初中語文教師落實課程思政之策略探究

劉若楠 屈玉麗

［摘 要］語文學科是兼有工具性與人文性的重要學科，也是實行課程思政的優勢學科。語文教師要通過教學，拓寬學生的知識面、提高學生的人文素養。文章從課程思政與語文教學協同育人的角度出發，把語文教師當作課程思政的先行者，幫助語文教師尋找初中語文教學與課程思政的契合點，并重點闡述結合教學語言以及教學方法等落實課程思政的策略。

［關鍵詞］初中；語文教師；課程思政；策略

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）01-0007-03

課程思政作為一種教育理念，在初中語文課堂教學中的融入應該是隱性的，對學生的影響應該是潛移默化的。在初中語文課堂中全面推進課程思政，需要教師與學生的共同努力。教師需要率先學習，深化自己對課程思政的認識，從而扮演先行者的角色幫助學生培養正確的思想意識，讓語文課程與課程思政同向而行，構建全員、全程、全方位育人格局。初中語文教師在落實課程思政的過程中要擔負起相應的責任，尋找初中語文教學與課程思政的契合點，關注教學語言的使用，選擇合適的教學方法。

一、尋找初中語文教學與課程思政的契合點

課程思政歸根到底是一種教學理念，不能簡單、直接地搬到語文教學中。想要將課程思政與初中語文教學有機融合，就需要尋找二者的最佳契合點。

（一）文道統一原則

孔子曾反復強調：“吾道一以貫之?！痹谥袊鴤鹘y蒙學中，也有一條貫穿始終、統攝全局的思想紅線，即文道統一原則。文道統一原則，也可以稱作“教育與教學統一”原則，即強調做人之道的教育與語文知識的教學要融為一體［1］?！拔摹敝赶蛭恼碌恼Z文形式，“道”則指向文章所含的思想內容［2］?！栋倌暾Z文教育經典名著》一書中提到，文道統一原則，是語文教育與思想教育相統一的原則，這個原則是從語文的內容和形式的統一、德育和智育的統一的規律中產生的，它體現了語文學科的特征和本質，反映了語文教學的目的；文道統一原則反映在語文教學的各個方面，貫穿于語文教學的各個階段，對語文教學有一定的影響［3］。與此相通的，《義務教育語文課程標準（2022年版）》在“堅持目標導向”部分提出：“準確理解和把握黨中央、國務院關于教育改革的各項要求，全面落實習近平新時代中國特色社會主義思想，將社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機融入課程，增強課程思想性。”［4］這意味著思政教育應在語文教育過程中進行。初中生正處于身心發展的關鍵時期，急需正確的思想指引。但目前仍有部分初中語文教師在授課時不重視思政教育，經?！白咝问健被蚴欠笱芰耸拢纬闪苏Z文教育與思政教育“兩張皮”的現狀。初中語文教師若能堅持文道統一原則，促進以文育人，就能在一定程度上避免出現思政教育與語文教育“兩張皮”的問題。解決“兩張皮”問題，是語文教學中能“潤物細無聲”地引入課程思政的首要條件。

（二）教學內容與思政元素聯系緊密

思政元素豐富多樣，涵蓋社會主義核心價值觀、憲法精神、生態文明思想、職業理想、道德修養等多個方面的內容。雖然思政元素眾多，但并不意味著初中語文教學要課課思政、時時思政。因此，筆者建議充分利用一些與思政元素聯系緊密的教學內容，最終在和諧統一中落實初中語文課程思政。例如，初中語文課文《春望》被譽為“行走的思政課”。杜甫在詩中抒發的憂國憂民的情感令讀者動容。那么，面對這篇文章，教師需要做的就是給予學生更多思考、感悟的時間，引導學生結合杜甫的生平經歷感受杜甫因“國破”而觸發的悲情。在講課過程中，教師可適時引導：“這首《春望》展現了中華民族的優秀品質——愛國之情、仁愛之心等，其樸實無華的語言表達了杜甫身為國家一分子對底層百姓生活的感悟以及對國家安危的關心。生于和平年代的我們，無法穿越時空去體驗國家破敗、百姓流離失所的苦楚，但是在新的歷史時期，我們要努力學習、承擔責任，為中華民族偉大復興盡一份自己的力量。”如此，課文內容就與思政元素有機融合在了一起，語文課程的人文性功能也得到了更好的發揮，教師還在潛移默化中燃起了學生的愛國熱情，培養了學生正確的思想觀念。

二、重視教學語言的使用

初中生正處于身心發展的關鍵時期。在教學中，語文教師需要傳授具有正能量的知識。課堂主要由教師和學生構成，教師如何教，用什么樣的語言來教，將會直接影響學生的學。因此，筆者認為，落實語文課程思政的第一步，應為教師重視教學語言的使用。

（一）注重語言的規范性

教師是人類靈魂的工程師，肩負“教書”和“育人”的擔子，因此，必須先規范自身語言，以更好地教育學生。思政元素是豐富的、復雜的，表達時若使用的語言不規范，可能就會導致語義的變化，而初中生判斷力不夠強，很容易受到直接的影響。為避免此類現象發生，教師在引入思政元素時，要注意語言的規范性，不可將其中的語詞“張冠李戴”，也不可缺字漏字，要細致、規范、全面地表述含有思政元素的教學內容。否則，對于身心尚不成熟、分辨能力較弱的初中生來說，即使教師給出的是錯誤的語言示范，他們可能也會“依樣畫葫蘆”。這不利于學生的發展。例如，在《最后一次講演》中，聞一多指出，李公樸只不過是說了“一個沒有失掉良心的中國人的話”，就被敵人偷偷摸摸地暗殺了。這揭露了敵人無恥的罪行和卑劣的伎倆。緊接著聞一多運用一抑一揚的手法，一方面厲聲質問特務們的無恥罪行，另一方面又高度贊揚李公樸，這一正一反形成鮮明的對比，強烈地抒發了愛憎分明的情感。在教學中，教師不僅可以帶領學生分析文章內容，還可以融入思政元素拓展教學內容。如給學生講述演講結束后的故事：聞一多先生最終也死在了國民黨反動派的手中，這次講演也就變成了“最后一次講演”。又如給學生傳達文章精神：雖然聞一多先生已經不在人世，但其浩然正氣激勵著無數愛國志士與后來者，在爭取和平民主的斗爭中奮力拼搏，甚至不惜獻出寶貴的生命。聞一多先生在講演中維護正義、抨擊罪惡的做法契合我們當今提倡的社會主義核心價值觀中的“民主”“和諧”“自由”“公正”的內容。教師在教學時可以將聞一多先生為追求和平、民主、自由而不畏犧牲的精神與社會主義核心價值觀中的相關要素進行對應，切忌把社會主義核心價值觀的國家、社會、個人三個層面的目標混雜起來，或在描述時出現丟詞、落詞的現象，即必須使用規范、明確的語言，將正確、全面的思政內容傳達給學生。這樣才能真正將思政元素引入初中語文課堂。

（二）注重語言的啟發性

顏淵曾贊譽孔子：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”孔子亦有言：“不憤不啟，不悱不發?！苯處熢谡n堂中使用啟發性的語言，能讓學生主動領悟課文中的思政元素，樹立正確的思想意識，提高判斷能力，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師在帶領學生分析課文的過程中不能生硬地將答案直接擺在學生面前，而是要使用啟發性的語言點撥學生，引導學生自主體悟。教師在啟發學生領悟思政元素時，不可“兜圈子、繞彎路”，要一針見血且點到為止，即既要直擊課文中心，又要適可而止，以凸顯學生的主體性。例如，在講《誰是最可愛的人》這篇課文時，教師可以將熱愛祖國、不畏犧牲等思政元素融合在互動提問中。如在學生閱讀課文后提問：1.誰是“最可愛的人”？（目的是通過問題引導學生回憶，初步了解學生已經掌握的思政元素）2.作者從哪幾個方面來贊譽“最可愛的人”？（目的是通過問題激發學生的自覺性，讓學生主動嘗試尋找更多的思政元素）3.課文用哪三個事例來展示戰士們是“最可愛的人”？（目的是將觀念化抽象為具體，讓學生通過學習課文示例對思政元素有具體的感悟）學生在閱讀課文并反復思考后，得出“最可愛的人”是那些“有愛國情懷的人”“奉獻一切無畏犧牲的人”“有民族氣節勇敢前行的人”。在此基礎上，教師引導學生從多個方面說出對“最可愛的人”的理解。教師啟發學生的重要意義在于撥動學生思想的漣漪，讓學生在提高分析能力的同時自覺領悟作者的思想，深化自身對思政元素的理解。在師生互相交流的過程中，教師還可以通過正向引導，幫助學生拓展認知更多的思政元素，從而引導學生樹立正確的思想觀念。通過幾個小問題，語文教師就將課程思政與語文教學有機融合了起來，促進了語文課程思政的落實。

三、重視教學方法的選擇

初中語文教學與課程思政的融合不必拘泥于某一種方法，所謂“教無定法，法無定式，貴在得法”。初中語文教師在教學中若能選擇恰當的方法，便能起到順勢而為、潛移默化的作用。

（一）創設情境，聯系生活

陶行知先生說過，“生活即教育”。語文教師在教學過程中可以將生活情境與文章內容充分結合，以使學生感悟作者抒發的情感或作者想要表達的道理。例如，筆者在教學朱自清《背影》一文時，先讓學生閉上眼睛，伴隨多媒體播放的音樂，想象下雨天，一位父親為孩子打傘，傘大部分傾向他的孩子，因此父親的肩膀逐漸被雨水淋濕。學生繼而聯系自身，想到小時候被父親抱著舉起來看藍藍的天空的情景等。這樣，濃濃的父子情就會籠罩整個課堂。然后進行課堂導入：“同學們，你們感受到幸福了嗎？請你們在心里默念一個關于父親的詞語。好了，現在讓我們一起走進課文，感受朱自清與父親之間的濃濃親情?！比绱嗽O計，一方面，可以讓學生回憶起生活中的父愛，把自身的情感體驗帶到課堂上；另一方面，可以激發學生興趣，使學生主動學習課文，接受親情教育，從而樹立正確的價值觀念。這樣，課程思政理念也就悄然走進了初中語文課堂。

（二）合作探究，自覺體悟

現代教育模式著重教師引導、學生主體，強調轉變教師單向灌輸知識的教學行為，倡導合作探究學習。其可以引導學生自覺體悟思政元素，有效助推語文課程思政的落實。例如，學習課文《植樹的牧羊人》時，學生可以進行合作探究，以小組為單位，討論牧羊人堅持種樹，最后將沙漠變成綠洲的經歷，并最終在互相交流中得出人類只要善待自然，自然便會給人類豐厚回饋的啟示。在學生討論的過程中，教師還可以適當提示學生要學習牧羊人不求回報、無私奉獻的精神以提高其道德修養。同樣，在教學《永久的生命》這篇課文時，教師可以讓學生通過合作探究的方式自覺體悟文中體現出來的生命意義和生存價值；也可以加入學生的討論，在與學生討論交流的過程中教會學生要增強自我保護意識，珍愛自己的生命，并且引導學生樹立“在愛護自己生命的同時也要愛護、尊重他人的生命”的正確意識。

（三）情感陶冶，烘托氣氛

陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物、優美的環境感染和熏陶學生的教育方法。經常性的思想熏陶能夠在潛移默化中影響初中生的思想觀念。筆者認為，既然“生活處處有語文”，那么也可以“生活處處有思政”，即課程思政可以存在于學生能看到、能觸摸到的任何地方。筆者經過實地考察發現，目前我國大部分初級中學都十分重視校園文化建設。筆者認為，初中語文教師可以向所在學校爭取機會，在校園里舉辦以“紅色思想”為主題的朗誦大賽，吸引學生的注意，或時常在學校的宣傳窗中張貼有關愛國情感、文化自信、社會主義核心價值觀等內容的海報，讓學生置身于思政教育環境之中，能夠隨時關注思政元素。每當傳統節日來臨之際，語文教師就可以開展相應的綜合實踐活動，帶領學生走出課堂，去感受處處彌漫的傳統文化氣息。語文教師可以在與學生交流的過程中向學生傳達具有正能量的情感體驗，從而引導學生樹立正確的思想意識；也可以給學生講解歷史人物或節日的來源，從而使學生增強民族自豪感和文化自信。可見，教師使用陶冶教育法也可以促進課程思政與初中語文教學的融合。

初中語文學科課程思政的落實，關乎學生的全面健康成長。初中語文教師作為引導者，應主動探索在語文教學中落實課程思政的策略，以“潤物細無聲”地引入思政元素，引導學生樹立正確的思想觀念。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?王東. 教育創新論［M］.長春：吉林人民出版社，2015.

［2］ ?李光裕，郭開平.中學語文教學法實用教程［M］.昆明：云南教育出版社，1991.

［3］ ?徐林祥.百年語文教育經典名著［M］.上海：上海教育出版社，2017.

［4］ ?中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準：2022年版［M］.北京：北京師范大學出版社，2022.

（責任編輯 農越華）