景泰藍制作工藝的活態傳承與發展研究

鹿瀚文 宋靜

摘 要：推動中華優秀傳統文化創新性發展、創造性轉化是傳承和弘揚中華優秀傳統文化的必然要求。景泰藍制作工藝作為首批國家非物質文化遺產，具有豐富的文化價值，對景泰藍進行傳承轉化，有利于提高我國文化軟實力，助推中華民族的偉大復興早日實現。新時代，沿用傳統的方式傳承景泰藍制作工藝已經不適應時代發展的要求，必須尋求新的發展方式來傳承非遺文化。本文分析了景泰藍制作工藝活態傳承面臨的困境，認為活態傳承景泰藍制作工藝必須順應時代潮流，要以科技為基礎，不斷更新其表現方式，賦予其新的時代內涵，并了提出適合景泰藍制作工藝新的傳承發展策略，旨在為促進非物質文化遺產相關產業的發展提供借鑒。

關鍵詞：非物質文化遺產；景泰藍制作工藝；文化雙創；活態傳承

中圖分類號：J026 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）06-0108-04

基金項目：2021年度唐仲英山大學子“中華文化創未來”重點項目：我是“守”藝人———景泰藍畫創意體驗的階段性成果（21CWL003）。

習近平總書記提出的“創造性轉化、創新性發展”（后簡稱為“雙創”）作為中華優秀傳統文化傳承發展的基本原則之一，為激活非物質文化遺產的保護、傳承與發展提供了重要的指引。傳統文化“雙創”的提出既是中國進入新時代的必然要求，也是提升我國人民文化自信，實現中華民族的偉大復興的必然要求。作為“皇家禮器”的景泰藍是我國最具代表性的文化名片之一，但是，目前其精湛的工藝瀕臨失傳，陷入了艱難困境。習近平總書記多次提出的“優秀傳統文化創新性發展、創造性轉化”為其提供了新的發展思路和方向。

一、景泰藍制作工藝發展歷程與特色

景泰藍制作工藝在元朝時由西域傳入，稱“大食窯器”[1]，在與國內文化融合發展之下形成了中國著名的特重金屬工藝品。由于該制作工藝在明清時期達到了巔峰，特別是在景泰年間最為盛行，且多以藍色為主，故而得名“景泰藍”，同時因其是把琺瑯釉料填充到花紋中燒制而成，又稱“銅胎掐絲琺瑯”。景泰藍的制作工藝十分復雜，要經過畫稿、制胎、掐絲、點藍、燒藍以及磨光等流程，集美術、工藝、雕刻、鑲嵌、玻璃熔煉、冶金等專業技術為一體，因此在民間有“一件景泰藍，十件官窯器”的說法。現代景泰藍制作工藝在紋飾、點藍等方面的技術更加精湛，但是，由于其產品形式創新不足，與時代潮流結合不緊密，因此無法滿足人民日益增長的精神文化需求。

二、景泰藍制作工藝保護傳承困境及保護取得的成果

景泰藍制作工藝曾是皇家專享，象征著皇家貴族的尊貴和威嚴，故宮博物院收藏的金屬琺瑯器就有6000余件，極具藝術特色。隨著時代的發展，人們的審美發生了變化，加之景泰藍的制作工藝十分復雜，無法適應“快節奏”的現代社會，從而導致這一精湛技藝處于瀕臨失傳的困境。

隨著景泰藍制作工藝被列為第一批國家級非物質文化遺產，景泰藍工藝傳承人在一定程度上對景泰藍制作工藝進行了創新。本文主要從景泰藍制作工藝面臨的傳承困境與保護成果兩個方面進行分析。

（一）景泰藍制作工藝傳承創新取得的成果

1.景泰藍制作工藝在傳承方面取得的成果

1949年新中國成立以后，工藝美術行業迎來了新發展。政府部門、相關企業以及學者開始合力拯救手工藝產品。其中，梁思成、林徽因夫婦致力于保護景泰藍傳統制作工藝[2]。

20世紀50年代，“百花齊放、推陳出新”文藝指導方針的提出，為古老的景泰藍藝術賦予了新的生命活力。政府和專家的大力推動，成立了特種工藝公司，由梁思成提議建立了景泰藍創作專門研究小組和實驗工廠。1952年，景泰藍作為“新中國第一份國禮”贈與參加亞洲及太平洋區域和平會議的嘉賓。截止到1956年，北京市一共成立三個琺瑯生產合作社，1958年合并為北京市景泰藍工廠。

改革開放初期，我國景泰藍行業發展達到新的巔峰時期，無論是企業規模、從業者數量、設備引進都達到了歷史之最。大量的國外訂單涌入，帶動了北京周邊地區中小鄉鎮企業的發展。但在80年代后期到90年代初，國際市場遇冷，國內政府對行業放手，以及中小私營企業的不當競爭，導致了景泰藍行業效益下降、經營虧損等局面產生。直到1997年，我國取消出口許可證制度，景泰藍行業完全進入了自由競爭時期，行業間不斷創新，重新贏得了海外市場的青睞。同年，《傳統工藝美術保護條例》的頒布，國家從立法的高度對景泰藍制作工藝采取了相關的保護措施，促進了景泰藍行業的良性發展。這一階段，景泰藍還作為紀念品投入文化旅游消費中。

進入新世紀以來，景泰藍行業發展經過市場優勝劣汰，總結發展過程中走過的彎路，開始從以經濟效益優先轉變為社會效益與經濟效益并重。2006年，景泰藍被列為第一批國家級非物質文化遺產。2007年文化部公布了第一批景泰藍非物質文化遺產代表性傳承人名單。2012年北京琺瑯廠建立景泰藍藝術博物館，形成了陳列收藏-展覽學習-創意研發-旅游銷售的經營模式。北京APEC會議期間，我國國家主席習近平送給參與會議的各國領導人“四海升平”景泰藍賞瓶，寄意世界和平、共同發展，景泰藍工藝品由此開始作為國禮登上國際舞臺[3]。2020年，北京文化藝術基金會重點培養了40名優秀人才，設計制作出了一些較為新穎的景泰藍工藝品及文創產品。

2.創新方面取得的成果

新中國成立以后，相關專家學者除了保護景泰藍傳承工藝外，還十分注重形式的創新。在1949年8月，北京市政府邀費孝通、梁思成、徐悲鴻、王世襄等專家學者以及相關各界代表舉辦座談會，梁思成、林徽因夫婦認為：“產品的藝術性與銷路是一致的，必須認識過去中國美術的優良傳統，要表現出新中國精神，要在形體、花樣、顏色上進行改良[4]。”1952年，林徽因發表《景泰藍新圖樣設計工作一年總結》，再次強調形體對于創作的重要性，其帶領研究小組的成員對景泰藍圖案進行創新設計，融入中國傳統藝術，如敦煌藻井、北魏漢畫像石、青花瓷器等。到20世紀90年代末，景泰藍行業經過一段發展低迷期后，重新發掘國外市場，設計出一批具有歐美風格和伊斯蘭風格的景泰藍產品，擺脫了長期以中國傳統青銅器、陶瓷為模仿對象的程式化造型。同時，華夏、動物這兩類形式的創新也贏得了海內外的喜愛。

新世紀以來，創新仍是時代主題。景泰藍的制作不囿于器物這一形式，而是不斷跨界融合。產品設計與生活物品相結合，造型更加現代化。工藝美術大師鐘連勝設計的《花開富貴》噴水池就是景泰藍積極融入景觀設計的重要代表之一。相關部門還促成景泰藍工藝與飾品品牌跨界合作，尤其以卡地亞、香奈兒的琺瑯腕表最具代表性，極具美學享受。上海老鳳祥也積極致力于琺瑯飾品的開發，成立了上海老鳳祥琺瑯藝術有限公司[5]。特別是我國進入數字化以來，數字技術與景泰藍制作工藝開始不斷融合。中國景泰藍之鄉———大廠回族自治縣舉辦了2021中國·大廠景泰藍家居產品創新設計大賽，參賽作品運用3D打印技術創新了景泰藍制作工藝的表現形式[8]。2021年12月30日，“錢美華景泰藍藝術大展”從線下拓展到線上，利用VR技術實現了數字云展覽，給觀眾營造了沉浸式體驗。2022年3月26日，景泰藍京劇臉譜系列數字藏品上線，用科技賦能景泰藍制作工藝的傳承。

（二）景泰藍制作工藝保護與傳承困境

國家大力支持景泰藍的工藝、造型等方面與新時代的科學技術緊密結合，得到了一定的創新發展，但是，由于其傳承與設計等問題，出現了創新驅動力不足的情況，其面臨的問題主要在于：

1.民間藝人失傳，傳承單一化

首先是傳承方式單一。景泰藍制作工藝的傳承仍然是以家族傳承和師徒傳承兩種方式為主，使景泰藍制作工藝的傳承環境相對封閉，培養周期長、成本高，無法適應現代生活的快節奏。其次是傳承區域單一。如今的景泰藍制作工藝的傳承主要活躍于北京及其周邊地區，較于其他非物質文化遺產來說傳承區域較窄。最后是傳承人才單一。景泰藍制作工藝繁瑣，歷經108道復雜的工藝才能成型，無法進行工業化大規模生產，大部分年輕人無心學習這一傳統制作工藝，導致工藝的傳承人越來越少，且傳承人老齡化嚴重。

2.定位高端，欣賞群體缺失

隨著國家政策的支持以及非遺傳承人的積極傳播，景泰藍作為國禮登上歷史舞臺，一度成為收藏界的“新寵”，價格一路狂奔，越來越多的人開始認識景泰藍這一工藝精品。由于工藝復雜，景泰藍工藝品的價格較高，導致大眾購買意愿低，從而無法真正地走進人們的日常生活。

3.作品缺乏創新，市場競爭力弱

從景泰藍工藝品的制作來看，其受制于非遺傳人的年齡，目前仍延續著過去的器形、題材以及色彩，無法結合當下的文化潮流導致它局限于傳統的形式；從景泰藍的產業化經營來看，將景泰藍本身直接做為文化產品[6]，忽略了可以將景泰藍的造型、圖案、工藝與現代文化創意產品相結合這一非遺間接產業化路徑，從而無法將景泰藍制作工藝的深層內涵與文化創意衍生品相結合，導致了融合發展和產業化經營落后，無法滿足更多消費群體的精神文化需求。

4.宣傳力度差，缺乏創意團隊運營

景泰藍行業唯一的中華老字號“北京琺瑯廠”是景泰藍行業保存最為完整的近代工業遺產與國家非物質文化遺產生產性保護示范基地，雖然“北京琺瑯廠”已在其官網“北京市琺瑯廠商城”、淘寶店鋪“北京市琺瑯廠”開通了線上購買渠道，但是品牌影響力依然較弱，營銷運營能力不足，導致產品銷量較低。

三、景泰藍制作工藝的創新性轉化與創造性發展途徑

文化是一個民族的根和魂，它承載著歷史記憶與民族基因。傳統手工藝作為文化的重要表現形式，凝聚了前人的智慧和經驗，對其有序的傳承和創新是造福千秋萬代的工程。景泰藍作為傳統手工藝，若想適應當代消費者的審美需求，就必須與時俱進，不斷創新，挖掘歷史文化內涵，推動其創新性發展，進而生產出大眾喜聞樂見的產品。同時，還要立足于數字技術對景泰藍制作工藝的創新設計和創造性轉化，利用數字媒體對景泰藍制作工藝進行傳播推廣，推動景泰藍制作工藝與互聯網的跨界融合，重新煥發其生機與活力。

（一）創新景泰藍制作工藝的保護與傳承方式

要加速互聯網檔案完善及相關數據庫建設，最大程度保護景泰藍制作工藝，最有效的方式是要搭建空間化景泰藍數據平臺，完善數據資源。首先，將不同地域的景泰藍制作工藝的傳承發展狀況、傳播演變規律、空間位置、地理位置、時代特征以及動態變遷等立體化展現出來，從而使景泰藍制作工藝愛好者更好地瀏覽掌握資源。其次，建立數據庫可以提供信息檢索、下載以及留言等服務，深度整合數據，提供智能化、一體化的數據庫知識服務，在保證工藝不流失的同時，吸引更多景泰藍制作工藝愛好者觀看留言，從而為傳承人與觀眾提供直接對話的平臺。最后，完善非遺傳承人的數字化信息。將手藝人的制作過程進行多角度拍攝、記錄，整理、歸納，通過視頻剪輯成片上傳網絡。景泰藍的展示方式不能局限于平面或是現場觀看的形式，還要在展覽展示的基礎上開展創意體驗、互動交流以及文創售賣等多元活動。例如，手藝人可以現場展示精湛的技藝，引導參觀者體驗景泰藍制作工藝，也可以利用AR、VR技術為參觀者打造一種沉浸式體驗，從而使人人都可成為非遺“傳承人”。

（二）創新景泰藍制作工藝傳承與傳播途徑

當今世界，以數字信息技術為代表的新一輪科技革命正在蓬勃發展，數字技術已融入到社會發展的各個領域，改變了人類社會結構和交往方式，并且對傳統手工藝的傳播有重大意義。通過數字媒體對景泰藍制作工藝進行推廣，讓其從“活起來”到“火起來”，這不僅弘揚了傳統工匠精神，還增強了大眾的文化自信，激發了我國傳統文化的生命力。

網絡短視頻已成為數字媒體時代的現象級產物，其具有內容范圍廣、傳播性強、數據精準推送的特點。據《中國網絡視聽發展研究報告（2023）》表明，我國短視頻用戶規模達10.12億，大眾除了運用短視頻娛樂休閑外，還利用其補充文化、社會等科普性知識。越來越多的景泰藍非遺傳承人開始從保守單一的傳授模式轉為線上傳播，通過講解景泰藍的歷史發展以及制作過程的視頻來吸引觀眾，截至2021年6月10日，抖音上國家級非物質文化遺產項目相關視頻瀏覽量已經超過1.4億[7]。因此，利用短視頻向人們傳播景泰藍制作工藝是快速而有效的途徑，這也為其它非物質文化遺產工藝的發展提供借鑒。相關保護部門應與非遺傳承人聯合起來進行專業內容策展，以短視頻為媒介向大眾講述非遺故事，借助正能量的網絡紅人對此進行宣傳，增強非物質文化遺產的影響力。

四、景泰藍制作工藝的文化品牌建設

“現代營銷之父”菲利普·科特勒指出：“品牌是一種名稱、術語、標記、符號或圖案，或是他們的相互組合，用以識別某個消費者或者某群消費者的產品或服務，并使之與競爭對手的產品或服務相區別[9]。”特別是進入數字化時代以來，信息壁壘逐漸縮小，景泰藍工藝制作的產品同質化現象愈加嚴重，因此要挖掘工藝內涵進行再生設計，保證產品質量，與各行業跨界聯合，打造個性化品牌差異來凸顯競爭優勢。

（一）景泰藍制作工藝文化創意產業化開發

非物質文化遺產走進人們日常生活的有效途徑之一，是借助文化創意產業。文化創意產業能夠深挖非遺的創新價值并將其轉化為創意資本和動力引擎，賦予非物質文化遺產新的活力，例如，貴州苗繡、苗銀等非遺手工藝產業的轉型升級也是在文化創意產業的支撐下開展的。

民間藝術產業化主要有兩條途徑，分別為直接產業化和間接產業化[10]。目前，景泰藍制作工藝已經實現了直接產業化，即將景泰藍作為文化產品進行產業化運營，現在需要做的是要將景泰藍制作工藝的色彩、紋樣等元素挖掘出來進行間接產業化運營。此外，推動景泰藍產業化發展既要注重其文化創意價值，架起文化與生活、傳統與時尚之間的橋梁，同時，還要通過充分挖掘文化創意價值打造景泰藍文化IP，在保證藝術性的基礎上增加其使用價值。

（二）“景泰藍+”多方跨界聯動

景泰藍作為傳統手工藝文化產品的一部分，既要注重社會效益還要注重經濟效益。脫離了文化傳承與人民需求談經濟，會造成文化空泛、精神缺失的現象，反之，只談社會效益不談經濟，就無法立足于當今社會的發展，文化只能固封原地。對景泰藍制作工藝的創新需要與當下積極的潮流文化相結合，挖掘其特色紋樣、色彩以及器形，契合時代潮流與審美，豐富人民的精神文化需求。在此基礎上，還要支持景泰藍制作工藝與不同品牌進行跨界，探尋不同市場、消費者與資源互補的品牌組合，創建聯名品牌，提升品牌的豐富感和縱深感，為不同消費群體進行量身定制，最終實現1+1>2的共贏效果。

五、結 語

景泰藍制作工藝是珍貴的非物質文化遺產，對其傳承和保護有利于發揚中華優秀傳統文化，豐富文化資源，增強民族文化自信。在新時代傳統文化“雙創”方針的引領和科學技術的支持下，我們積極解決景泰藍制作工藝面臨的問題，才能夠更好地對景泰藍制作工藝進行活態傳承。

參考文獻：

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[4] 劉彥寧.景泰藍制作技藝的當代傳承與發展調研報告[D].北京：中國藝術研究院.2016.

[5] 黃文捷，傅蓉蓉.基于非物質文化遺產傳承的當代設計探索———以景泰藍制作技藝為例[J].設計，2015（5）：88-90.

[6] 李瑾.2021中國·大廠景泰藍家居產品創新設計大賽精彩啟幕[EB/OL].https：//www.360kuai. com/pc/9eb2125ded735bb28？cota=3&kuai_so=1&tj_url=so_vip&sign=360_7bc3b157，2021-12-29.

[7] 張中波.文化傳承與傳播視域中民間藝術產業化的功能[J].非物質文化遺產研究集刊，2018：1.

[8] 李建濱.抖音發布非遺數據報告：過去一年相關視頻數量增長188%[EB/OL].http：//www.cnr.cn/swzg/gdxw/20210611/t20210611_525510997.shtml，2021-06-11.

[9] 菲利普·科特勒.營銷管理———分析、計劃、執行與控制[M].梅汝和，梅清豪，張桁譯.上海：上海人民出版社，1999.

[10] 王偉.民俗藝術產業化的路徑研究[J].學術論壇.2010：8.

[責任編輯：李慕荷]