文化生態視野下新鄉市戲曲的發展路徑研究

吉莉 任志宏

摘要：河南新鄉地區亦被稱為牧野大地，著名的牧野之戰即發生在此地，牧野文化屬于大河文明，有著悠久的歷史。新鄉市戲曲文化最早可追溯至宋代。20世紀以來，隨著科技日新月異與文化繁榮發展，新鄉市戲曲文化正在經歷迭代與優化。本文指出了新鄉市戲曲文化的發展路徑，應從環境、形態和媒介三個方面出發，即通過在健康的生態環境下實現新型發展模式和生態發展觀、改編傳統劇目，利用現代新媒體技術和人工智能三種路徑進行發展。

關鍵詞：牧野文化；健康生態；劇目改編；新媒體

戲曲文化作為民間文化的重要組成部分，承載著廣大人民群眾的精神文明建設使命。戲曲文化注重滿足農民的文化需求，潛移默化地影響當地文化生態，具有文化性、民族性和鄉土性的融合特質。

一個良性的地方戲曲生態，其生態系統自上而下應該有三個環境層次。起到核心示范作用的專業院團和專業優秀人才，以及這些院團輸送人才的學校、培訓機構位于生態圈的最上層，它代表了一個地方戲曲的最高水平和發展指引方向，肩負著傳統技藝繼承的職責，并引領地方戲曲的創新發展；往下一層是具有一定水平的職業班社、民營劇團，作為一種民間的推動力，他們具備一定演出水平，可以完整演出相當多數量的傳統劇目，并具備新創中小型劇目能力；再下一層是觀眾、鐵桿戲迷以及一些戲迷組織，他們既是地方戲曲文化的受眾，也是最廣泛的傳播者，這一圈層的數量和質量，取決于戲曲藝術及其相關活動對他們的吸引力。

在深入調研新鄉市戲曲生態的過程中筆者發現，當地戲曲生態遭到破壞主要表現在，對肩負著地方戲曲保護、發展、創新的生態系統上層環境缺乏引領傳承發展的關鍵性研究和專業性批評；劇本質量參差不齊，劇目創作生產不考慮市場需求；第三生態圈層主體，以及這個圈層之外更大范圍的觀眾群體，接觸地方戲曲途徑較少，觀眾黏度較低。缺乏專業性研究建設、觀眾老化、缺乏社會媒體關注等一些新鄉市戲曲發展面臨的現狀，究其根源，都是戲曲劇種生態環境持續惡化的結果。因此，在地方戲曲生態視野下，進一步探討新鄉市戲曲文化實現高質量發展的內在規律與實踐路徑，在當下極具現實意義。

一、發展環境的引領性建設

對于戲曲發展來說，良好的社會發展環境是推動和促進戲劇創作和演出繁榮的重要環節。但是新鄉戲曲文化研究長期得不到應有的重視，院團和劇種的學術建設也缺乏研究人員，使得新鄉戲曲文化的發展缺乏一些原動力。要想在創作力和表演活力的藝術實踐上有所提升，就必須要有一個較高的文化基礎，有了這個基礎，才能批判地繼承傳統，正確認清時代環境，才能創造、表演出有高度藝術競爭力的好戲。這就要求加強對戲曲藝術發展環境的培育和建設，用“綠色、協調、共享”的發展理念引領、指導戲曲教育及學科建設事業，推進戲曲文化內涵式發展。

綠色發展理念是地方戲曲文化學科建設之本，所謂綠色發展，即“在生態環境容量和資源承載能力的制約下，通過保護自然環境實現可持續科學發展的新型發展模式和生態發展理念。”[1]地方戲曲文化發展也要堅持綠色發展理念的引領，重視戲曲資源的搶救、保護和傳承；增強戲曲教育、學科建設體制的內生動力，加強自身機制、體制建設；尊師重教、和諧友善、德藝雙馨的藝術氛圍和輿論環境。建設健康、和諧、充滿正能量的戲曲文化生態，實現地方戲曲文化的可持續發展。

在對地方戲曲文化的引領性研究建設中，要堅持協調發展理念，使人才、科研、學科、創作等資源得到合理、優化的配置；協調好戲曲資源的搶救、保護和利用，支撐、助推戲曲教育；切實加強文化研究帶頭人及團隊建設，培育新的學科增長點，形成以戲曲文化為核心，多種學科相互補充、協調發展的專業研究格局。立足當前、著眼長遠，注意協調各方資源配置，建設起一個科學、高效的戲曲文化研究協調機制和體制。

要建設良好的戲曲文化發展環境，還要推進戲曲文化資源及建設成果的共建共享。讓戲曲文化研究成果惠及社會、惠及廣大群眾，惠及戲曲院團，惠及戲曲人。只有戲曲文化資源及建設成果實現共享、互惠，才能得到社會、政府、業界的認可和支持，為進一步提升戲曲文化水平、增強戲曲教育發展動力創造條件。

要做好新鄉地方戲曲的傳承和發展工作，就要立足新鄉實際，以綠色、協調、共享發展理念指導新時代地方戲曲文化環境建設，對于構建戲曲文化理論體系、對于提升戲曲人才培養水平、對于推動戲曲藝術的傳承和傳播等將充分彰顯其時代價值和現實意義。

二、經典故事的現代性書寫

隨著文化的發展和社會的變遷，傳統戲曲已無法滿足當代受眾對娛樂、文化和審美的需求，因此利用當代創作力去重新激活的地方戲曲的表演活力，重塑其藝術價值十分關鍵。作品的不斷創新是戲曲賴以生存的基礎，也是戲曲藝術興衰的重要標志。新鄉作為牧野文化的核心區，具有重要的代表性，其當代戲曲創作與表演的創新能力直接影響著我省戲曲的發展。探討對新鄉戲曲當代創作與發展關系的研究，有助于結合當戲曲生存的現實激發創新的活力。

要讓地方戲曲獲得市場與藝術的雙重肯定、劇目創作重新找到與廣大觀眾的情感聯系，就要依托經典故事題材，借助于歷史故事表達當代人類的共同理想，以人為本，以情為核，自覺轉向年輕主流觀眾的審美意趣，實現價值觀層面的現代轉換。

對經典故事題材進行現代詮釋，既是戲曲創作歷來的傳統，又是使戲曲創作傳統與時代交匯、思想與藝術融合的根基所在。劇目建設是一個院團的立團之本，在新創劇本時要鼓勵劇作家的獨立思考和獨特發現，摒棄“題材決定論”[2]的創作，真實地反映老百姓的喜怒哀樂，反映人民的心聲，寫出好故事、新故事，塑造新的人物形象。

推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，進一步增強民族文化自信，正如論者所言：“文化的發展，既離不開其民族特性，也離不開其時代背景，只有將民族文化賦予其時代的內容與特性，才能使其得到更好的傳承和弘揚，使其獲得生生不息的發展泉源，從而走向真正的文化自信。”[3]堅持“以人為本”，以時代精神與當代價值觀作為創新之要，融合當代，對話古今，從而實現戲曲形式對傳統文化與民族精神的藝術表現，使地方戲曲的發展煥發生機。

三、傳播場域的技術性遷移

媒介場域深刻影響著戲曲藝術傳播的結構、形態與特征。戲曲傳播的發展歷經了從地域空間向大眾媒介場域、網絡社交場域、智能虛擬場域的三度遷移，梳理戲曲傳播的場域變遷歷程并掌握其核心特征，有助于把握不同傳播媒介場域生態下戲曲藝術高質量傳播的路徑與方法，以更好地實現戲曲文化的創造性轉化與創新性發展。

（一）賦能網絡新媒介場域

隨著計算機技術的不斷發展以及互聯網技術的迅速崛起，由二者所構建出的網絡社交新媒介場域以其突出的互動屬性迅速引領了戲曲的傳播。不同于傳統大眾媒介由權威主體（電視臺、廣播電臺等）向受眾的單向輸出傳播路徑，互聯網時代，新媒介交流強調社交特性，將交流的空間轉向互聯網，將對話的方式由單向發展為雙向，為傳授雙方打開了新的鏈路。除此之外，微博、微信的出現亦極大地豐富了戲曲文化在網絡新媒介場域下的傳播生態。前者通過話題的方式引領了戲曲愛好者對該領域熱點問題的關注，激發了意見表達與問題討論的廣度和深度；后者通過龐大的用戶基數和高度的用戶黏性聚攏了戲迷群體，形成了一個個活躍的傳播子集。

新鄉市在推動戲曲文化發展的過程中，應抓住這一媒介場域發展契機，將獨具當地特色的傳統大平調、二夾弦等經典戲曲文化引入網絡平臺，通過官方入駐論壇、貼吧、微博、微信、戲曲APP等各種媒介平臺，拓寬其傳播途徑，從而使其受眾在虛擬空間聚集在一起，形成一個個的地方戲曲文化傳播“群落”，達到豐富網絡新媒介場域下地方戲曲文化傳播生態的效果。廣大戲迷在官方網絡平臺中可通過點播、回看等形式觀看精彩戲曲劇目，擺脫了以電影、電視、廣播為代表的傳統大眾媒介受播出時點限制的束縛；也可以發表相關評論，以圍觀、討論的方式展開良性互動。同時，受眾社群之間以及受眾與文化權威之間的交流互動的方式也從一般性的發言、討論、信息分享進而向內容創作、活動策劃等更為復雜、高階的形式轉化。

在遷移網絡新媒介場域的過程中，也要加強社會文化精英以及各種主流媒體對地方戲曲發展的關注和參與度。提高整個社會對地方戲曲文化的重視，這對地方戲曲文化的傳播和發展起到重要作用。若這些戲曲精英群體（戲曲演員、導演、劇作家、評論家、機構團體等），能夠作為專業生產內容代表入駐官方網絡媒介平臺，在網絡平臺不斷地輸出地方戲曲文化相關內容，賦能戲曲文化網絡新媒介場域，將會逐漸形成以IP、話題為核心的多元社群，從而構筑機制完善、更新及時、全網互動、正向反饋的新媒介地方戲曲生態。

推進各種主流媒體對地方戲曲發展的關注和參與度也必不可少。在新鄉市，基于互聯網在信息傳播方面的及時、直接、交互的特點，建立新鄉地方戲劇文化保護網站、公眾號等運營媒體，對新鄉地方戲曲進行全方位、多層次的展示是十分必要的。

自進入網絡社交場域之后，傳播結構呈現“雙向溝通”的轉向，每一位用戶均是戲曲文化內容的創作主體與傳播主體，一種多主體平等共存、互動協商的格局在網絡世界和諧共生。廣大戲迷群體的需求成為決定戲曲傳播內容與傳播方式的主導力量，這為傳統地方戲曲在網絡社交場域里與受眾群體保持文化共情拓展了空間

（二）拓展智能虛擬場域

隨著人工智能、虛擬現實、增強現實、混合現實、5G等數字技術的不斷創新，媒介場域開始向智能化、虛擬化的轉向。熱門短視頻app正是利用這一技術手段，實現對戲曲愛好者的發現、鏈接與聚合，進而不斷通過戲曲類短視頻的推送強化這種關系。

在智能虛擬場域中，網絡昵稱成為個體在虛擬場景中的存在形式。戲曲傳播與受眾雙方在網絡世界均以虛擬昵稱的形式存在，相互之間任意連接，沒有特定的指向性，通過社交環境相互吸引。這種智能虛擬媒介場域也為地方戲曲的發展，開拓了更加多元的傳播途徑和方式。如通過地方戲曲表演者在短視頻平臺開通直播的方式進行地方戲曲文化展示、講解等，這種獨特的“異空、同屏”的交互新體驗，極大地增強了觀眾的即時參與感，表演者或官方團體以“大V”“UP主”“網紅”“主播”等形式存在，既大力發展了地方戲曲文化，也可通過受眾打賞等方式獲得一定資金，使地方瀕危戲曲文化形成良性生態發展。

在拓展智能虛擬場域戲曲文化傳播媒介的過程中，培養了解地方戲曲民間屬性的編劇、理論研究人才、音樂人才必不可少。虛擬網絡中的數據競爭也是人才的競爭，地方戲曲要在競爭激烈的虛擬場域中擁有一席之地，離不開高素質的人才隊伍。大平調、二夾弦等地方戲曲的編、導、演和評論隊伍人數銳減，人才青黃不接，隊伍逐漸老化，嚴重制約了地方戲曲文化的發展。戲曲傳播媒介場域的不斷發展深刻影響著地方戲曲藝術的傳播形態與特征，對地方戲曲傳播媒介場域的技術性遷移是在變動不居的媒介環境下構建并發展地方戲曲藝術價值的重要路徑。身處媒介與社會加速一體同構的時代，高度媒介化的生存狀態使得海量的碎片化信息不斷包裹、沖擊乃至淹沒優秀地方戲曲文化內容的傳播。敢于另辟蹊徑的嘗試與努力，包容新鮮事物的藝術傾向性，進行戲曲文化傳播發展的突破革新，能夠幫助我們把握不同媒介生態下戲曲藝術高質量傳播的路徑與方法，以更有效地將優質的戲曲內容與多變的媒介形態進行融合，更好地實現傳統戲曲文化的創造性轉化與創新性發展，從而扭轉戲曲藝術在當代媒介環境下日漸式微的態勢，讓新鄉市戲曲文化在新時代再次勃發生機。

結語

在文化多樣性保護已經成為世界共識的今天，地方戲曲文化的繼承發展，需要加強理論研究建設，進行時代精神加碼，并融合不同媒介傳播形式，以此為小眾藝術開辟廣闊空間，使傳統地方戲曲重煥新生。這一戲曲文化發展路徑，是對習近平總書記文化自信觀的詮釋，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。”[4]通過推行傳統發展的引領性研究、經典故事的現代性書寫以及傳播場域的技術性遷移三個不同維度的發展方式，助力新鄉市戲曲文化藝術走上創造性轉化之坦途，促進戲曲文化與時下年輕一代的審美相契合。探索新鄉市戲曲生存、發展的文化空間，積極尋求其良性發展的市場機制，努力營造多層次的民間生態，走出一條地方戲曲多樣化保護、創新、發展的道路，事關新鄉市戲曲藝術的發展，更事關國家社會的重塑、人文環境的重建。

參考文獻：

[1] 萬山.五大發展理念視角下的高等教育改革思路[J].國內高等教育教學研究動態，2019（7）：3-3.

[2] 楊軍.地方戲曲生態現狀及修復策略[J].民族藝術研究，2020，33（05）：83-88.

[3] 趙付科，孫道壯.習近平文化自信觀論析[J].社會主義研究，2016（05）：9-15.[4] 習近平.習近平談治國理政[M] .北京：外文出版社，2014：161.

基金項目：本文系2020年河南省哲學社會科學規劃項目《河南梆子聲腔體系研究》階段性成果（項目編號：2020BYS018）；2022年度新鄉市政府決策研究招標課題“當代健康創作生態視野下的新鄉市優秀戲曲文化發展路徑研究”（項目編號：B22174）最終成果。

作者簡介：吉莉（1970-），女，河南新鄉人，博士研究生，河南師范大學音樂舞蹈學院副教授，碩士研究生導師，研究方向為音樂學；任志宏（1974- ），河北邯鄲人，博士研究生，浙江傳媒學院電視藝術學院教授，研究方向為音樂學。