思維發展與提升下高中古詩詞教學策略

劉宇航 陳家春

內容摘要：古詩詞教學是高中語文教學的重點內容，對于貫徹新課標中思維發展與提升的要求有著重要意義。筆者通過教育調查研究法、行動研究法發現，目前古詩詞教學中存在著學生缺乏對古詩詞興趣、教學針對性不強、教師占據主導以及缺乏對詩詞分析和整合等問題。據此，論文提出了制定激趣策略、聚焦人物形象、改革教育理念以及整合詩歌邏輯等策略，以期希望古詩詞教學能夠成為促進學生思維發展與提升的有效途徑。

關鍵詞：語文核心素養 思維發展與提升 教學策略

古詩詞是中國五千年文化財富中絢麗的瑰寶，在高中語文課本中具有舉足輕重的地位，是高中語文教學的重點內容。高中階段是學生思維發展的關鍵期，在古詩詞教學中進行有效引導，能夠有效幫助學生打破思維壁壘，促進思維延伸，落實思維的發展與提升。本文依托于語文核心素養理念中“思維發展與提升”這一素養，意在通過優化古詩詞教學方式，來促進高中生思維發展。

通過梳理近年來我國思維發展方面的相關文獻得出，目前我國教育領域對于學生思維發展與提升方面極為重視，但是專門以古詩詞教學作為研究客體的相關研究目前是較少的。因此，在進行高中語文古代詩詞教學時，教師應注重以新課標為依據，以培養學生核心素養為任務，針對部編版教材中古詩詞的特點，靈活應用多種教學方式，充分激發學生的思維動力，訓練學生的形象思維能力，發展學生邏輯思維能力，培養學生思維的思辨性。從而讓古詩詞教學成為促進學生思維與發展的有效途徑。

一.思維發展與提升與核心素養概述

語文學科核心素養是在2020版《普通高中語文課程標準》中第一次提出的新概念。指的是學生在積極的語言實踐活動中積累與構建起來，并在真實的語言運用情境中表現出來的語言能力及其品質，是學生在語文學習中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質，情感、態度與價值觀的綜合體現。論文選取的“思維發展與提升”理論是高中語文核心素養之一。

思維的發展與提升指的是學生在學習過程中，通過對文本的感知和理解，參與教師所設計的教學活動，從而促進自身形象思維、邏輯思維以及思辨性思維的發展。同時促進學生思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。

二.當前高中語文古詩詞教學的存在問題

（一）學生缺乏主動思考動力

在高中較快的學習節奏以及較大的學習壓力下，學生缺乏空閑時間閱讀并且深入了解古詩詞的機會，無法培養出對古詩詞的興趣。目前部分學生對于古詩詞缺乏一定的興趣，古詩詞對于這部分學生來說是索然無味的存在。因此在古詩詞的學習過程中，學生缺乏對古詩詞的內容進行主動思考的動力。這導致學生在課堂學習的過程中，對于古詩詞的知識處于一個被動接受的過程。學生沒有對古詩詞知識進行一個基于自我思考的接納、分析從而內化的環節。學習古詩詞更多的是一種被動的、無思考的接受過程。同時，由于高考考察形式的客觀要求，學生的古詩詞學習形式大多以背誦為主，缺乏主動思考的客觀需要。這些客觀存在在一定程度上削弱了學生主動了解古詩詞的意愿。

（二）學生缺少形象思維訓練

古詩詞是中國傳統文化璀璨的明珠之一，其中蘊含著詩人豐富的思想與感情。新課標中明確指出要增強學生的形象思維能力，從而讓學生獲得對語言和文學形象的直覺體驗。形象思維是指思維主體基于原有的認知與情感，在面對研究對象的形象時，聯系或借助原有的經驗認知，對研究對象進行聯想、猜測、對比、總結、綜合、辨析等[1]。在以往的教學活動中，缺乏對于形象思維的訓練。教師缺乏針對性的教學設計，不能有效針對古詩詞特點，制定有效的教學設計，為學生提供促進形象思維發展的條件。隨著新課標的發布，形象思維能力的訓練已經成為了古詩詞教學過程中必不可少的一環。

（三）教學缺乏邏輯思維訓練

在古詩詞教學過程中，培養邏輯思維也是不可或缺的一環。過往教師容易忽視在古詩詞教學中邏輯思維的培養，將運用想象、聯想等方法培養形象思維作為古詩詞教學的重點。事實上，詩歌是語言的藝術，思維又是語言的內核，教師只有充分運用邏輯思維方法，才能使學生更好地理解詩意，從而與詩人的思想情感產生共鳴作用[2]。因此在教學過程中，教師要著充分運用分析與綜合，抽象與概括等方法，針對學生學情，結合古詩詞教學的實際情況，進行有效的針對性訓練，從而促進學生邏輯思維的發展。

三.高中語文古詩詞教學的有效策略

（一）建構激趣計劃，塑造學生興趣

興趣是學生學習動力的重要來源，只有古詩詞充分引起了學生的興趣，學生才能在學習過程中更加主動地對古詩詞進行思考。但是對于古詩詞興趣的培養并非是一朝一夕之功，教師也不能僅僅是針對某一篇詩詞對學生進行激趣。培養對古詩詞的興趣應該是一個循循漸進，厚積薄發的過程。應該根據高中生的實際情況，從課內課外雙管齊下，建構一個多層次的激趣計劃。

1.關注學生興趣，增進師生交流

針對高中生喜愛流行歌曲的特點。可以從由古詩詞改編而來的流行歌曲入手。許嵩的《憶黃山》正是根據古代南宋文人汪莘的《沁園春·憶黃山》改編而來，《昨夜書》是建立在岳飛《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》基礎上改編而來。二者充分的融合了流行音樂以及古代詩詞，在形式上能夠充分引起學生的共鳴。教師可由此為切入口，與學生探討歌詞之美，了解詩詞背景故事，從而引導學生探討原文詩詞之美，激發學生對于詩詞的興趣。在這一過程中，教師要保持與學生的溝通，聆聽學生的想法與興趣。這一過程也有益于教師了解學生精神世界，促進師生之間的交流。

2.活用當代媒體，充分交流意見

每一首詩詞背后都有著它獨特的故事，詩詞的故事性是激發學生興趣的有效突破口。教師應嘗試以詩詞的故事性為切入口，讓學生先從詩詞的故事入手，先借助故事引發學生了解的欲望，從而再將學生的注意力引導到詩詞本身上。以《詩詞之旅》為例，這部紀錄片都以年輕人喜歡的方式闡述了詩詞背后的故事，適宜用來培養學生對于古詩詞的興趣。教師在此過程中要注意與學生的緊密活動，及時的與學生交流看法，并且分享自身的想法。走入到學生中，并且及時的進行興趣上的引導。

（二）聚焦具體細節，培養形象思維

古詩詞是一種高度凝練的文體，詩人往往通過凝練的字詞就能突出所要描寫事物的特點并表達出詩人自身的情感，從而通過詩歌為我們塑造了一系列形象。而基于培養學生形象思維的要求，正是要求教師帶領學生聚焦重點字詞，通過聯想、猜測、對比等方法，賞析詩歌的文學形象，培養學生的形象思維。

1.活用古詩留白，激發想象思維

古詩詞的描寫往往是精簡的。留白性的語句總是能留給人廣闊的思考空間。教師在古詩詞的教學過程中，要充分挖掘古詩詞的留白，讓學生基于古詩詞內容充分發揮自身想象力，豐富詩詞畫面，對詩歌所呈現的各種形象進行基于自我思維加工，從而鍛煉自身的想象能力。

以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，周瑜作為全文懷古的重要角色，詩人以一句“雄姿英發，羽扇綸巾”就寫盡了對周公瑾的形象，此外再無對周公瑾的描寫。由此，也留給了學生一個對于周瑜形象充分的想象空間。因此可以引導學生對于周瑜這一位古代豪杰的形象進行充分的想象，探討他們心中的“周郎”是如何的“雄姿英發”，在赤壁上究竟是一番怎樣的英姿。通過學生自身的閱讀感受，采用口頭或是自身演繹的方式，描繪他們心目中的“周郎”，這樣一種形式既讓想象力訓練既基于文本，同時給予了學生充分的想象空間，能夠較好的鍛煉他們的想象思維。

2.鑒賞重點字詞，對比人物形象

新課標中明確要求學生要通過形象思維，獲得對語言的直觀體驗。而在古詩詞之中，作者巧妙運用不同字詞，在不同的詩篇中為我們塑造了各式各樣的人物形象。通過對字詞的揣摩，我們可以領悟到作者想要勾勒出的人物形象。

以易安居士的詩歌為例，初中時期學生學習過《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》，而高中時期學習的則是《聲聲慢·尋尋覓覓》，二者皆是易安居士婉約風格的代表之作，都為我們塑造了的是孤身一人的婦女形象。但是通過對重點字詞的揣摩，運用形象思維，我們可以引導學生發現形象上的細微不同。

《醉花陰》展現的是無人陪伴的婚后少婦形象，《聲聲慢》勾勒的則是凄慘飄零的老婦形象。教師可以引導學生針對兩部文本所使用的不同意象，感悟二者在形象塑造上的區別，從而鍛煉自身的形象思維。《醉花陰》與《聲聲慢》二者都以深秋的黃昏作為詩歌的時間節點。《醉花陰》使用的是涼爽秋風以及菊花漫香等意象，營造的是一種“冷”的感覺。此處要引導學生感受一種寂寥之感，體會一位婚后少婦在深秋獨自在家的落寞感。而《聲聲慢》運用的則是“雨打琵琶”這一意象，要引導學生感受到的是“悲”的情緒。由此在學生心中塑造一位生命步入晚年，身無所依，心中又積滿了國仇家恨的晚年老婦形象。

同樣，二者同樣之于有“酒”的描寫，“東籬把酒”這一動作描繪的是一位在秋后黃昏的家里慵懶醉臥，丈夫不在家而獨自賞菊的少婦。從動作中感受到的應該是一人獨自秋后賞菊，無丈夫陪同的幽怨以及落寞，而到了《聲聲慢》則要體會的是老婦獨飲“淡酒”之下的萬千悲緒。淡酒之所以淡，是因再怎么醇厚的酒在作者的愁思面前都是如此的寡淡。一位滿腹愁苦的晚年婦人形象也就由此進入到了學生心中。

（三）整合詩歌邏輯，培養邏輯思維

邏輯思維指的是的培養方法主要包括分析與綜合、抽象與概括等方面。在古詩詞的教學過程中，教師也要針對詩詞特點，通過上述方法充分培養學生邏輯思維能力[3]。

1.培養詩歌分析能力，鍛煉邏輯意識

分析是指把整體分解為各個部分或方面，或是把整體的個別特征或個別屬性分出來。詩歌的情感往往都是豐富且多層次的。在詩歌教學過程中[4]，教師應充分引導學生拆分詩歌層次，層層解剖詩歌，在內容以及情感上都做到層層遞進，從而培養學生的邏輯思維能力。

以辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》為例。這首詞表達的情感不應該簡單定義為懷才不遇的落寞。而是要引導學生層層解剖詩歌內容，體會情感的多元化。首先，作者以年少時便稱霸一方的孫權以及劉寄奴為例，贊嘆了一番二者當年的豪情霸業。但是雄霸江東的孫仲謀也只是了“雨打風吹去”。南朝宋武帝又如何？都只是當年往事。作者第一層表達的是時光易逝，風流人物不再的惆悵。而作者如此推崇名留史書的英雄，也在暗示自身一事無成，羨慕他人的功成名就。短短上闕，就透露出作者豐富的情感與意味。隨后借古喻今，借王旋茉的大敗來警告當今統帥不可輕敵冒進。作者從自身經歷出發，回憶了當年的戎馬生涯，如今多年過去，國土依舊沒有收復，自己滿腔的悲憤以及報國無門苦悶難以排解。再以佛貍暗喻異族統治者，警告當權統治者如果再不收復國土，民心以變，國家再也難以回到最初的樣子。最后，作者以一句“廉頗老矣，尚能飯否？”，又表達了多重情感：一是表達自身對于國家的忠心，二者是以廉頗自比，表示自己仍然有著能力，希望再次為國效力。三是借廉頗寫自己對國家奸臣當道的憂慮，像廉頗這樣想要為國效力的人還有很多，如今卻落得如此下場，實在是令人可悲可嘆。

短短幾十字的詞，卻蘊含著如此豐富的情感。要解析如此豐富的感情，必須深入原文，層層遞進逐步分析，從而明確詩人產生這些情感的原因。在逐步分析詩詞內容以及情感的過程，正是鍛煉學生分析能力，培養邏輯思維的良好途徑。

2.抽象概括詩歌意象，培養邏輯思維

抽象與概括能力在古詩詞學習過程中尤為重要，對于學生把握意象具有重要意義。我們對人進行了分析、綜合、比較，把性別、膚色、體型等個別的非本質屬性舍棄掉，而把“能借助語言進行思維”、“會制造工具和使用工具從事勞動”、“是高等動物”等一般的本質屬性抽取概括出來。這種思維方法就是抽象[5]。概括則是將通過抽象法而獲得的關于事物的一般本質屬性聯系在一起，并能夠延續到相同類別的事物中的思維的方法。而課本中的詩詞存在著大量的意象，這些意象既有著所寄托的情感的相似性，又在具體的詩歌中有著自身的獨特性。因此讓學生抽象出意象的普遍意義，并且能運用至詩歌學習中。對學生來說是需要掌握的提煉能力，對教師來說也是必須的教學環節。中對于教師來說是必要的教學環節。同時通過這一過程，也能充分的培養學生的邏輯思維。

在教材中，“月亮”是被廣泛應用的意象。曹操在《短歌行》中以“明明如月，何時可輟”，用月亮表達了無盡的愁思。此處要引導學生對于“月”的形象進行一個抽象，月亮此處寄托的是作者無盡的愁緒，而由此可以得出月是一個能表達作者愁緒的意象。而在日后學習《江城子·乙卯正月二十日記夢》時，對于“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”此處月的意象中的情感有一個概括的認識。同樣，李白在《將進酒》中以“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，借“月”表達的是自身狂放不羈，豪邁粗獷的情感。而此處也就可以抽象出“月”所寄托的情感，而在日后學習《念奴嬌·赤壁懷古》時，學生對于“人生如夢，一尊還酹江月”中“月”的情感則也可以有著一個較為貫通的了解。通過抽象與概括的方法，能夠充分的培養學生的邏輯思維。

根據筆者的調查研究發現，在古詩詞教學中存在著學生興趣不高、缺少針對邏輯性思維和形象性思維的專門訓練以及思辨性思維發展受阻的問題。這一系列問題都在一定程度上阻礙了學生的思維提升與發展。因此，教師在教學過程中要針對學生實際情況，激發學生對于古詩詞的興趣，同時在教學過程中進行思維訓練活動，并且轉變自身教學觀念，在鼓勵學生多元解讀文本的同時，提高教師自身素養，切實將課堂打造為促進學生思維發展與提升的場所。

參考文獻

[1]高博.指向“思維發展與提升”的高中語文閱讀教學研究[D].長春：長春師范大學，2020

[2]林劍劍.邏輯思維法在古詩詞教學中的運用摭談[J].語文教學之友，2019-06-08

[3][4]陳本鈺.高中古詩詞教學中學生語文思維培養研究[D].貴陽：貴陽師范大學，2021

[5]丁驥良、吳運友.語文學習方法博覽[M].上海：上海辭書出版社，2004：746.

（作者單位：四川輕化工大學人文學院）