中國書法藝術創(chuàng)作類人才教育與培養(yǎng)的方向研究

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摘? 要：書法藝術歷史悠久，源遠流長，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，傳承了中國人民的根性智慧，具有一定研究價值。在時代和文明的發(fā)展和變遷下，中國書法藝術創(chuàng)作難度也明顯增加，書法藝術創(chuàng)作類人才的培養(yǎng)也成為當前高等教育需要解決的重要難題。書法藝術創(chuàng)作類人才培養(yǎng)需要結合傳統(tǒng)書法教育經(jīng)驗并從中吸取營養(yǎng)。文章主要采用了歸納總結法，結合傳統(tǒng)書法教育的基本特性以及中國藝術類院校書法教育現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當前對中國書法藝術創(chuàng)作類人才教育與培養(yǎng)期間，學術深度明顯不夠、藝術靈感明顯缺失，因此提出應當明確培養(yǎng)目標與要求、靈活運用實踐教育方法的應對策略。

關鍵詞：中國書法藝術；藝術創(chuàng)作；人才培養(yǎng)；書法教育

中圖分類號：G640? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）04-0125-04

中國書法藝術不僅僅繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，還繼承了中國人民的智慧。從20世紀80年代開始，高等院校對學科的劃分越來越細，各類院校結合自身優(yōu)勢以及教學特點，設置了具有自身特色的書法專業(yè)，但目前書法教育還存在不同程度的問題。

一、中國藝術類院校書法教育歷史

20世紀初期，各地在新文化運動的影響下紛紛開辦現(xiàn)代學校，西式辦學模式開始流行，但并未設置專門的書法專業(yè)。與此同時，西方工業(yè)文明的傳播，各類先進技術的出現(xiàn)，日常書寫工具也發(fā)生改變，圓珠筆、鋼筆等逐漸替代了毛筆，毛筆逐漸淡出人們日常生活。但是從近現(xiàn)代發(fā)展來看，毛筆傳承并未斷開，主要是書法自身也可以作為陶冶情操的重要途徑，“成教化，助人倫”的美育功能可以使中國書法經(jīng)久不衰［1］。

在后續(xù)的民國時期，書法論壇上出現(xiàn)了一系列不同流派，例如：以吳昌碩為代表的吳派、以康有為為代表的康派、以李瑞清為代表的李派、以鄭孝胥為代表的鄭派、以于右任為代表的于派。其中，吳昌碩在當時影響較大，其主要是以詩書畫印為主，修為高深，才學兼?zhèn)洌瑢嬎囆g十分執(zhí)著，對國學包含熱情，成就卓越。同一時期，還有很多國學功底較為深厚的學者也在書法領域有所建樹，并通過不同平臺、不同方式使自身治學成果得到傳播。例如：沈尹默在北京大學創(chuàng)立了“書法研究會”，并專門開設關于書法講授相關課程；在中華人民共和國成立以后，還創(chuàng)立了上海市中國書法篆刻研究會，這是中國第一個書法組織［2］。沈尹默在書法方面造詣頗深，理論方面也是極有見解，發(fā)表了眾多文章，也為后人書法學習提供了豐富的理論基礎。在民國時期，很多藝術類院校以及綜合類大學，都開始設立書法專業(yè)，并將其劃分到藝術系，例如南國藝術學院、廣州藝術篆刻學校等。這一時期，藝術類院校對書法教育并未設立專門的學科體系，但是也為后續(xù)藝術類院校書法教育學科發(fā)展奠定了一定基礎。在此時期，社會上的一些書法流派開始與大學書法教學接軌，教學模式基本也是以師徒授受這一教學模式為主，但是在理論層面和具體技法方面有明顯拓展。

在中華人民共和國成立之后，書法藝術又開始得到重視，1961年，潘天壽先生提議應當培養(yǎng)書法藝術專業(yè)人才；1962年，浙江美術學院試辦書法篆刻專業(yè)；1963—1964年，浙江美術學院書法篆刻專業(yè)開始招收本科生，一共招收5名，這對我國高等教育書法專業(yè)教育發(fā)展有著深遠影響；1979年，浙江美術學院開始進行書法專業(yè)研究生的培養(yǎng)和教育，培養(yǎng)出5名研究生，是中國第一屆書法研究生，也是當前書法界各個領域之中的領軍人物［3］。對于書法專業(yè)高等人才培養(yǎng)，老一輩的學者也提出一套相對系統(tǒng)的教學模型，在當前的書法藝術類人才培養(yǎng)中仍然有一定借鑒意義。

二、新時期中國藝術類院校書法教育主要問題

從20世紀80年代開始，高等院校的學科劃分越來越細，各類院校結合自身優(yōu)勢以及教學特點，設置了具有自身特色的書法專業(yè)，基本可以分為以下3種類型：1. 綜合類大學，以自身文史哲專業(yè)學術資源作為基礎，結合書法、篆刻理論等，將其形成以書法篆刻理論為特色的重要類型；2. 師范類院校，以教育、心理等學科作為基礎，結合書法、篆刻理論等，形成具備書法教學特色的相關專業(yè)；3. 以書法、篆刻自身為主，具有文字內容美、結構形式美的一種國粹，與其他的藝術類專業(yè)有著一定共性，但是這只是以書法本身作為基本屬性，很難相提并論［4］。因此，部分院校將其定為單獨學科，但也出現(xiàn)了不同的問題：

（一）學術深度明顯不夠

將專業(yè)學科進行細化，主要是為了能夠更加深入明確學習范圍，并在各自的方向做到學有專攻，并培養(yǎng)專業(yè)的人才。根據(jù)藝術類院校自身的書法實踐教育來看，其中所涉及的學術內容相對廣泛，這就對專業(yè)的深度提出了更高的要求，例如：書法與古漢語、藝術史等相關理論專業(yè)知識，本應有所交集［5］，但是很容易因為學科在內容方面的劃分過于明確，導致部分藝術類院校在書法專業(yè)教學期間，并未將這些學科加以聯(lián)系，從客觀層面就很容易造成專業(yè)視野受到限制，很難做到不同學科之間的融合。在這樣的情況下，學術深度很難延伸，很難拓展綜合學問輻射的廣度，而且互相之間也很難做到相輔相成。

（二）藝術靈感明顯缺失

社會語境變化較大，當前書法已經(jīng)失去了原有的日常使用功能，從一定層面來看，書法也缺乏“生活”這一藝術靈感［6］。當下對于書法的教育和學習，只能依賴于古代的書法進行臨摹，很難像古人那樣，置身于生活之中，碑刻、祭文等都經(jīng)常應用到書法。因此，當下書法的學習只能夠在古人書寫技法的基礎上完成，想象古人生活場景、心理狀態(tài)等，但是自身很難身臨其境。

三、中國書法藝術創(chuàng)作類人才教育與培養(yǎng)方向

（一）明確培養(yǎng)目標與要求

對于藝術類院校書法專業(yè)的教育，不僅要求學生熟練掌握專業(yè)理論知識，認真練習各類書體；而且還需要學生能夠對相關文化理論加以了解。二者之間有效結合，這樣才能夠促使自身專用素質不斷提升［7］。對于書法實踐能力的有效培養(yǎng)，具體要做到以下幾點：1. 要了解書法史上書體演變等相關知識，并將其歸納整理，形成日常學習以及進行考查的知識點，盡量做到內容全面，并以此作為基礎，構建出一個強大的底子。進而再引導學生掌握其相應的藝術規(guī)律，對學生自身創(chuàng)新能力、藝術個性進行培養(yǎng)。由于不同書體較多，包含內容復雜，為了能夠促使實踐教學更加有序，可以從宏觀層面入手，再逐漸從微觀層面加以規(guī)劃［8］；2. 還需要激活每一個學生的藝術細胞，書法類專業(yè)較為特殊，更加注重因“才”施教。在書法領域，不可能做到每一個學生都能夠精通于各類書體，書法實踐教育需要具備一定針對性。在進行書法教學期間，需要形成一種能夠促使每一位學生重新認識自己的高效指導機制，引導學生能夠發(fā)揮自身長處，進行量身裁奪，在教師的指導下進行更加理性的分析以及更加清晰的思考，對主攻方向加以明確并合理設計，時時修正，構建一個更為完善的教學模式。

由此可見，學校需要對書法專業(yè)理論和實踐二者之間的教學加以平衡，做到適時側重。從客觀層面來看，理論和實踐二者之間是一個有機整體之中兩個不同的面，理論教學更加重視對書法史、中外文化理論等相關知識的學習和探索，并且從時代、文化等不同領域出發(fā)，對書法生存環(huán)境加以思考，形成相對綜合且更為深入的學術研究。換句話說，理論教學主要是將創(chuàng)作實踐以及相關的多種因素等共同作為研究對象，對知識點考查更為深入、細致，對書法理論體系加以完善，進而達到對創(chuàng)作實踐進行有效指導的目的。但是實踐教學更加重視創(chuàng)新能力、實踐能力培養(yǎng)，是立足于文化高度，以理論為支撐，對傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作相關問題加以思考，從實踐練習中加以創(chuàng)作，并尋求創(chuàng)作層面的進一步突破。

藝術院校書法的實踐教育要求學生自身具備扎實的書法功底以及基本的創(chuàng)新能力，而且基于書法自身獨有屬性，決定了書法專業(yè)人才要重視文化積淀以及人生修養(yǎng)的沉淀。古代并未形成專業(yè)且系統(tǒng)的書法培養(yǎng)體系，但是依然人才輩出，主要是由于這些名家都具備扎實的文學功底、豐富的文化內涵等，可以看出，綜合素養(yǎng)對于書法實踐有著重要作用。詩詞歌賦、琴棋書畫、四書五經(jīng)等充盈了古人的文化生活，這些都有利于古人進行文藝實踐。還有就是語境的不同，這也對古人書法實踐有著一定促進作用。由此可見，中國藝術類院校對于書法專業(yè)人才的培養(yǎng)，需要充分借鑒古人的文化和相關理論，進而對知識結構加以豐富。

（二）靈活運用實踐教育方法

1. 理論與實踐相結合

辯證唯物主義認識論提出了理論與實踐相結合的觀點，這在書法藝術教學之中，也能夠得到有效應用，不論是理論知識學習，還是具體教學實踐，都有著一定指導意義，能夠實現(xiàn)在教與學二者之間找到平衡，并能夠從教學實踐中辯證、客觀看待問題，對于教學品質、思路提升有著積極作用。

中國書法的產(chǎn)生及其發(fā)展，是人們在長期不斷實踐的過程中逐漸形成的。古人在進行不斷探索期間，也在不斷創(chuàng)新，不斷改進書法所需硬件設備，例如：筆墨紙硯等書寫材料的品質，進而在不斷深入中，逐漸提煉出“書法”這一核心［9］。同時，古代文人在漫長的實踐活動期間，還對書法經(jīng)驗進行不斷提煉，進而匯聚出關于書法的相關論述及其著作。

從之前傳統(tǒng)書法作品以及書法論點之中，很容易看出，不同書法家水平高低與自身審美層次、理論水平二者之間相輔相成。例如：唐朝的孫過庭就是以《書譜》聞名，該著作書、論俱佳，深刻體現(xiàn)出其對書法實踐自省、自信、自覺的主體意識，思想境界極高，這與其廣而深的學識有著緊密聯(lián)系［10］。也正是因為這一點，才使得其將書法與人生高度、日常生活、自然感悟進行充分融合。由此可見，高水平書法實踐不僅僅需要豐富的文學熏陶，還需要從實踐中進行體悟，才能夠領悟其真知灼見。

古人書論并非只是對書法進行簡單平鋪直敘，通常還需要理清自然之意與生命的哲思有相通之處。古人在書法創(chuàng)作之中，也是在不斷思辨、自省，并踐行理論與實踐相結合這一智慧，這是一種融合了親身書寫經(jīng)歷以及自身學養(yǎng)的積累，并將其進行書寫，形成書法，與自然萬物相聯(lián)系。高深的書法不僅融合了廣而深的文化素養(yǎng)，而且還融入豐富人生閱歷，進而形成一種較為綜合的藝術表現(xiàn)形式，由此可見，書法學習還需要具備一定的理論知識以及足夠的閱歷沉淀，這樣才能夠推動書法實踐的實現(xiàn)，促使其朝著“超我”境界發(fā)展。

2. 專精與綜合相結合

在中國書法教學期間，“專精”和“綜合”為其中不同的點。前者是后者的前提，后者能夠促使前者的學習視野得到有效拓展，并發(fā)現(xiàn)不同知識點之間所存在的內在聯(lián)系，做到相互的融通，反過來就會使得專精方向的指向性更加明確，進而實現(xiàn)更好的學習和發(fā)展。

“專精”這個詞，主要是由“專”和“精”這兩個獨立部分所共同構成。前者主要是指學習的切入點。從專業(yè)書法范疇來看，這主要是指一種書體，或者是將其歸結于書體之中的一種極具代表的字帖。“精”主要是強調，可以由字帖入手，對其進行更加深入的臨摹、體悟、觀察，對字帖內部所包含的筆法、筆意加以體悟，將字帖這一范本深入理解，吃透其中精髓，并化為己用。從臨摹角度來看，“精”可以分為實臨、意臨這兩種不同的方法、層次。前者講究對字帖的每個細微之處再現(xiàn)，后者更加講究取其形似，融入自己的思想。

可以說，實臨是意臨的基礎，意臨則為實現(xiàn)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)服務。意臨主要是以實臨作為基礎，并提升自身書寫品質，這也是書法能力以及書法認知層面的一種超越。因此，在中國書法藝術教學實踐中，也可以引導學生，從初級入門的字帖進行精細實臨，把握原帖的每個細節(jié)，熟練運用筆力，并進行敏銳觀察，在此過程中，熟練掌握書寫工具，并在不斷練習的過程中，將其上升成為形象且更為精準的藝術感知力，使得書寫更加流暢。例如：當前所發(fā)行的王鐸臨摹《閣帖》作品來看，大多都屬于意臨的范疇，他有意識地放大為高堂大軸的尺幅，不僅可以有效體現(xiàn)出帖學的專業(yè)、嚴謹，還將碑學的渾厚、蒼莽融入其中。由此可見，王鐸對“精臨”的理解頗高，藝術造詣也頗深。

3. 基礎與個性相結合

書法藝術教學越來越強調基礎與個性的結合，更加重視知識結構的完整性，也更加重視藝術個性的發(fā)揮，對于二者之間關系也更加強調，即更加重視扎實練習與因“才”施教之間辯證統(tǒng)一的關系。

“基礎”對書法來說，主要是指扎實的基本功，也就是指對書法理論基礎、實踐技法等，都需要有基本的了解和掌握，這就需要學生能夠對各類書法相關知識都有所涉及，這是其基礎部分，還需要讓書史所記載的內容更加全面。古人之所以具備豐富成功經(jīng)驗，大部分都是立足自身深厚基礎，在對字體進行綜合學習期間，完成對于漢字造型的有效掌握，這不可一蹴而就，而是需要扎實的書寫能力，還需要日常的不斷積累，這樣才能夠保證具備熟練的控筆能力。

對于“個性”的強調，在當前書法專業(yè)人才的培養(yǎng)之中十分重要。“個性”意味著需要適合自身的發(fā)展，并不會受到外界的牽絆，這是一種獨立的行為。書法專業(yè)實踐需要學習書法的學生對于傳統(tǒng)知識有相對深入的理解以及相對理性分析之后，再做出相應判斷。學校應當更加重視因“才”施教，更加強調“基礎和個性的結合”，并以此作為指導，展開相應教學。主要是由于單純對基礎訓練進行不斷強調，很容易直接照搬照抄，成為一個沒有靈魂的“書奴”，缺乏創(chuàng)造性思維，就很難提升自身能力。但是如果過度強調藝術個性的張揚，就會缺乏理性實際的思考，導致進入進退維谷的處境。因此，需要做到基礎穩(wěn)固、扎實訓練，還需要強大的意志力，并以自身特點作為基礎，形成相對通暢的氛圍，并在經(jīng)過理性分析以及思考之后，再做出更加符合個體發(fā)展的裁量，這樣才能夠實現(xiàn)對藝術類院校書法專業(yè)教學實踐的有效引導，培養(yǎng)出更加優(yōu)質的書法人才，并在不斷實踐的過程中，始終滿懷希望，保持熱情，并能夠保證其有相對理性的思考。

四、結語

從藝術類院校書法實踐相關教育來看，更加應該將書法意識與日常書寫進行有機融合，進而營造出一個更為濃厚的氛圍。對于扎實基礎的構建，需要在藝術類院校之中加以倡導，這樣才能夠在書法教學期間使得這門藝術得到更加有效的傳承。同時，還要重視理論與實踐、專精與綜合、基礎與個性的有機結合，融入教學實踐，進而培養(yǎng)出更加專業(yè)的書法人才，使中國書法藝術能夠得到傳承和進一步發(fā)展。

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（薦稿人：鄭勇，天津工業(yè)大學副教授）

（責任編輯：鄒宇銘）