和觀眾的互動，以觀眾的審美需求作為推動力，從而在更深的層次對應觀眾的審美情緒。這種特點也影響了臉譜藝術，臉譜藝術也是大眾審美發展的最終結果，更加注重臉譜繪畫與觀眾之間的審美情趣契合。

臉譜藝術中又一大藝術特點體現在色彩的運用上。色彩本身具有獨特的審美語言越是純正的顏色越是直接鮮明，對于情感的表達也更加痛快淋漓。純色之間的對比更是加強了這種情感語言。在戲曲臉譜藝術中顏色的表達往往是直接的、純粹的、鮮艷的，這是民間藝術的特點，也是傳統戲曲的藝術特點，這樣的藝術深刻的影響了臉譜的繪畫表現形式和情感表達。在兩部藝術中單一的構圖和審美的色彩無法，全面的展現臉譜藝術的魅力，關鍵在于象征手法的運用，這是戲曲藝術區別于其他藝術的又一大特點。

戲曲臉譜藝術中，通過各種象征意義的應用，體現出了不同角色的精神氣質、道德品質等等。在戲曲臉譜藝術中，不同的顏色往往有不同的象征意義，正如上所說，紅色象征忠義；黑色代表猛智；白色代表奸詐；黃色代表勇猛。這種象征意義運用于陶瓷裝飾繪畫中，也能夠進一步增強陶瓷裝飾藝術的情感表達，從而使人們更好的感受審美情趣。

4戲曲臉譜藝術在陶瓷裝飾中的運用

陶瓷裝飾藝術中通過對材質、造型和裝飾素材三者之間的統一，為陶瓷的藝術生命注入活力。裝飾型陶瓷在材質本身、造型運用和裝飾素材三者之間實現了相互依存，相互制約，最終融為一體，體現出了較高的審美藝術，并且采用不同的戲曲臉譜藝術手法，表現出了不同的審美情趣和審美效果。陶瓷更是一種裝飾載體，與其他藝術門類有著較大的區別，通過陶瓷裝飾藝術與戲曲臉譜藝術兩者間的結合能夠相得益彰。具體來說，戲曲臉譜藝術在陶瓷裝飾中的運用體現在以下幾點。

（一）戲曲臉譜藝術作為特殊的藝術形式與書法創作之間有相似之處，戲曲臉譜藝術和書法兩者同為古老的藝術形式，書法作為中華民族的獨特傳統藝術形式，借助漢字的結構、用墨、落筆輕重整體神韻，表現文字的審美和書寫者的個性。而臉譜藝術從一筆一抹的人物化妝中產生藝術形式通過對顏色運用、點畫以及結構等表現出不同角色的氣質、品格和情操。而書法講究筆法、墨法將雄奇或秀麗的風格融透在筆畫之間。而臉譜的彩繪借助筆畫將肌齡或監造的人物行事表現的淋漓盡致。因此在臉譜藝術運用于陶瓷裝飾繪畫中臉譜藝術借助書法創作中的靈感，能夠進一步提高陶瓷裝飾繪畫藝術的審美效果。

（二）當前，戲曲臉譜藝術主要運用于陶瓷新彩裝飾。無論是工筆還是寫意，創作者都可以運用這些創作技法，盡情的發揮，因此增強了陶瓷裝飾繪畫藝術的創作廣度和深度。因此在戲曲臉譜運用于陶瓷繪畫裝飾這一過程中可以將顏色釉飾或者粉古彩等裝飾相結合。通過這樣的結合，各取所長，進一步增強陶瓷裝飾對于色彩以及各種顏色的運用。這樣的方式能夠使創作者更好的拓寬戲曲臉譜藝術的應用領域，也能夠使陶瓷裝飾藝術運用到更多的戲曲臉譜藝術元素。臉譜藝術中色彩和戲曲人物的著裝色彩對比較為強烈，這樣的方式能夠增強戲曲臉譜藝術的色彩審美力。因此在陶瓷裝飾過程中，通過各種各樣的釉色作為整個裝飾的背景色，能夠更好的襯托服裝色彩的效果，從而使整個陶瓷裝飾更具有生命力，進一步增強情感的表達力。

（三）戲曲臉譜藝術的魅力更體現在人物角色、人物動作等層面上，因此戲曲臉譜藝術更多的是一種動態的藝術表達形式。而相較于戲曲臉譜藝術的表現形式，陶瓷裝飾是一種靜態的藝術表現形式，這種一靜一動的不同表現形式，實際上要求設計者有更高的藝術表現力，能夠把兩種不同的表現形式結合在一起。陶瓷裝飾繪畫中人物的形象、色彩的運用、技法的運用都是一種靜態的表現形式。因此在應用的過程中，要把戲曲藝術的動態形式與陶瓷裝飾藝術的靜態藝術表現形式相結合，這樣能夠形成一靜一動的美感，通過動靜結合，使臉譜藝術能夠在陶瓷裝飾中“活起來”。

（四）通過多種方案的運用把戲曲臉譜藝術與陶瓷工藝進行深度結合。隨著社會生活水平的不斷提高，以及人們物質生活的不斷豐富，人們的審美需求和審美情緒也在不斷的發展。這一過程中陶瓷裝飾，繪畫藝術，運用戲曲臉譜藝術成為提高陶瓷審美情趣和品位的重要途徑。對于設計者來說，通過創意手繪的表現方法，把戲曲臉譜藝術中角色的性格特征、色彩以陶瓷藝術作品的形式表現出來，然后在陶瓷制作的過程中體現在素燒瓷上，使用釉料手繪上帶有臉譜特點的插畫進行裝飾，再次進行燒治制，通過這樣的工藝，能夠使光澤的質感加上富有特色的內容突出戲曲臉譜藝術的特點，又能夠增強陶瓷藝術裝飾的生命力[3]。這樣不僅能夠進一步提高陶瓷裝飾的藝術價值，也具有較強的實用價值。

（五）提煉戲曲臉譜藝術的文化特色元素和色彩，以陶瓷工藝品作為載體，對陶瓷品進行造型上的設計。這以運用方式和手段，不拘泥于傳統大眾的陶瓷工藝品，而是對臉譜文化元素的精華圖案進行提煉或美化處理，可以創造出更加多元化的陶瓷工藝品造型。這樣的運用方式更加直接、大膽，通過流暢的線條造型體現出現代化的設計美感，滿足現代人們的審美需求，又能夠將傳統的臉譜藝術戲曲文化與陶瓷品設計相結合，產生獨特的韻律美，使兩者之間的相互結合產生強大的生命力。

5結語

綜上所述，戲曲臉譜藝術是我國中華優秀傳統文化的重要體現。在當下戲曲臉譜藝術隨著時代的發展體現出了強勁的生命力，在對戲曲臉譜藝術文化傳承與弘揚這一過程中，將之與陶瓷裝飾相結合，不僅能夠更好的傳承戲曲臉譜藝術，更能夠豐富陶瓷裝飾的內容及素材提高陶瓷品的藝術品位。對于設計者來說要針對戲曲臉譜藝術的特點進行分析，然后對其特點進行靈活的運用，才能更好的展示戲劇臉譜藝術的魅力，更好的與陶瓷裝飾相結合，賦予陶瓷裝飾審美品位和生命力。

參考文獻

[1]蔡明廣，侯麗麗.淺談京劇臉譜在動畫中的符號語義[J].電影評價，2018（09）：25.

[2]占士紅，邵 校.戲曲臉譜藝術在陶瓷裝飾中運用[J].中國陶瓷，2017（03）：81-82.

[3]石 宇，朱曉虹.中國傳統戲曲元素在陶瓷中的應用與研究[J].科學與財富，2020（04）：010.