新時代青少年傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化的研究

趙西芝

摘 要：自20世紀(jì)80年代以來，我國傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興運動取得了顯著成績，同時，中華傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗文化在傳承過程中也面臨著一些挑戰(zhàn)。本文運用問卷調(diào)查法以及數(shù)據(jù)分析法，分析了中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗在傳承中遇到的瓶頸，并指出了產(chǎn)生這些瓶頸的主要原因，旨在為中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的傳承和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化傳承；青少年

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）06-0005-03

基金項目：2021年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度一般項目：“新時代中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化研究”（2021BSH008）。

一、引 言

中華傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗不僅在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有核心地位，也在中華民族的日常生活和感情維系中發(fā)揮著紐帶作用。

表1是對我國2021年《傳統(tǒng)節(jié)俗文化調(diào)查問卷》進(jìn)行的數(shù)據(jù)整理，從幾個方面呈現(xiàn)了青少年對于一些傳統(tǒng)節(jié)日不能堅持下去的原因。筆者認(rèn)為，只有克服以下問題，中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)才能得到更好地傳承和弘揚。

二、傳承中遇到的瓶頸

（一）全球化沖擊下洋節(jié)的傳入

公歷2月14日是西方國家的情人節(jié)，在這一天，情侶之間送的禮物主要是鮮花和巧克力，這種節(jié)日儀式比較符合現(xiàn)代年輕人的心理需求。此外，西方的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)也在各大商家的推崇下日益受到了一些年輕人的介入。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國的春節(jié)、中秋節(jié)以及元宵節(jié)依然是大部分國人喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日，但是，部分傳統(tǒng)節(jié)日存在被邊緣化的現(xiàn)象，如寒食節(jié)、中元節(jié)以及豐收節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）經(jīng)濟(jì)商業(yè)化

商業(yè)化模式不僅改變了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)經(jīng)營模式，也改變了中華傳統(tǒng)節(jié)日原有的習(xí)俗以及人們對于傳統(tǒng)節(jié)日的需求。在工業(yè)文明與信息化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)不是人們生活緊密依賴的時間坐標(biāo)，更多的是文化欣賞和精神留戀，享受傳統(tǒng)節(jié)日是對日常生活的豐富而不是必須品[1]。由于中華傳統(tǒng)節(jié)日的起源大多和農(nóng)耕文明有關(guān)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商業(yè)化模式下的市場規(guī)律支配著人們的社會生活和節(jié)日生活。例如，在春節(jié)、中秋節(jié)或清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，很多商家會利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行各種營銷，人們也忙于購物和狂歡。

節(jié)日的過度化消費與資本的介入有一定的關(guān)系。在資本的操作下，商業(yè)氣息掩蓋了傳統(tǒng)節(jié)日民俗原有的內(nèi)涵，一些傳統(tǒng)節(jié)日被改成“XXX購物節(jié)”，“買買買”成為了傳統(tǒng)節(jié)日的主題，如七夕節(jié)送玫瑰、珠寶等被綁定為新節(jié)俗，而關(guān)系到節(jié)日精神文化內(nèi)涵的節(jié)俗卻無人關(guān)注。這種經(jīng)濟(jì)話語侵蝕下的節(jié)日異化現(xiàn)象不僅會導(dǎo)致現(xiàn)代人忽視傳統(tǒng)節(jié)日情感內(nèi)涵的現(xiàn)象，也在潛移默化中偏離了傳統(tǒng)節(jié)日的本質(zhì)文化結(jié)構(gòu)[2]。節(jié)日文化本來就是以文化為根基的，如果把過節(jié)過成了以營利為目的，那就失去了節(jié)日原有的意義和價值。

（三）科技的發(fā)展

張勃認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日“非常性”被淡化乃至消失的因素有：“科學(xué)主義盛行改變了人們看待世界的方式，節(jié)日時間的神圣性、具有信仰色彩的節(jié)俗活動被質(zhì)疑；傳統(tǒng)節(jié)日被作為與現(xiàn)代性對立的落后文化，節(jié)俗活動普遍受到冷遇；科學(xué)技術(shù)、交通設(shè)施的迅速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快以及包括城市化在內(nèi)的迅速的社會變遷改變了人與自然的關(guān)系，也改變了人類的生產(chǎn)處境和生活心態(tài)，許多人已經(jīng)喪失了與自然、與祖先、與自我心靈進(jìn)行對話的內(nèi)在需求。”[3]科技改變著人們的生活方式，如視頻通話能夠減小人們因為距離產(chǎn)生的空間隔閡，人們“回家過年，回家團(tuán)圓”的心情沒有以前迫切。隨著科技的發(fā)展，中華傳統(tǒng)節(jié)日形式也發(fā)生了變化。手機(jī)拜年、手機(jī)搶紅包等方式的出現(xiàn)導(dǎo)致一些青少年更喜歡高科技影響下的新的節(jié)日形式，從而認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日沒有新意，但是，這種高科技影響下的節(jié)日形式改變了傳統(tǒng)節(jié)日原本的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，節(jié)日形式的變化應(yīng)該在尊重、傳承節(jié)日文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行創(chuàng)新。

（四）“網(wǎng)生代”對中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和了解不足

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，改變了很多年輕人獲取知識的方法，古代人的學(xué)習(xí)時間主要是白天，現(xiàn)在的青少年大都是“網(wǎng)生代”，網(wǎng)絡(luò)游戲、購物、看視頻或看網(wǎng)絡(luò)小說成為了青少年的主要娛樂方式，接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會越來越少，造成了他們對中華傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和了解不足。

此外，家庭和學(xué)校是對青少年進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗教育的主力軍，但是，目前家庭和學(xué)校對于中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重視不夠。從青少年的反饋來看（表3），學(xué)校和家庭對于中華傳統(tǒng)節(jié)日的重視不夠。青少年目前處于知識積累和儲備階段，因此，家庭和學(xué)校應(yīng)該正確引導(dǎo)青少年正確接觸網(wǎng)絡(luò)，積累有用的知識，重視中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的宣傳教育工作，給青少年營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

從表3可以看出，不了解寒食節(jié)的人數(shù)達(dá)66人，不了解“龍?zhí)ь^”的有35人，不了解豐收節(jié)的有34人，不了解中元節(jié)的有24人。由此可見，青少年對我國的部分傳統(tǒng)節(jié)日的了解不夠，應(yīng)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日在青少年生活中的傳播力度。

（五）人們的日常生活方式越來越多樣

在古代，由于經(jīng)濟(jì)、科技等不夠發(fā)達(dá)，人們的生活方式比較單一，因此，古人更加重視節(jié)日習(xí)俗。和古人相比，我們的物質(zhì)生活更加豐富多彩，精神生活也多種多樣，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍感逐漸降低，慶祝中華傳統(tǒng)節(jié)日在人們生活中的重要性也降低了。

此外，通過調(diào)查得知，青少年不夠了解傳統(tǒng)節(jié)日的原因之一，是周圍沒有有趣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日活動。一些地區(qū)雖然也有中華傳統(tǒng)節(jié)日活動，但活動創(chuàng)意不足，無法跟上人們的生活需求，更無法吸引青少年的注意。例如，春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日是我國的法定節(jié)假日，每到傳統(tǒng)節(jié)假日時，各大商家會舉辦一些商業(yè)活動來吸引消費者的注意，大多數(shù)人在節(jié)假日的時候忙于購物、聚餐，真正傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的人不多，從而導(dǎo)致中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗被漸漸遺忘。

（六）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵挖掘和宣傳不夠

調(diào)查顯示，青少年對中華傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的了解不多，大部分人只知道重要的中華傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，而對于這些節(jié)日的來歷和內(nèi)涵了解不多。出現(xiàn)這種情況的原因主要是對中華傳統(tǒng)節(jié)日的起源和文化的內(nèi)涵宣傳不到位，家庭和學(xué)校對中華傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的教育也不夠重視。彭哲認(rèn)為：“伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的思維方式和生活習(xí)慣隨之改變，正是在這樣的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日的‘老味道似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)，節(jié)日作為民族文化象征的作用正在慢慢減退。人們現(xiàn)在過節(jié)更加注重的是其外在形式以及除節(jié)日本身價值以外的物質(zhì)性快樂，而節(jié)日所內(nèi)涵的文化意義以及符號價值，已不是過節(jié)的主要目的。”[4]因此，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校和家庭擔(dān)負(fù)著對青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化教育任務(wù)外，國家和社會也應(yīng)該重視對青少年進(jìn)行中華傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的宣傳。

三、結(jié) 語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化在傳承中遇到這些瓶頸的原因有很多，如歷法的改變，傳統(tǒng)節(jié)日的時間越來越短；國際間的交流日益增多，文化日益多元化；科技進(jìn)步使人們的生活方式發(fā)生了改變。對此，為了讓中華傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗以及更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年群體中得以廣泛傳播，我們需要針對它存在的問題，尋找更加科學(xué)的應(yīng)對辦法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活研究筆談[J].河南社會科學(xué)，2019（3）：44-46.

[2] 張娜，季中揚.結(jié)構(gòu)性傳承：傳統(tǒng)節(jié)日變遷的內(nèi)在理路及其更新方式[J].中國農(nóng)史，2020（5）：34-42.

[3] 張勃.當(dāng)前語境下傳統(tǒng)節(jié)日的困境與出路[J].山東社會科學(xué)，2011（3）：49-53.

[4] 彭哲.當(dāng)今中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的困境及復(fù)興重建之路[J].黑龍江學(xué)院學(xué)報，2020（10）：147-151.

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