《裝在套子里的人》的教學設計探索

王瑜

內容摘要：本文踐行高中語文新課標“在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動，積累言語經驗”的教學理念，通過開展多視角寫作的實踐活動，使學生模仿《裝在套子里的人》中出現的多個人物和社會力量，使他們進行書信往來，從而還原小說中的社會語境，進而分析別里科夫的性格特征，探究其性格來源，實現對文本的深度解讀，提升學生的思維品質。

關鍵詞：《裝在套子里的人》 契訶夫 多視角寫作 還原語境 深度解讀

《裝在套子里的人》是俄國作家契訶夫創作的一篇幽默諷刺小說，被選入部編版高中語文教材必修下冊第六單元，單元主題是“觀察與批判”。該單元要求學生領會作家對社會現實和人生世相的深刻洞察，體會其對舊世界、丑惡事物的批判意識，提升自己對社會的認知能力和審美水平。

在小說中，別里科夫的“套中人”人物形象是顯豁的，他既在物質上把自己裝進套子，表現出穿著、行為的怪異；又在精神上把自己裝進套子，表現出自我的奴化和對他人的戕害。保守、僵化和奴性是套中人的內涵，然而知曉這一點并不意味著問題的終結，相反恰恰意味著對文章深度閱讀的開始。因為我們更想要知道，究竟為什么會產生別里科夫這樣的人，“套中人”的性格根源是什么，我們又將如何避免這樣的人物產生。只有這樣，我們才能真正做到借古鑒今，啟迪思維。

為了解決這些問題，本文在高中語文新課標的綱領指引下，通過開展多視角寫作的實踐活動，還原當時可能存在的社會語境，再現并深刻認識到了社會環境與人物活動之間的互動關系，并最終明白原來我們所批判的，不只是“別里科夫”這一個，更是那黑暗窒息的社會環境以及被這個環境所籠罩的無數異化、奴化的人。生活在明媚的陽光下，擁有真正屬于人的良知和自由意志，不只是契訶夫對當時俄國的呼喚，更是當下我們應對自身樹立的要求和期盼。

教學目標：1.分析和還原當時的社會環境，理解小說創作和人物活動的社會語境。2.分析別里科夫的人物特征，探究其問題、意義和對今人的啟示。

課前準備：進行學生多視角寫作的實踐活動，以模仿小說中出現的多種人物或力量之間的書信往來為實踐方式，還原事件發生時的社會語境，提高學生對小說文本的興趣和參與度。

教學過程如下：

一.導入

上節課我們梳理了文章的情節脈絡，可以說，它寫出了別里科夫在社會交往中的勝利史和失敗史——當他在面臨之前社會中的人，如他的同事、學生、城里的市民時，幾乎無往而不勝，可是當他在面臨柯瓦連科和華連卡這樣真正具有主體性力量的人時就一敗涂地了。別里科夫是如此的怪異和滑稽，作者對其給予了批判和諷刺，這些都是我們已知的內容了，可是接下來我們好奇的是，為什么會有這樣一個人物出現，他誕生的社會背景是什么？為了解決這個問題，課前我們開展了多視角寫作活動，讓大家模仿書中人物的立場和口吻進行書信往來，從而還原當時復雜的社會語境。

下面我們來看大家寫作的別里科夫和當局的一組書信往來。

二.還原和分析社會語境

課堂活動：呈現學生仿寫的信件，由寫信的同學進行朗讀。

別里科夫給當局的一封信

尊敬的政府人員：

您好！鄙人一直是個循規蹈矩的人，但我不得不跟您報告我所見的一些違背法令、脫離常規、不合規矩的事，以防鬧出什么亂子來。我們這兒的人實在是不安分，學生們總是在教室里吵鬧。不僅如此，連教師也會不守規矩，有時竟會參加祈禱式遲到，還會在沒放學時就離開學校。這樣下去哪天肯定會出亂子的。此外，最近還發生了一件大事。我們學校的教師密哈益-沙維奇-科瓦連科竟帶著他的姐姐華連卡一起騎自行車。中學教師和小姐騎自行車，這成何體統！要是這樣，那學生還不得倒過來，用腦袋走路嗎？更不合規矩的是，在我給他忠告時，他竟對我，一個年紀比他大的同事，以毫不客氣的語氣說話。所以我把這件脫離常規的事報告給您，以防再鬧出什么亂子來。今后我還會繼續盡力遵守法規。另外，還希望您在發布條令時，能夠明確好禁止什么，以免出亂子。[別里科夫（學生1）]

當局給別里科夫的一封回信

親愛的別里科夫先生：

您的來信我們已收到，別里科夫先生，經過調查，我們認為您是一個遵紀守法，勤勞踏實的公民。對于您遭遇的不幸事件，我們深表同情，對于您向我們反映的問題：

1.“戀愛中的anthropos”這副漫畫到處傳播；

2.柯瓦連科先生和他的姐姐在周末騎自行車這兩件事，我們經過討論，意見如下，請您知悉。

關于以您為原型的漫畫到處傳播這件事，我們也認為很不妥當，因為這侵犯了您的肖像權，并給您的聲譽造成了不好的影響，您可以讓傳播者向您道歉，并制止這件事的傳播。相信您的同事對您的為人非常了解，不會相信別人對您的惡意丑化。

關于柯瓦連科先生和他的姐姐在周末騎自行車這件事情，很抱歉，我們認為他們的做法并無不妥之處，因為并沒有任何一條法律規定，不允許公民在公眾場合，按照自己的意愿騎自行車去任何地方，但是如果他們的行為對社會及他人造成不好的影響的話，我們會慎重考慮這種事情是否要進行改變。

最后，非常感謝您的來信，我們甚是欣慰，因為有您這樣遵紀守法的公民。我們的國家社會才得以穩定的發展，雖然沒有任何證據表明，您反映的問題有違反法律的現象，但是我們并不想對您本人做出任何指摘，希望您能繼續按照這樣嚴謹認真的態度工作和生活。您是一個好的公民，感謝您對社會的貢獻，再見！[當局（學生2）]

請同學們對這一組信件進行點評，重點分析回信。

明確：這一組信件符合各自身份，能夠模仿別里科夫和當局的言語方式，并結合了原文中的情節，還對切實的事件予以回復，非常生動地還原了當時的社會語境，并使讀者產生代入感。但有一點是不太恰當的，即當局對別里科夫關于柯瓦連科和華連卡騎自行車這件事的告密予以了反駁，認為他們的做法并無不妥之處，因為當局并非是一個公正的可以主持公道的地方，我們可以通過書上的其他事件得到證實。

課堂活動：教師提供文本資料。

我們教師們都怕他，信不信由您。

我們這些教師都是有思想、很正派的人，受過屠格涅夫和謝德林的陶冶，可是這個老穿著雨鞋、拿著雨傘的小人物，卻把整個中學轄制了足足十五年！可是光轄制中學算得了什么？全城都受著他轄制呢！我們這兒的太太們到禮拜六不辦家庭戲劇晚會，因為怕他聽見；教士們當著他的面不敢吃葷，也不敢打牌。在別里科夫這類人的影響下，全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……

明確：這些事情同樣日常和瑣碎，和騎自行車在本質上是同樣的事情，本無傷大雅，可是全城的人卻都很怕他。別里科夫何以能夠擁有這么大的能量呢？如果正如回信中所說，當局主持公道，對別里科夫的告密予以反駁，人們的生活不會受到懲處和影響，恐怕反過來是別里科夫要成為大家的笑柄了吧，畢竟他如此地大驚小怪、斤斤計較、不合時宜。可是現實卻是“我們教師們都怕他”，也就是說別里科夫的告密是有效的！

他借助了當局的力量對人們的行為產生影響或進行懲處，即使看起來是如此微不足道的事物，如辦家庭戲劇晚會、看書、交朋友、周濟窮人、教人念書寫字……所以那是一個什么樣的社會？——一個黑暗的高壓統治的社會，對人們的生活實行方方面面的嚴密管控，告密成風。

課堂活動：教師提供有關于當時社會的背景資料。

《裝在套子里的人》寫于1898年。19世紀末期的俄國，被列寧稱為處于“牢獄時代”，那時俄國的經濟和社會生活已經進入資本主義社會，資本主義經濟的發展與政治上的封建專制形成了激烈的矛盾沖突，革命運動風起云涌。

當時的沙皇亞歷山大三世，為了維護自己的統治，加強了軍事鎮壓，四處制造恐怖氣氛，試圖鉗制人們的思想，控制人民的行動，其專制手段可謂無所不用其極，到處是密探，盛行告密誣陷，加大書刊檢查，施行嚴厲的言論管控……

三.分析社會環境中的人

1.這樣嚴密的社會管控和小說當中反映的社會現實是相一致的，請同學們思考和想象一下，在這樣嚴酷的社會現實之下，有哪幾種生存的樣子？

課堂活動：學生討論。

明確：主要有三種生存的樣態，我們可以用顏色來劃分：一種是白色地帶的人，他們是革命者、反抗者，是生活在陽光下的人，為推翻當局的奴役而努力，當然可能會遭遇到當局的瘋狂迫害，被流放、被鎮壓；一種是黑色地帶的人，他們是黑暗社會中的衛道士、當局的打手、國家的暴力機關；還有一種是灰色地帶的人，普通的絕大多數的小人物，他們深感壓抑，渴望改變現狀，卻又無力與專制統治做斗爭，只能逆來順受，麻木而小心翼翼地生活。

2.別里科夫屬于哪一類人？（組織學生研討，教師適時點撥）

明確：別里科夫是灰色偏黑色地帶的人。他并不屬于國家的權力機關或暴力機關，在現實生活中，他僅僅是一個希臘文教師，手中沒有公權力。他的身份就是社會中的一個普通公民。但是我們發現他的行為，不管是告密也好、勸告也好，卻在無限地向封建衛道士靠近，能夠深刻地影響他人，似乎極其強大。這是別里科夫黑暗的一面。

可是請大家注意一下他的內心——他非常恐懼。如果是絕對黑色地帶的國家暴力機關，當他們去鎮壓時，這是他們的職分所在，名義正當，力量強大，是很少感到恐懼的。然而別里科夫的內心卻非常恐懼。

課堂活動：請同學們找一找書上表現別里科夫恐懼的片段。

他一上床，就拉過被子來蒙上腦袋。房里又熱又悶，風推著關緊的門，爐子里嗡嗡地叫，廚房里傳來嘆息聲——不祥的嘆息聲……他躺在被子底下，戰戰兢兢，深怕會出什么事，深怕小賊溜進來。他通宵做噩夢，到早晨我們一塊兒到學校去的時候，他沒精打采，臉色蒼白。

別里科夫是一個小人物。在當局恐怖高壓的統治之下，小人物們面臨不穩定的社會、風起云涌的革命形勢、隨時可能的懲處鎮壓，他們自然是怕的。別里科夫尤其怕，他的恐懼甚至超越了絕大多數人而陷入了一種病態的折磨，所以他將自己裝在套子里——物質上的套子使他與現實社會的危險相隔離，精神上的套子使他不會違反政府禁令，處于安全境地。套子是他抵御恐懼的方式。

可是一個如此怯懦、恐懼的人，他怎么會有勇氣去干涉別人的生活呢？他不是應該什么事情都躲起來，就像烏龜殼中的人，戰戰兢兢地活下去嗎？可是我們又發現他好像非常的強大，特立獨行，作為全城人的對象，可以視他人的非議和目光的注視如無物，并且還會去干涉他人的生活，是什么給了他勇氣？

課堂活動：學生討論。

學生回答示例1：

我覺得在別里科夫的心里應該是有一桿秤的，他把當局和身邊的民眾放在一桿秤上進行衡量，他認為當局比身邊的民眾重要得多，當局對他造成的威脅更大一些，所以他會選擇去順從當局。再說他為什么會去干涉身邊的人，可能是防止身邊的人有錯誤的言語和行為，他自己被牽連到，所以他就充當了當局的狗腿子。

學生回答示例2：

他的口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”，因為如果鬧出亂子來，整個社會就更加危險了。他作為社會中的一個人，危險的社會反過來會再去影響到他。所以他敢于去干涉別人的“勇敢”其實是自私、是恐懼。求生欲壓倒了他，影響到了他的一切行為，讓他不顧一切地去自保，反而對自己、對他人都造成了傷害。這是一個社會造就的自私的可憐蟲的形象，既可恨，又可憐。

四.套中人的根源

這個社會中還有許多人，并不是所有人都活成了別里科夫的樣子。請大家思考一下，別里科夫身上最大的問題是什么？到底是什么讓他完全地生活于對當局的恐懼之中，成為了套中人，失去了自己的生活？

課堂活動：學生研討，教師點撥。

明確：和同樣都是小人物的城中其他人進行比較，你會發現他們對社會的認知不同。城中其他人雖然也小心翼翼地生活著，但心里至少明白這是錯的，這個社會是不好的，而別里科夫也小心翼翼地生活著，卻在心里把是非黑白都顛倒過來，連是非對錯都不知道，這是一個完全喪失了思考能力的人，完全被恐懼壓垮了的人。

關于人，德國哲學家漢娜·阿倫特有“平庸之惡”的觀點，關于人的思考，她有過如下論述：

從蘇格拉底和柏拉圖開始，我們通常將思考稱作我與自我的沉默對話。在拒絕成為一個人的同時，艾希曼也將這一真正成為人類的能力完全地拋棄掉了。這就是思考的能力。他不再有能力做出道德的判斷。這種思考的無能為許多普通人制造出一種可能性——犯下規模龐大的犯罪行為。像這樣的事情，世人前所未見，這是真的。我用哲學方法思考過這些問題。思考的風，所表現出來的，不是知識，而是明辨是非的能力，判斷美丑的能力。我希望，思考能給予人力量，在這些不多的時刻里，在危機時刻，阻止大災難的發生。

別里科夫身上最大的問題就在于他失去了人的思考能力。對別里科夫和社會語境的關系進行總結的話，應當是這樣的：

首先他是沙皇高壓統治之下的一個受害者，所以他如此地多疑、膽小和怯懦，時刻充滿了恐懼，生活里沒有一點幸福和快樂可言；同時他又極其地愚蠢，他不思考、遠離現實，用當局的公文和禁令代替了自己的頭腦。他的心靈奴化了，變成了當局的一個奴隸，因此他因循守舊、懼怕變革、干涉他人并告密，給人產生精神上的壓迫。他的人格變得低下，行為變得卑劣，而他自己還毫不自知。喪失了人的思考能力是他身上最大的問題。社會塑造了這樣一個可憐蟲，而這個可憐蟲又反過來去維護當局。“套中人”也因此成了文學史上的典型形象，成為保守、僵化和奴性的代名詞。

其實我們還可以再去想一想，城里更廣泛的人有沒有受到當局的影響呢？城里的人都怕他，是不是也是被當局所籠罩了呢？

答案當然是肯定的。城里的人什么都知道，卻不敢去反抗，這正是柯瓦連科和他們最大的不同。他敢于直接說出來什么是丑的，什么是惡的，充滿著改變現實和反抗的勇氣，他是作者所贊美的充滿人的主體力量的人物。

契訶夫是一個對社會富有高度責任感的作家，他曾經說過：

文學家不是做糖果點心的，不是化妝美容的，也不是使人消愁解悶的；他是一個負有義務的人，他受自己的責任感和良心的約束；他不是寫小說好玩讓大家來消遣的，而是對社會有所批判，希望社會能夠變得更好的……

應該寫這樣一部小說，表現一個年輕人，一個農奴的兒子，一個從前的小商販，一個受過官職尊卑教育、吻著神父的手、膜拜別人思想長大的中學生和大學生是如何一點一滴地擺脫掉自身的奴隸印記，表現他如何在一個明媚的早晨醒來，發現自己的血管里流著的已經不是奴隸的血，而是真正的人的血。

希望大家學了這篇文章，知道我們不要做別里科夫這樣的人，不要做套子中的人。我們要做陽光下的人，做真正的會思考能夠感受生活的人。

課題項目：南京市教育科學“十四五”規劃2021年規劃重點課題（LZD/2021/101）

（作者單位：江蘇省南京市金陵中學）