《岳陽樓記》與《醉翁亭記》文本分析與教學(xué)設(shè)計(jì)

肖舒

內(nèi)容摘要：群文閱讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義。本研究基于文本解讀、課標(biāo)分析、教材編寫意圖分析對(duì)《岳陽樓記》和《醉翁亭記》進(jìn)行比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：群文閱讀 《岳陽樓記》 《醉翁亭記》

2014年，教育部頒布《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。這一任務(wù)需要各個(gè)學(xué)科付諸實(shí)踐，共同培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

群文閱讀是將具有關(guān)聯(lián)的多文本整合起來進(jìn)行的閱讀教學(xué)。學(xué)生在群文閱讀中可以通過對(duì)比更多地關(guān)注到不同文本之間的異同，加強(qiáng)意義建構(gòu)，幫助學(xué)生從“篇”到“類”。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都屬于亭臺(tái)樓閣記，二文均作于北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)之后，在創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法、思想內(nèi)涵方面二文皆有一定的相似性。簡(jiǎn)言之，二文存在一定的關(guān)聯(lián)，是可以基于某些關(guān)聯(lián)進(jìn)行教學(xué)整合的閱讀整體。本研究試圖對(duì)《岳陽樓記》和《醉翁亭記》進(jìn)行文本解讀，再基于文本分析的結(jié)果進(jìn)行比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)。

一.核心概念

《岳陽樓記》是范仲淹的代表作品，在這篇作品中范仲淹傳達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的“古仁人”之心和“先憂后樂”的崇高思想。同時(shí)，《岳陽樓記》也首創(chuàng)了散文賦游記。《醉翁亭記》是歐陽修“六一風(fēng)神”的代表作品。《醉翁亭記》中的“與民同樂”思想及藝術(shù)技巧是其成為經(jīng)典作品的原因之一。

二.文本分析

1.《岳陽樓記》與《醉翁亭記》的相同點(diǎn)

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》在文本體裁上屬于“記”，更是“哲人游記”。“記”的主要功能是敘事。通過對(duì)兩篇課文的分析，可以得知敘事不是兩篇課文的主要內(nèi)容，不論是《岳陽樓記》還是《醉翁亭記》都添加了抒情和議論的部分。范仲淹更是開了宋朝記體散文議論化的風(fēng)氣。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都“以賦為記”，駢散結(jié)合。《岳陽樓記》“以賦為記”體現(xiàn)在鋪敘手法的運(yùn)用，鋪敘是對(duì)景物進(jìn)行多方面的勾勒和描寫。第3、4段在對(duì)比描寫岳陽樓陰天和晴天不同景色時(shí)運(yùn)用了鋪敘的手法陰天和晴天，范仲淹描寫景物宏觀、微觀場(chǎng)面相結(jié)合，視覺和聽覺相結(jié)合，動(dòng)景和靜景相結(jié)合，近景和遠(yuǎn)景相結(jié)合。《醉翁亭記》“以賦為記”的明顯表現(xiàn)是21個(gè)“也”字的連用，“也”字產(chǎn)生反復(fù)詠嘆的感覺，形成流暢的韻律感，這是辭賦的語言技巧之一。此外，《醉翁亭記》寫太守與民的宴飲圖，從宴前、宴中、宴后三個(gè)角度進(jìn)行敘寫。這兩篇課文都是用散句敘事，用對(duì)偶句寫景，句式駢散結(jié)合。《岳陽樓記》中有兩兩相對(duì)的和自對(duì)的對(duì)偶句，前者如“北通巫峽，南極瀟湘”，后者如“政通人和”，整句和散句交錯(cuò)，使得句式有變化，讀起來朗朗上口。

2.《岳陽樓記》分析

文體分析。《岳陽樓記》屬于亭臺(tái)樓閣記這一小類，亭臺(tái)樓閣記興于唐朝，主持修建亭臺(tái)樓閣的人會(huì)在建筑完成時(shí)請(qǐng)人作記。按照一般“記”的規(guī)范，文章開頭會(huì)寫所記之物的地點(diǎn)、建造過程、特點(diǎn)等，《岳陽樓記》顯然突破了“記”的文體規(guī)范。

藝術(shù)手法分析。《岳陽樓記》中最有特色的就是對(duì)比和襯托（表現(xiàn)手法）的運(yùn)用。“淫雨霏霏”的洞庭湖景和“春和景明”的洞庭湖景形成對(duì)比，“感極而悲”和“其喜洋洋者”的心境形成對(duì)比，“古仁人”和遷客騷人形成對(duì)比等。第3、4段寫兩種覽物之情，就是運(yùn)用反襯的手法來突出第5段范仲淹自己的思想。《岳陽樓記》中對(duì)學(xué)生來講最有難度的手法是互文，因?yàn)閷W(xué)生接觸的較少，即“不以物喜，不以己悲”。其他修辭手法，如夸張、借代（“錦鱗游泳”）基本上都是學(xué)生可以自己分析的。值得學(xué)習(xí)的是范仲淹對(duì)烘托手法的純熟運(yùn)用，第3段和第4段的畫面描寫能夠讓讀者產(chǎn)生相應(yīng)的“悲”或“喜”的情緒。同時(shí)這也得益于語言的細(xì)致傳神。

語言分析。除了上述句式駢散結(jié)合的特點(diǎn)，《岳陽樓記》的語言還具有音樂性。具體表現(xiàn)在：雙聲疊韻，如“瀟湘”；回環(huán)復(fù)沓，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；疊音，如“霏霏”“浩浩湯湯”。此外，《岳陽樓記》中多二二式的節(jié)奏，如“陰風(fēng)怒號(hào)”“沙鷗翔集”。語言凝練，首段51個(gè)字就交代了寫作緣由等。

結(jié)構(gòu)分析。《岳陽樓記》的重心是第五段范仲淹表達(dá)自己的思想，但作者卻用兩段來闡述他所反對(duì)的觀點(diǎn)。“覽物之情，得無異乎？”是范仲淹反向提出的觀點(diǎn)，第3、4段是范仲淹對(duì)反向觀點(diǎn)的具體闡述，第5段中范仲淹對(duì)反向觀點(diǎn)進(jìn)行否定并提出了自己的觀點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)新穎又獨(dú)特。第3、4段寫景照應(yīng)了“覽物之情，得無異乎？”同時(shí)也為第5段的說理具有鋪墊作用，增強(qiáng)了議論的說服力。

主題分析。《岳陽樓記》表現(xiàn)了范仲淹崇高的思想。此外，其中也暗含了范仲淹對(duì)滕子京的勸諫。遷客騷人的“覽物之情”，古仁人的憂患意識(shí)和滕子京的處境是相符合的。范仲淹想要?jiǎng)裎侩泳?/p>

3.《醉翁亭記》分析

語言分析。《醉翁亭記》獨(dú)特的語言主要是指歐陽修對(duì)21個(gè)“也”字的運(yùn)用。“也”是一個(gè)虛詞，通常我們會(huì)關(guān)注到虛詞的語法意義，而忽視掉虛詞在表情達(dá)意方面的意義。事實(shí)上，《醉翁亭記》中的“也”字具有情緒意義和語氣意義。孫紹振在《〈醉翁亭記〉賞析》[1]一文中提出：“‘……者，……也的句式節(jié)奏是二分式，帶有提問和回答式的意味；這種判斷句的句法結(jié)構(gòu)提示了先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會(huì)的這樣一個(gè)過程。如果用一般的描寫句就沒有這樣的一個(gè)過程。”“也”字放在句末在情緒上具有確信和肯定意。“太守謂誰？廬陵歐陽修也。”這一句中的“也”含有歐陽修的自得之情。

主題分析。《醉翁亭記》中“樂”字共出現(xiàn)了10次，文中反復(fù)渲染歡樂的氣氛，若是不進(jìn)行“知人論世”就很容易認(rèn)為歐陽修的情感只有“歡樂”。從生活邏輯的角度進(jìn)行分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)歐陽修寫作此文時(shí)不足40歲，不足以到稱呼“老翁”的地步。通過查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)歐陽修自進(jìn)入仕途之后不斷遭遇家庭和仕途危機(jī)。歐陽修在第一次被貶前往夷陵的途中告誡自己不作“戚戚之文”，努力在逆境中保持從容。因此，《醉翁亭記》雖以歡樂為基調(diào)，但多次對(duì)“樂”的強(qiáng)調(diào)反而暗含了歐陽修為緩解內(nèi)心苦悶而做出的努力。

我們不僅可以感受到歐陽修“與民同樂”的思想，也可以感受到歐陽修的“重理節(jié)情”。歐陽修的山水之樂不僅是自然之樂，也是人與人之間的樂。

結(jié)構(gòu)分析。“環(huán)滁皆山也”勾勒出全景，接著寫“蔚然而深秀”的瑯琊山這一中景，接著再寫“釀泉”這一近景，最后把視線聚焦在醉翁亭上。然后歐陽修描繪了山間的朝暮和四時(shí)，接著又寫太守與民宴飲圖，最后寫太守、民、禽鳥散會(huì)回歸的情景。整篇課文都是圍繞“樂”展開，分為山林之樂，宴酣之樂，人情之樂，禽鳥之樂。

4.《醉翁亭記》和《岳陽樓記》背后蘊(yùn)含的文化

范仲淹“不以物喜，不以己悲”吸收了道家“超脫”的思想，“先憂后樂”的思想是對(duì)儒家“憂樂觀”的進(jìn)一步發(fā)展。《醉翁亭記》和《岳陽樓記》都屬于“哲人游記”相較于唐朝的“詩(shī)人游記”增加了說理議論思辨的成分，這是因?yàn)樗纬娜鍖W(xué)以理學(xué)為主體，宋朝以理性作為時(shí)代精神。

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》和《小石潭記》同是游記，同樣是遭受貶謫后所寫的作品，為何《小石潭記》的作者在字里行間給人一種凄清冷冽的感覺。雖然《岳陽樓記》的情感基調(diào)是“憂”，但總體上歐陽修和范仲淹都是在逆境中仍然有所作為，仍然持有較為積極的人生態(tài)度，也體現(xiàn)了二人豁達(dá)、寬闊的胸襟。這是因?yàn)樘瞥退纬奈幕煌Ｌ瞥瘜⒄喂γ鳛楹饬恳粋€(gè)人人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正是這種扭曲的價(jià)值觀使得柳宗元無法走出貶謫帶來的“陰霾”。與社會(huì)責(zé)任相比，宋王朝更加重視文人的人格修養(yǎng)，因此政治功名不是宋人衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)更不是宋人唯一的人生追求；正是在這樣的文化影響下歐陽修才可以驅(qū)散貶謫帶來的“陰霾”，變得豁達(dá)。

三.教學(xué)設(shè)計(jì)

《醉翁亭記》與《岳陽樓記》存在諸多關(guān)聯(lián)，尤其是在后面一文三詩(shī)的對(duì)比下更為凸顯。進(jìn)行《醉翁亭記》與《岳陽樓記》的比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，首先需要分析教材的編寫意圖和課程標(biāo)準(zhǔn)（因沒有學(xué)生，所以暫時(shí)不考慮學(xué)情）。

1.課程標(biāo)準(zhǔn)分析

這兩篇課文屬于“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。該學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)學(xué)生要體會(huì)作者通過語言構(gòu)建的藝術(shù)世界，即范仲淹筆下的洞庭湖景象，歐陽修筆下的宴飲風(fēng)情圖。強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)習(xí)作品中的寫作手法，即《岳陽樓記》中的對(duì)比和反襯，《醉翁亭記》中的曲寫；同時(shí)還包括兩篇文章所共有的抒情和議論。強(qiáng)調(diào)學(xué)生體會(huì)作品的情感和思想內(nèi)涵，即《岳陽樓記》中范仲淹的崇高思想，豁達(dá)胸襟，對(duì)滕子京的勸慰；即《醉翁亭記》中歐陽修“與民同樂”的思想和復(fù)雜的感情體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生欣賞、品味作品的語言，即《岳陽樓記》中的節(jié)奏、句式、煉字；《醉翁亭記》中的“也”字和句式。

2.教材學(xué)習(xí)活動(dòng)分析

除了常規(guī)的對(duì)誦讀和積累文言實(shí)詞的強(qiáng)調(diào)外，單元提示語提示作者在描寫景物時(shí)也抒發(fā)了情感，包括政治理想等，提示本單元可以讓學(xué)生感受到自然美和歷史文化，強(qiáng)調(diào)文言虛詞的作用和積累作品中的名言警句。

分析《岳陽樓記》的“預(yù)習(xí)”學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)編者強(qiáng)調(diào)理解課文內(nèi)容和朗讀；分析“思考探究”學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)編者關(guān)注本文的寫作手法和作者的政治情懷。“積累拓展”學(xué)習(xí)活動(dòng)關(guān)注學(xué)生對(duì)語言材料的積累以及養(yǎng)成積累的意識(shí)。

分析《醉翁亭記》的“預(yù)習(xí)”學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)編者強(qiáng)調(diào)結(jié)合創(chuàng)作背景體會(huì)歐陽修的思想情感和虛詞及其藝術(shù)效果；分析“思考探究”學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)編者關(guān)注本文的寫作思路，句首連接詞，歐陽修的志趣。積累拓展”學(xué)習(xí)活動(dòng)關(guān)注學(xué)生對(duì)虛詞和成語的積累。

3.教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

古詩(shī)文單元必要的學(xué)習(xí)活動(dòng)有字詞梳理和朗讀。關(guān)于字詞梳理，教師可以提前制作好“字詞梳理表”，字詞梳理表包含：實(shí)詞積累、通假字、特殊句式、重點(diǎn)句子翻譯等。“字詞梳理表”建議放在課前讓學(xué)生先自學(xué)然后小組完成表格，教師根據(jù)課時(shí)計(jì)劃在課前核對(duì)相應(yīng)的字詞梳理內(nèi)容。此外，因《岳陽樓記》涉及的藝術(shù)手法較多，但是真正需要教師花時(shí)間講的可能只有互文、對(duì)比和反襯。對(duì)偶不作重點(diǎn)關(guān)注是因?yàn)榘四昙?jí)上冊(cè)三單元駢文作品較多，例如《答謝中書書》和《與朱元思書》，且在《記承天寺夜游》的反襯下學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)偶較為容易，因此建議新手教師將對(duì)偶這一語文知識(shí)放在八上三單元進(jìn)行教學(xué)。借代不作重點(diǎn)關(guān)注是因?yàn)榘松先龁卧洞鹬x中書書》中“沉鱗競(jìng)躍”與《岳陽樓記》中“錦鱗游泳”類似。其他比喻、擬人、設(shè)問、夸張、反問修辭手法不作重點(diǎn)關(guān)注是因?yàn)檩^為簡(jiǎn)單。當(dāng)然，學(xué)生已有的語文知識(shí)和語文經(jīng)驗(yàn)決定了教師教學(xué)的起點(diǎn)，因此較周全的做法是課前檢測(cè)學(xué)生是否能分析上述的藝術(shù)手法。關(guān)于朗讀，朗讀可以是加深學(xué)生對(duì)課文理解的一種學(xué)習(xí)方式，也可以是一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。如果教師選擇將朗讀作為感知作品的方式，那就需要細(xì)化朗讀要求。學(xué)生朗讀課文需要有次數(shù)要求，水平要求，方法指導(dǎo)。朗讀的方法指導(dǎo)有：朗讀正確清楚（讀準(zhǔn)字音，不讀錯(cuò)停頓點(diǎn)，速度合適等），朗讀能夠傳情達(dá)意（節(jié)奏快慢合適，語音輕重合適等），朗讀要利于熟讀背誦（朗讀時(shí)口、耳、眼、撓并用，借助節(jié)奏和語氣等幫助記憶）。

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》在形式和內(nèi)容上都有創(chuàng)新，都是“以賦為文”“以論為文”。二文突破“記”主敘事的功能，將抒情、議論加入作品中。“破體為文”是二文的特點(diǎn)，因此教師可以選擇八下所學(xué)的《桃花源記》與兩篇課文進(jìn)行對(duì)比以突出《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中的抒情和議論。這兩篇課文“以賦為文”，突出的表現(xiàn)是用對(duì)偶句寫景，用散句抒情、議論、敘事。教師可以將整句和散句進(jìn)行對(duì)比，以加深學(xué)生的理解。此外，《醉翁亭記》中“以賦為文”還表現(xiàn)在21個(gè)“也”字的連用，建議教師將課文重新排列，在范讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生感受“……者，……也”的二分式節(jié)奏，語氣意和情緒意；《岳陽樓記》中“以賦為文”還表現(xiàn)在對(duì)比寫“覽物之情”那兩段的鋪敘手法運(yùn)用上，建議教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比《與朱元思書》和《岳陽樓記》中運(yùn)用鋪敘手法的段落，方便學(xué)生在對(duì)比中提高對(duì)鋪敘手法的感知和理解。

文言文教學(xué)勢(shì)必要涉及到對(duì)課文煉字的分析。《岳陽樓記》中主要分析的是“銜”和“吞”，《醉翁亭記》中主要是分析“翼”“若夫”“至于”“已而”。教師可以采用“增刪換改”的手法分析這些字詞的藝術(shù)效果。

《岳陽樓記》在寫作手法方面的特點(diǎn)主要是運(yùn)用了反襯和借景抒情的手法，以及全文對(duì)比鮮明。這些特點(diǎn)可以在教學(xué)范仲淹寫作目的時(shí)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生分析。《岳陽樓記》在寫作手法方面的特點(diǎn)主要是層層遞進(jìn)，運(yùn)用了烘托的手法。

《岳陽樓記》屬于亭臺(tái)樓閣記。學(xué)生多次朗讀課文之后復(fù)述課文的主要內(nèi)容，教師引入亭臺(tái)樓閣記的定義，讓學(xué)生分析出《岳陽樓記》顯然已經(jīng)突破了文體。接著再引入相關(guān)創(chuàng)作背景詢問學(xué)生“范仲淹為何要突破文體規(guī)范，他的寫作目的是什么”，以引導(dǎo)學(xué)生分析出范仲淹對(duì)滕子京的勸諫與撫慰。

《醉翁亭記》主要表達(dá)了歐陽修“與民同樂”的思想和豁達(dá)胸襟，但是歐陽修的情感體驗(yàn)是復(fù)雜的，并不是只有“歡樂”。建議教師引入相關(guān)創(chuàng)作背景引導(dǎo)學(xué)生分析“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”一句，以“按照范仲淹的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，歐陽修屬于遷客騷人還是古仁人？”一問作為思考切入點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生分析出歐陽修暗含在文字里的苦悶、不滿和力不從心。

歐陽修和范仲淹都是遭遇貶謫，處于人生逆境時(shí)寫作的這兩篇作品。建議教師引入相關(guān)創(chuàng)作背景將歐陽修、范仲淹與柳宗元進(jìn)行對(duì)比，突出范仲淹崇高的思想和歐陽修“與民同樂”思想，進(jìn)而突出范仲淹和歐陽修在逆境中仍然有所作為，仍然保持舒緩曠達(dá)的可貴。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是2022年版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的“課程內(nèi)容”主題之一。范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)了他的憂患意識(shí)，事實(shí)上，憂樂觀是儒家思想；“不以物喜，不以己悲”也暗含了道家思想。此外，范仲淹也表達(dá)了個(gè)人的行為準(zhǔn)則。歐陽修“與民同樂”的思想也是儒家思想。建議教師可以作適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化拓展，幫助學(xué)生更好理解這些傳統(tǒng)文化。

以上的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)雖是基于文本解讀、課程標(biāo)準(zhǔn)分析、教材學(xué)習(xí)活動(dòng)分析進(jìn)行的設(shè)計(jì)，但是缺少了最為重要的學(xué)情分析作為設(shè)計(jì)依據(jù)，因此上述建議僅供參考，教師在實(shí)踐時(shí)要根據(jù)學(xué)情進(jìn)行創(chuàng)意性修改。此外，《岳陽樓記》和《醉翁亭記》中的傳統(tǒng)文化知識(shí)可以作為教師與歷史學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)的學(xué)科聯(lián)結(jié)點(diǎn)；范仲淹傳達(dá)的個(gè)人行為準(zhǔn)則和歐陽修的“重理節(jié)情”可以作為教師與思想道德與法治學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)的學(xué)科聯(lián)結(jié)點(diǎn)。這些值得研究者進(jìn)行更多的探究。

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振.《醉翁亭記》賞析[J].福建論壇（社科教育版），2007（02）：4-7.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院）