古代師道觀對當代大學師德師風建設的啟示

韓力

內容摘要：中國傳統社會強調尊師重道，古人更是對師道提出來而許多規范性的要求，涉及品德志向、學識才能、人格魅力等內容。隨著社會發展變化，新時代對高校教師的職業道德、知識結構、從教能力、職業形象、師生關系等方面提出了新要求。梳理中國古代師道觀，分析當代大學師德師風建設存在的問題，從社會、學校、教師層面思考如何實現高校教師隊伍整體素質和水平的提高，為高校加強師德師風建設提供啟示參考。

關鍵詞：師道觀 高校教師 師德師風建設

所謂師道觀，是對為師之道的總體認識，包括對教師的地位、作用、職責、任務、資格、要求及師生關系等方面的看法。本文的師道概念，其內涵有二，即為師之道和成師之道。“成師之道”是指想要成為一名教師應該具備的素質，包括教師的品德志向、學識才能、人格魅力；“為師之道”則是成為教師后，在從事教育活動過程中應該堅守的準則，包括為師之德、為師之才、為師之術。挖掘古代師道觀念，主要是為師之道的相關論述，兼及成師之道的討論。反思當代大學師德師風建設存在的問題，論述古代師道觀念對當今大學師德師風建設的啟示，有助于高校開展多樣化的師德師風建設工作，提高新時代立德樹人的質量。

一.中國古代師道觀念谫論

師道是我國教育歷史形成的特定概念，有其漫長的歷史積累。孔子作為教育的集大成者，首開“有教無類”“誨人不倦”等諸多有關師道的論述，繼孔子之后，孟子、揚雄、韓愈、朱熹、王陽明等人在前人的基礎上，結合自身的教育實踐經驗，對教師的職業道德、職業形象、知識結構、從教能力、師生關系等方面進行了論述。

1.孔子“有教無類”“誨人不倦”的師道說

孔子是教師之祖、儒家之宗，后人將那些優秀的教師、大師譽為“師儒”，并以“儒行”標榜“師道”。《論語·衛靈公》與《論語·述而》中，孔子分別提出“有教無類”“誨人不倦”等諸多有關師道的論述。所謂“有教無類”，指對不同家庭出身、不同知識結構、不同基礎學養的學生一視同仁。而“誨人不倦”，更多是對從教者的一種職業態度概括，其暗含的奉獻精神與長久堅持是重要內涵。

2.孟子“得天下英才而教之”的師道說

《孟子·盡心篇》中，孟子提出“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”的教育觀，將教師職業的身份認同提高到新高度，教師職業的崇高性由此可見一斑。孟子認為教師育人是“樂”的體現，比起另外兩種“樂”的體現更多集中在小家庭的幸福與個人品行修身上，教師育人這種“樂”的體現更具有集體意識與服務意識。雖然勞動不分貴賤，職業不分高低，但教師職業具有其特殊性，尊師重道極有必要。教師以教學為天職，并以教育英才為至高境界。教師的職業認同感高，有利于教師自身素質的提高，有利于教學，相應自然也有利于學生的培養與學生的發展。

3.揚雄“師者，人之模范”的師道說

揚雄《法言·學行》對師道最簡潔的概括是“師者，人之模范也。”揚雄的師道觀對教師職業的素質、品行等提出了明確的高要求。他充分肯定教師的地位和作用，認為作為教師應該身正令行，方能上行下效。在揚雄的時代，他就發現教師的榜樣作用巨大。《法言·學行》還說“模不模，范不范，為不少矣”，說明如果不重視教師的榜樣作用，將對個人品行與社會風氣的形成產生消極影響。

4.韓愈“師者，所以傳道受業解惑”的師道說

韓愈《師說》中“師者，所以傳道受業解惑也”是眾所周知的名句。韓愈認為教師職業不僅需要注重知識傳授，更要注重“道”的傳授。傳道并不是形而下的知識講解，而是形而上的精神傳授。這對教師職業的素質提出了更高的要求，要求教師在傳授知識的同時，更需要注重正面的、積極的精神傳授。

5.《近思錄》《傳習錄》中的“中庸”“致良知”師道說

《近思錄》乃南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學著作，主要匯集了兩宋著名理學家的學術思想。《傳習錄》乃明代王陽明的門人對其論學等思想的概括總結。宋元以來的重要師道觀念，除了吸取此前孔孟、韓愈等人的影響，還主要受此二書的影響。《近思錄·教學之道》謂“惟中也者，和也，中節也，天下之達道也，圣人之事也”，兩宋理學家秉承自古以來的中庸之道，認為教學應該堅持過猶不及的理念，培養學生溫柔敦厚的樸實作風，這對當今講究個性突出的個人發展理念有一定的矯正意義。推崇個性并非不可，但不可過度強調，否則容易出現極端性格與沖動行為。《近思錄·教學之道》又說“教人未見意趣，必不樂學”，正可謂是應了興趣是最好的老師這句熟語，引導學生走向自己感興趣的領域，有時候比教其純粹的知識更為重要。《傳習錄》的核心觀念是“致良知”，所謂“致良知”指盡量擯除私欲，強調追求真善美的道德心性與本性，且“致良知”的“致”更體現了知行合一的道德實踐。“致良知”學說無疑對當今高校的德育、美育教育具有重要啟示意義。

以上幾種師道觀念，可以歸納出如下主旨：從教師職業的身份認同來看，其具有崇高的職業要求，“得天下英才而教育之”即謂此；從教師自身素質要求來看，“師者，人之模范”，需要自身各方素質強，方能為人師。且“師者，所以傳道受業解惑”，作為教師，不僅需要傳授知識，更需要傳授積極的精神；從教師的教學觀念來看，“有教無類”“誨人不倦”，則認為教師應對所有學生一視同仁，且需要有奉獻與堅持精神；從教師教育的宗旨來看，“惟中也者，和也，中節也”強調了溫柔敦厚、樸實崇禮的教育目的，而“致良知”則強調了知行合一的德育實踐觀。

從“成師之道”與“為師之道”兩方面講，“得天下英才而教之”與“師者，人之模范”可納入“成師之道”范疇，“師者，所以傳道受業解惑”“有教無類”“誨人不倦”“致良知”可納入“為師之道”范疇，不過兩個范疇并非截然分開，而是相輔相成、兼容并包的，這對當今高校教師的師德師風建設具有較大的啟示意義。

二.當代大學師德師風建設存在的問題

通過調查，我們發現很多高校在師德師風建設方面取得了較好成效，高校師資隊伍整體素質得到了提升，但依然存在著一些問題。

1.教師層面

（1）理想信念缺失，職業認同感低

中國古代教育家們提出要將教育事業與國家興衰放在一樣的高度來看待，以此來提醒教師自己責任之重大，鼓勵他們忠實于自己的事業，立志于教。社會主義新時代高校肩負著立德樹人的根本任務，高校教師職業道德修養的高低直接影響到這一育人使命的實現與否。然而一些教師理想信念出現偏差，缺乏培養應有的責任感和使命感。再者，社會的過高期許、教學科研任務的繁重、還有無法逃避的生活壓力，使部分高校教師在崇高的職業理想和殘酷的社會現實之間形成巨大的落差，長期處在這種壓力之下，很容易產生職業倦怠和心里疲憊，進而失去了最初為人師的自豪感，也失去了教書育人的熱情，對職業的認同感低。

（2）缺乏敬業精神，育人意識淡化

中國古代教育家們認為，教師在具備了成師資格后，仍要嚴格的要求自己，要有敬業樂教、誨人不倦的精神，將自己畢生所學毫無保留的交給學生。只有不羨富貴、熱愛教育的老師，才能做到心志堅定，潛心教學。然而一些高校教師過于追求金錢和名利，導致價值觀念出現偏差，教書育人的意識淡化。他們把教書僅僅當成換取勞動報酬的方式和謀生的手段，對學生缺乏應有的人文主義關懷。在教學中忽視了自身良好形象的樹立，不重視為人師表、立德樹人，作風懶散、舉止散漫，沒有給學生帶去良好的影響。教學停留和習慣于知識的傳授層面，不重視對學生的關愛、引導和教育，較少將教學重點放在學生的思想教育上。

（3）業務能力不強，道德水準低

古代教育家對教師的教育教學能力有很高的要求，認為作為一名教師只要掌握了恰當的教學方式并能很的好運用于教學實踐活動中，便能取得事半功倍的效果。然而一些高校教師業務能力不強，講授的知識嚴重老化、缺乏系統性，不主動更新知識，缺乏創新意識；教法單一、呆板，不注重師生互動，課后不與學生溝通交流，不在意學生是否有所收獲。此外，受社會上利己主義、享樂主義、拜金主義等不良現象影響，一些高校教師甚至違背職業道德，在教學、科研、晉升等方面急功近利，投機倒把。更有甚者利用手中的權力重私利、輕育人，自身生活形象不正、生活作風不檢，嚴重破壞了教師的良好職業形象特別是其道德形象。

2.學校層面

（1）師德師風制度建設不完善，考核評價流于形式

部分高校存在重教育教學質量科研成果，輕師德師風建設的現象，對師德師風建設的重視程度不夠，管理機制也還不完善。一些高校盡管認識師德師風的建設的重要性，并采取了很多措施，制定了相關制度來強化師德師風建設，但沒有形成具體有效的辦法，缺少科學合理的教師師德師風考量標準，也使考核評價流于形式。還有一些高校缺乏應有的監督機制，對違反師德的行為處罰力度不夠，導致違規成本降低，助長了道德風險。

（2）不重視師德師風教育培訓，缺乏良好的內部環境

部分高校的師德師風建設工作僅停留在規章制度的制定上，對師德師風教育培訓的重視程度不夠，且培訓形式單一，缺乏針對性。還有部分高校認為師德師風建設的重點是教師，過于強調對教師的管理和要求，忽略了對學生的相應的需求分析和正面引導。由于缺乏良好的內部環境，高校師德師風建設氛圍不濃厚。

3.社會層面

（1）傳統的尊師重教思想被弱化，教師成為弱勢群體

當今社會價值多元化，人們的價值選擇和道德認同標準也是同樣多樣化。教師一直以來所代表和傳播的“道”不再那么容易被人接受和認同。教師作為價值領域的權威典范地位也因此受到了不可避免的挑戰。教師已失去了昔日“權威”，在知識和價值領域的主導地位正在逐步消解。隨著大眾化教育的推進，高校教育規模不斷擴大，就業形勢日益緊張，學校和教師的功能都被“工具化”，高校不再被看成陶冶情操汲取智慧的象牙塔，教師也不再被認為是傳承文化和教化道德的賢能智者，學生辱罵、毆打老師的事件屢屢發生，傳統的尊師重教思想被弱化，教師成為弱勢群體。

（2）社會負面情緒影響，缺乏良好的輿論環境

當前，我國思想文化領域遭受社會負面情緒的沖擊，個人主義、享樂主義、拜金主義滋長，西方腐敗的價值觀蔓延，攻擊詆毀社會主義制度優勢，腐蝕高校思想道德文化陣地。這些消極因素也直接或間接導致少數教師理想信念淡化、精神世界空虛，再加上媒體對師德失范行為的跟風報道，網絡上以偏概全的惡意抨擊，使教師的良好社會形象“一落千丈”，造成了負面影響。

三.當代大學師德師風建設的幾點啟示

以史為鑒，當代大學師德建設需要社會、學校和教師個人，在繼承和發揚中國傳統師道的基礎上，立足實際、與時俱進，思考如何實現高校教師隊伍整體素質和水平的提高。

1.社會層面

從成師之道的角度，孟子“得天下英才而教育之”的觀點，體現出強烈的身份認同感，言下之意對自己的職業工作充滿自信。明確教師作用、教師地位，為教師的發展提供健康有序的輿論環境，提高教師自身的認同感，無疑能增強教師的職業信心。

因此，我們要在全社會樹立尊師重道的社會意識，給予教師應有的理解、尊重和認可。明確尊師不僅表示在全社會對教師的社會角色的認可，更表現對傳統禮儀道德的尊重，對教育和知識的敬畏。同時，發揮好大眾媒體宣傳和引導作用，凈化“尊師”方式，真正為教師帶來精神上的滿足感和愉悅感。除了對當前社會上的一些給教師送禮、搞豪華的謝師宴的“尊師”方式進行反省，避免“尊師”情感的變味外，更應該堅持弘揚正面教師榜樣的意義。積極報道頌揚先進，發揮道德標桿的引領作用，為尊師重道營造良好的輿論環境。

2.學校層面

從為師之道的角度，首先，明確教師職業道德規范、擇師標準，完善和優化教師入職、考核晉升等相關制度，推進高校教師專業化。嚴格把關，提高高校教師職業標準的規范性和科學性，落實和完善高校教師的繼續教育和進修制度，優化教師評價機制。真正將師德放在評價教師的首位，實行“師德一票否決”，讓好老師脫穎而出。其次，明確教師任務，尊重教師教學與科研主體地位。管理部門需要更多從服務的角度出發，從根本上確保教師的獨立地位和自由權利，支持他們盡其所能發揮教學、科研和社會服務的作用，避免疲于面對各種考核和檢查。再次，營造尊師重道的良好校園文化氛圍。重視加強校園文化環境建設，如通過宣傳展板、文化墻、專題報道等媒介形式做好宣傳教育，在課程安排、教育導向方面適當增加人文科目，開展人文講座、學風建設活動等校園活動，提高校園人文氛圍和學生人文素養，讓師生從思想和行動上認識到尊師重道的必要性，營造公正、平等的陽光和諧的校園環境。

3.教師層面

從成師之道的角度，在現代，教師肩負著為黨育人、為國育才的職責使命。要想成為一名合格的老師，首先要立志于教。立志于教，對教師職業有正確的價值認識，把教書育人當做遠大的職業理想，知曉教師的重要性，才能夠更好的堅持自己的理想，才能善教、樂教，不斷完善自我。楊雄“師者，人之模范”的觀點，更是明確好老師應該有淵博的知識、高尚的道德修養和良好的品行，嚴以律己、以身作則，教育和影響學生。

從為師之道的角度，無論韓愈的“師者，所以傳道受業解惑”，還是朱熹、王陽明的“中庸”與“致良知”都強調了教師的職責使命。高校教師更應該在授業解惑、傳授知識的同時，幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀。在知識傳授方面，孔子“有教無類”“誨人不倦”等觀點，都有強烈的現實指導意義。高校教師應具備“敬業奉獻、誨人不倦、有教無類”的為師之德，“學而不厭、勇于嘗新、教學相長”的為師之才和“熱愛學生、循循善誘、因材施教”的為師之術。熱愛自己的職業，忠于教育事業。把教學當成一種快樂，全身心投入到教育之中。“誨人不倦”“有教無類”的為師之德更是表現在“育人”上的耐心疏導，不放棄任何一個學生，堅持平等地、一視同仁地對待每一位學生，構建平等和諧的師生關系。作為老師，要加強自身專業素養，不斷更新自身的知識結構，用過硬的專業知識，贏得學生的尊敬。同時，真正關心學生，充分了解學生。在教學中，引導學生積極思考、大膽探求。根據學生的特點，合理安排教學，自然地培養學生的學習興趣。讓學生安心學習，樂學、善學，學會舉一反三、融會貫通。

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基金項目：鄭州航院師德師風專項課題（SD202208）研究成果

（作者單位：鄭州航空工業管理學院）