生活化視角下高校思想政治教育方法的創(chuàng)新

李清薇

［摘? ? ? ? ? ?要］? 隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，高校思想政治教育需要因時(shí)而進(jìn)、因時(shí)而新、因勢(shì)而行，其內(nèi)容、方法要根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在生活化視域下，思想政治教育需加強(qiáng)與生活之間的聯(lián)系，并能夠通過自我生成、情境體驗(yàn)與滲透教育，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的相互統(tǒng)一。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 生活化；思想政治教育；高校；創(chuàng)新

［中圖分類號(hào)］? G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? 2096-0603（2023）13-0121-04

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉ畹淖冞w，教育對(duì)象身心特點(diǎn)的變化，高校思想政治教育需要因時(shí)而進(jìn)、因時(shí)而新、因勢(shì)而行，其方法要根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新。

一、單項(xiàng)灌輸轉(zhuǎn)向自我生成

（一）培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)

在高校思想政治教育中，自主理性的培養(yǎng)需要以學(xué)生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)，以我國現(xiàn)代化發(fā)展與教育實(shí)踐中的實(shí)際需求為基點(diǎn)，尋求個(gè)體成長中的普遍問題與現(xiàn)實(shí)成長過程中的需要。高校思想政治教育需要教給學(xué)生生存與生活的智慧，從而能夠幫助學(xué)生解決思想上與精神上的矛盾、困惑與問題，以此培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)、判斷與行為選擇的能力，最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的超越與生活意義的升華。高校思想政治教育生活化需要關(guān)注個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活，幫助個(gè)體理解生活的價(jià)值與目的，引導(dǎo)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神與個(gè)性的完滿。通過思想教育、道德教育與政治教育，不斷加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，促使個(gè)體能夠不斷調(diào)整自己的生存狀態(tài)，改進(jìn)自己的生活方式，最終能夠提升自己的生活質(zhì)量，獲得人生的完整與豐滿。高校思想政治教育生活化將個(gè)體的自我成長作為教育的起點(diǎn)，目標(biāo)是以自我為出發(fā)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活。

例如，某所高校的一名思想政治教師將問題作為課堂教學(xué)的核心與導(dǎo)向，在課堂開始的時(shí)候，將問題作為課堂導(dǎo)入，在課前通過調(diào)研了解學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問題，以此在課堂開始之初就通過問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。在教學(xué)過程中，以問題為中心，將課堂上的討論作為載體，以此來鍛煉與培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，凝聚出課堂之核。同時(shí)，在教學(xué)過程中，注重將課堂理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，使其在不斷創(chuàng)新與發(fā)展中積蓄動(dòng)力，并不斷將前沿的問題融入課堂教學(xué)中。在課堂上，根據(jù)不同的教育對(duì)象，將課堂教學(xué)內(nèi)容通過專題的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考與反思，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確而合理的觀點(diǎn)看待各類社會(huì)熱點(diǎn)與敏感問題，讓學(xué)生通過調(diào)研的方式，在進(jìn)行科學(xué)論證的過程中進(jìn)行反思，以此來糾正學(xué)生缺乏實(shí)踐支撐的偏激觀點(diǎn)。在激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性與積極性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法來加強(qiáng)課堂上師生間的互動(dòng)[1]。

（二）提升學(xué)生的自我生成能力

學(xué)生自主理性的培養(yǎng)就是學(xué)生的自我反思。反思是個(gè)體的內(nèi)心以自己的生命活動(dòng)為對(duì)象進(jìn)行的自我反觀與對(duì)照。它是思維與精神的自我活動(dòng)，也是內(nèi)部心靈的自我反省與修養(yǎng)。反思不僅是一種感性的認(rèn)識(shí)，還是一種理性的思考。隨著社會(huì)的高速發(fā)展與變遷，信息傳播的迅捷與高效，價(jià)值思潮的多元化，使偶發(fā)性與多樣性的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，易使個(gè)體陷入盲從性與非理性，難以把握自身以及現(xiàn)象背后的本質(zhì)，易產(chǎn)生思想的困惑、矛盾與迷失以及價(jià)值判斷與選擇的消極被動(dòng)。高校思想政治教育生活化旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做出清晰的價(jià)值選擇并自覺遵循，還能為自己的正當(dāng)行為做出合理的辯護(hù)，從自在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺的存在狀態(tài)，最終能夠?qū)崿F(xiàn)自教自律，進(jìn)而形成最高層次的自主理性。學(xué)生作為教育的對(duì)象與自我反思的主體，通過不斷提升自我生成與發(fā)展的能力，最終實(shí)現(xiàn)自我教育的理想教育境界[2]。

例如，某所大學(xué)的思想政治課實(shí)行菜單式教學(xué)，授課教師通過學(xué)生的反饋，了解他們所感興趣的思想政治課內(nèi)容，類似于給教師下菜單，教師再根據(jù)學(xué)生的反饋有針對(duì)性地講解一些學(xué)生所感興趣的思想政治內(nèi)容。思想政治課需要與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，將社會(huì)的熱點(diǎn)融入進(jìn)去，將思想政治的理論觀點(diǎn)融入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，以此使學(xué)生更感興趣。思想政治教育工作是一項(xiàng)潤物細(xì)無聲的工作，一方面需要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，自己作為學(xué)習(xí)的主人；另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中將正確的價(jià)值觀融入自己的成長與發(fā)展中[3]。

（三）拓展學(xué)生自主構(gòu)建的可能性

高校思想政治教育生活化旨在提升學(xué)生個(gè)體精神生活自治的可能性，在了解與洞見現(xiàn)實(shí)生活的普遍生存狀態(tài)，為學(xué)生提供具有啟發(fā)性的理念選擇，以此提升其價(jià)值理念與信仰。精神生活的自我治理，需要引入多中心、多主體、動(dòng)態(tài)生成等理念，合理的精神生活方式需要自主建構(gòu)，需要多主體的共同參與，不同主體之間對(duì)共同認(rèn)可的約定與規(guī)范進(jìn)行博弈，才能形成良好的精神生活過程。通過不斷提升學(xué)生精神生活自我治理可能性，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體嘗試對(duì)不合理秩序框架的突破，以此回應(yīng)與尋求自我的發(fā)展與超越。

二、實(shí)踐教育轉(zhuǎn)向情境體驗(yàn)

（一）構(gòu)建生活情境化的教育模式

高校思想政治教育生活化，是知識(shí)教育與現(xiàn)實(shí)生活的融合。它通過心理環(huán)境的設(shè)置，引導(dǎo)受教育者感知、體悟與自覺思考。通過良好的氛圍，受教育者在潛移默化中受到教育與啟迪，以此實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的和諧共生、教育意義的動(dòng)態(tài)生成與教育目的的有效達(dá)成[4]。隨著信息技術(shù)與多媒體技術(shù)的高速發(fā)展，在課堂教學(xué)中從單一的教育手段轉(zhuǎn)變?yōu)闊o時(shí)空限制、傳播及時(shí)的多樣化手段。這些轉(zhuǎn)變，一方面促使思想政治教育從單一灌輸逐漸向情境化教育轉(zhuǎn)換；另一方面也提供了高效、便捷的載體，使書本教育與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。自媒體通過圖像要求教育者將抽象的理論與現(xiàn)實(shí)生活具體情境相融合，使理論知識(shí)能夠直觀、具體，更具有吸引力。例如，在講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程時(shí)，某所高校采取情景劇的形式，讓學(xué)生將所要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容作為主題，自主編導(dǎo)情景劇，在歡笑聲語中思考課程內(nèi)容。通過情景劇，人生理想、信念等通過藝術(shù)化的形式進(jìn)行表達(dá)，使學(xué)生在參與的過程中實(shí)現(xiàn)自我反思與自我教育[5]。

在具體的教育情境中，引導(dǎo)學(xué)生將理論內(nèi)容與自己的日常生活相聯(lián)系，將文本與自己的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生能夠進(jìn)行深度解讀、主動(dòng)反思，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)識(shí)的提升。高校思想政治教育生活化，教師不但需要了解學(xué)生的個(gè)體需要、矛盾與困惑，還要不斷聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，為學(xué)生答疑解惑。針對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑與提問，在互動(dòng)與辯護(hù)中形成共識(shí)。在互動(dòng)的教育情境中，不斷激發(fā)學(xué)生的熱情與興趣，不斷展現(xiàn)真理的力量，使理論教育能夠入腦入心。思想觀念與道德意識(shí)總是呈現(xiàn)于具體的生活情境中。高校思想政治教育生活化旨在關(guān)注個(gè)體的生活，將思想政治教育放置到具體的生活場(chǎng)景中，并與個(gè)體的生活相聯(lián)系。通過以生活為主題的教育，促進(jìn)主體思想觀念與道德意識(shí)的生成，引導(dǎo)個(gè)體學(xué)會(huì)選擇并構(gòu)建科學(xué)與合理的生活方式。教師需要引導(dǎo)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)中，通過與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)[6]。通過生活中教育資源的挖掘與環(huán)境的影響，讓學(xué)生在開放的環(huán)境中獲得價(jià)值引領(lǐng)。

（二）打造生活情境化的教育環(huán)境

生活具有教育性，每個(gè)人都是在自己的生活中成長與生成。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，要讓學(xué)生有真實(shí)的生活體驗(yàn)，就需要打造真實(shí)而生動(dòng)的生活情境。情與境的融合構(gòu)成了情境，具體事物形成的關(guān)系就是境，而通過這種關(guān)系又反映了事物的本質(zhì)特征。教師與學(xué)生通過教學(xué)資料、教學(xué)設(shè)施構(gòu)成了學(xué)校教育之境，并形成了促進(jìn)品格完善與自我發(fā)展的教育關(guān)系。這種關(guān)系的本質(zhì)是師生之間的相互尊重，人生價(jià)值的肯定，成就的實(shí)現(xiàn)。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的探究，讓受教育者能夠更加深刻地理解知識(shí)，獲得內(nèi)心豐富的感悟與情感體驗(yàn)，了解思想政治教育同日常生活之間的聯(lián)結(jié)。同時(shí)，讓學(xué)生能夠?qū)⑾嚓P(guān)的理論知識(shí)與自己所生活的世界相聯(lián)結(jié)，以此提高學(xué)生解決實(shí)際生活問題的能力，從而使學(xué)生更深刻地理解思想政治教育應(yīng)有的價(jià)值和意義。情境化教學(xué)，教師將生活情境通過多媒體技術(shù)，以具體化、可視化與場(chǎng)景化的方式呈現(xiàn)出來。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中，把學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)案例運(yùn)用到教育內(nèi)容中，并時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的生活，及時(shí)獲取教育素材，以此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同。高校思想政治教育生活化，需要教師通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的感知與認(rèn)識(shí)，不斷進(jìn)行啟發(fā)與誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。在解決問題的過程中，運(yùn)用學(xué)生熟悉或是體驗(yàn)過的知識(shí)與素材，使學(xué)生感到親切，更易于接受與內(nèi)化。

（三）創(chuàng)設(shè)生活情境化的個(gè)體體驗(yàn)

體驗(yàn)一詞起源于德文動(dòng)詞“經(jīng)歷”，具有雙重的語義。既表示對(duì)正在發(fā)生的事情的直接經(jīng)歷，又表示通過這種直接經(jīng)歷而獲得的成果。狄爾泰認(rèn)為所有知識(shí)的獲得需要經(jīng)過體驗(yàn)，他還強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)與生命體驗(yàn)的重要性，同時(shí)還重視生活體驗(yàn)和生命體驗(yàn)中的想象力與創(chuàng)造力，并對(duì)體驗(yàn)所具有的精神性意義表達(dá)給予了肯定。經(jīng)驗(yàn)之道的最高境界是身體、知覺與思維意識(shí)都完全投入生命體驗(yàn)中。教師需要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)，在情境化的教育教學(xué)中，使學(xué)生獲得具有教育意義的生活體驗(yàn)，反思自己所擁有的經(jīng)歷。

三、直白講授轉(zhuǎn)向滲透教育

（一）主渠道與多渠道相結(jié)合

高校思想政治教育生活化將在主渠道與多渠道教育模式推進(jìn)的過程中，不斷把管理育人、學(xué)科育人等有機(jī)統(tǒng)一起來。高校思想政治教育的有形教育是指教育者在具體時(shí)間內(nèi)，以特定的組織形式進(jìn)行的專門化教育，具有明確的教育目的，有著確切思想引領(lǐng)與指導(dǎo)。隱性教育是指無固定的組織形式，時(shí)時(shí)刻刻存在個(gè)體的生活中，重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐等活動(dòng)的開展，通過各類生活實(shí)踐活動(dòng)與服務(wù)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的自我提升與發(fā)展，進(jìn)而形成專業(yè)見習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)三者相結(jié)合的長效育人機(jī)制。個(gè)體個(gè)性的生成與所存在的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，也是個(gè)體不斷自我發(fā)展與轉(zhuǎn)換的過程。學(xué)校所提供的教育對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長具有重要作用與價(jià)值。學(xué)校文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生的生活方式、行為塑造有重要的作用，同時(shí)對(duì)個(gè)體自我修養(yǎng)的提升有積極作用。

例如，某大學(xué)將“人文化建設(shè) 規(guī)范化管理”作為主題進(jìn)行書香雅舍的建設(shè)，此方案注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展與集體生活相融合，旨在構(gòu)建和諧共處、積極健康的宿舍文化環(huán)境。宿舍文化這一隱性教育資源，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)健康地與其他人交往，學(xué)會(huì)和諧共處，以此營造充滿朝氣、積極健康、溫文爾雅的良好風(fēng)氣[7]。通過各類渠道將學(xué)生個(gè)體的修行融入學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中。通過學(xué)生個(gè)體的踐行，生成自己所屬的生命屬性與生命價(jià)值，以此提升個(gè)體的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的完整性[8]。

再如，某大學(xué)近年來不斷進(jìn)行思想政治課教學(xué)的創(chuàng)新，形成了“一主三輔”的實(shí)踐教學(xué)模式，以思想政治課堂教學(xué)為主，讓思想政治課演著、走著、拍著與賽著。在此期間，學(xué)校開展過歷史劇會(huì)演與道德劇會(huì)演，學(xué)生根據(jù)重大的歷史事件或人物，進(jìn)行自編、自導(dǎo)與自演354個(gè)歷史劇目。根據(jù)社會(huì)的熱點(diǎn)與學(xué)生的校園生活進(jìn)行微電影展播，涉及理想信念、反腐倡廉等相關(guān)題材，以此提升毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課的教學(xué)效果。在各類相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中，讓思想政治教育能夠寓教于樂。同時(shí)，學(xué)校還進(jìn)行了有關(guān)紅色文化、歷史文化、道德與法律、省情、社情等10個(gè)社會(huì)入戶調(diào)研，結(jié)束后需要提交調(diào)研報(bào)告，并在班級(jí)進(jìn)行匯報(bào)。該所大學(xué)在思想政治課的教學(xué)中，使“一主三輔”實(shí)踐教學(xué)模式貫穿全過程，并實(shí)現(xiàn)了制度化與體系化。在該教學(xué)模式中，思想政治實(shí)踐教學(xué)落到了實(shí)處，理論與實(shí)踐相結(jié)合[9]。

高校思想政治教育生活化，通過主渠道與多渠道相結(jié)合的教育模式，通過不同的途徑不斷拓展學(xué)生的生活成長空間，使高校思想政治教育超越時(shí)空、地域的限制，超脫功利性的教育目的。通過內(nèi)容的豐富性、活動(dòng)的多樣性與方式方法的趣味性，思想政治教育從課堂之內(nèi)延伸至學(xué)生的日常生活中，可以根據(jù)時(shí)間、空間、環(huán)境與條件的變化，不斷進(jìn)行教育內(nèi)容的調(diào)整。同時(shí)，采取適宜的教學(xué)方法，不斷融入學(xué)生的成長中，利用生活來進(jìn)行教育[10]。

（二）多種學(xué)科相結(jié)合

以文化人、以文育人中都強(qiáng)調(diào)教育影響的潛移默化與潤物細(xì)無聲，注重教化、轉(zhuǎn)化等意蘊(yùn)，突出的是一種影響力，也是一種方法論。意識(shí)形態(tài)教育作為一種特殊的文化教育，同樣需要通過潛移默化的教育影響，將社會(huì)主流的思想意識(shí)與價(jià)值觀念滲透到受教育者的生活中。高校思想政治教育生活化，需要教育者引導(dǎo)受教育者在學(xué)習(xí)的過程中，自發(fā)接受所傳遞的主流價(jià)值觀念與思想，并在無意識(shí)中獲得自我的發(fā)展與完善。

一是從活動(dòng)文化的角度。課程思政需要教育者利用好課堂教學(xué)主渠道，以及社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)等類型豐富的活動(dòng)載體，給受教育者以價(jià)值引導(dǎo)。例如，在進(jìn)行航空概論的選修課教授時(shí)，某所高校教師不斷挖掘課程內(nèi)容中所隱藏的思政元素，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)航空專業(yè)的了解與熱情的同時(shí)，將愛國主義教育、中華民族偉大復(fù)興、中國夢(mèng)等相關(guān)教育融入其中[11]。

二是從精神文化的角度。教育者通過對(duì)黨建文化、紅色文化、優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)等的傳播，使受教育者獲得內(nèi)在的情感體驗(yàn)，從而獲得精神生活自我治理的可能性，不斷塑造自己的精神生活，實(shí)現(xiàn)自我精神的成長，并能關(guān)照自己的現(xiàn)實(shí)生活，不斷追求有價(jià)值的生活。

三是從制度文化的角度。課程思政需要通過頂層設(shè)計(jì)，在自己的結(jié)構(gòu)中融入思想政治教育元素，如課程體系、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面。通過管理制度的科學(xué)化與制度的規(guī)范化，運(yùn)用文化的整合力，構(gòu)建全方位的課程體系，從而加強(qiáng)育人實(shí)效。

四是從行為文化的角度。體驗(yàn)與行為的參與，需要將理論知識(shí)與價(jià)值觀念轉(zhuǎn)為學(xué)生的具體行為規(guī)范。通過課程體系與教學(xué)體系的設(shè)計(jì)，將立德樹人的目的落實(shí)到學(xué)生成長的全過程中。高校思想政治教育生活化呼吁教育者在進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)傳遞的同時(shí)，還需要對(duì)意義世界進(jìn)行關(guān)注，在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累與素質(zhì)提升的同時(shí)，將立德樹人的根本目標(biāo)融入完整的教育教學(xué)活動(dòng)中。通過潤物細(xì)無聲，使思想政治教育融入各類課程中，融入教育教學(xué)的各要素中，并貫穿于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)中。在此過程中，實(shí)現(xiàn)用理論說服人，用情感影響人，用行為引導(dǎo)人，潛移默化實(shí)現(xiàn)思想政治教育預(yù)期的效果[12]。

（三）體驗(yàn)感與儀式感相結(jié)合

高校思想政治教育生活化，其目的在于實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)教育的非強(qiáng)制性，以生活為載體，將主流價(jià)值觀潛移默化地滲透到受教育者的現(xiàn)實(shí)生活中，融入受教育者的生活成長過程中，產(chǎn)生持久的教育影響。教育者通過社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供的豐富案例展開教育活動(dòng)，甄選受教育者感興趣的并具有教育意義的案例，在分析與討論案例的過程中，獲得認(rèn)知并貫徹其中。通過對(duì)受教育者現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，及時(shí)了解學(xué)生的思想困惑與矛盾以及所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)還要了解學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問題與事件。通過對(duì)生活現(xiàn)實(shí)問題與社會(huì)秩序的了解，對(duì)學(xué)生的虛擬生活空間進(jìn)行關(guān)注，了解學(xué)生喜愛的視頻、節(jié)目、游戲等。在此基礎(chǔ)上，教會(huì)學(xué)生在虛擬的生活空間中進(jìn)行選擇與甄別，不斷整合思想政治教育與價(jià)值引領(lǐng)的課程內(nèi)容，并不斷探索實(shí)踐育人的新路徑，以此提升思想政治教育教學(xué)的效果。例如，某學(xué)校將道德小品的展演作為品牌活動(dòng)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)通過藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來，讓思想政治課能夠真正入腦入心，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造與明辨是非，不斷引領(lǐng)學(xué)生的成長成才[13]。同時(shí)，通過社會(huì)主流價(jià)值觀念的引領(lǐng)，將生活作為重要載體，讓學(xué)生能夠收到潤物細(xì)無聲的教育效果。又如，某大學(xué)思想政治教師要求將微電影作為作業(yè)。此方式不僅迎合了學(xué)生喜歡微視頻的喜好，而且加強(qiáng)了師生間的交流與合作，加深學(xué)生對(duì)世界的正確認(rèn)知與理解[14]。通過榜樣的示范作用，學(xué)生在不斷模仿榜樣的過程中，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的提升與塑造。自古以來，我國就有向圣人、賢人學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，為自身精神生活不斷追求，進(jìn)而不斷提升自身精神生活的質(zhì)量。

在日常生活中，各類節(jié)日慶典儀式也飽含著深刻的教育意義，禮儀活動(dòng)能夠使學(xué)生獲得情境化與情感化的體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠身臨其境，在不知不覺中受到感染與感化，實(shí)現(xiàn)以情感人。高校思想政治教育生活化需要重視開學(xué)典禮、升旗儀式、畢業(yè)典禮以及各類表彰活動(dòng)等的儀式感。通過各類儀式，學(xué)生獲得深厚的情感體驗(yàn)，將思想政治教育抽象的價(jià)值引領(lǐng)具體化與具象化，將社會(huì)主流價(jià)值觀念融入其中，使學(xué)生獲得情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。

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◎編輯 栗國花