從辯證法角度看網絡中的虛擬自我

隨著時代的發展，互聯網的普及率不斷提升，與人們的生活聯系得更加緊密。與現實生活不同，網絡環境由于缺少監管，人們更容易將內心深處的各種情緒放大，產生虛擬自我。現從唯物辯證法的角度出發，結合時代背景、社會背景，嘗試厘清虛擬自我與真實自我的關系，并提出在網絡中把握真實自我的具體建議。

什么是網絡中的虛擬自我

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）于2023年8月28日在京發布第52次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》（以下簡稱《報告》）。《報告》顯示，截至2023年6月，我國網民規模達10.79億人，較2022年12月增長1109萬人，互聯網普及率達76.4%。

當前，網絡已經融入大眾生活的方方面面。可以說，人們生活在虛擬世界中的時間已不亞于真實世界，脫離網絡成為難以想象的生活。當然，如果從辯證的角度來看，哪個世界才是“真實”的呢？或許將來真的有這么一天，人們像電影《黑客帝國》一樣，把虛擬世界當作“真實”，即便有人醒來，也不愿意回歸現實。

網絡為大眾提供了展示自我、與其他用戶溝通交流的平臺，由于無須展示真實姓名和外貌，人們可以在網絡上相對放松地發表言論，說出平時因為膽怯、害羞而沒能講出的話。因此，人們的網絡形象明顯有別于現實形象。在現實世界里，人們受到各種因素的影響，導致在說話或做事時有很多顧慮。而在網絡世界里，人們更容易表達自己的真實想法，說出平常不會說的話。這就是我們在網絡中的虛擬自我。

網絡中的虛擬自我和真實自我之間的關系

網絡層面

人是社會性動物，在社會中扮演著各種角色。與他人的社會“距離”決定了我們的身份。如果這個社會只有一個人，那也就無所謂角色與身份。在網絡中，人與人之間的“距離”非常遠，即便是兩個面對面的人在網絡上交流，也可能認不出彼此。

此外，更重要的一點是大家在網絡中不會使用真名，這就大大增加了人們在網絡中的隱蔽性。名字同樣具有社會屬性。名字不僅是一個“代號”，還代表了社會身份和責任。而在網絡中，人們可以給自己取新的名字。當人們使用自己擬定的、結合了個人興趣和理想的名字時，心態會變得更加輕松。因此，網絡中的虛擬自我與現實自我有所區別。

時代層面

一方面，隨著社會的發展和互聯網的普及，人們獲取信息和信息交流的方式產生了巨大的變化。互聯網的普及極大地改變了人們的生活方式和社交方式。傳統的社交方式受到時間和空間的限制，而互聯網的出現打破了這種限制，使得人們可以隨時隨地與世界各國、各民族的人進行交流和互動。互聯網提供了一個虛擬的社交環境，人們可以自由構建網絡身份，通過網絡身份與其他用戶進行社交。隨著技術的發展和互聯網的深度應用，網絡環境也在不斷發生變化。

另一方面，在這個時代，科學技術的飛速發展給人們帶來了日新月異的感受，但是同樣會使人們迷失在網絡中。新時代，不斷有新的概念出現，比如“區塊鏈”“元宇宙”等。人們對新的科學技術既興奮又陌生，這使得一部分人沉迷于網絡世界。在過去，不論是中國的儒家道德約束，還是西方宗教教義上的約束，一直規范著人們的思想和行為。雖然這些教義和教規在一定程度上對人們的心理和行為產生了影響，但是其指引作用是不可否認的；再加上隨著社會的進步，法律制度逐漸健全，這在一定程度上規范了人們的行為。隨著科學技術不斷發展，網絡時代快速來臨，人們的思想不斷發生變化。自由之寶貴是全人類的共識，但無限制的自由也是需要警惕的。網絡世界是相對自由的世界，虛擬自我需要一定的自由，但不能是無限制的，需要一定的規范和法律來約束。

社會層面

現在國內的網絡上存在一些不良信息引導著網民群體，比如，我們會在某些地方看到商家想讓我們看到的東西，這在一定程度上擾亂了網絡環境。

網絡上的購物、新聞、娛樂等信息層出不窮，而部分不良商家會不擇手段地利用這些信息，刺激網絡上的消費者進行消費，以獲得不當利益，甚至導致部分消費者陷入瘋狂的境地。比如，部分消費者為了支持明星或網絡紅人，重復購買商品，陷入興奮與疲憊之中。如果部分消費者在不良信息的誘導下對部分商品趨之若鶩，那么互聯網世界就可能會變得混亂而又功利。

又比如，網絡中的有些爭論源于部分網民的“抬杠”。部分好事者可能會在其中發表不當言論，擾亂網絡環境，倘若心存正義的網友出來爭論，又會中了好事者的下懷，繼而展開無意義的爭吵。如果人們在網絡上不斷進行不良消費或惡性爭吵，可能會導致網絡環境越來越差。如果大家在網絡上有過類似的經歷就會明白，任何人都很難在網絡這個虛擬平臺上說服他人，同時由于網絡的虛擬性，人們無法得知同自己爭辯的對象的身份、學歷、年齡與心態。

如何把握網絡中的虛擬自我

對于如何把握網絡中的虛擬自我這一問題，可以從辯證法的角度進行思考。

唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學方法。它科學地反映了關于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規律與本質。

《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》（以下簡稱《綱要》）對習近平新時代中國特色社會主義思想作了全面系統的闡述，指出：“辯證思維能力，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發展規律的能力。”辯證思維的觀點有事物普遍聯系的觀點、發展變化的觀點和對立統一的觀點。矛盾既是普遍的又是客觀的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。矛盾即對立統一。矛盾雙方對立統一的關系，既指事物內部存在這種關系，也指事物之間存在這種關系。辯證法要求堅持用對立統一即一分為二的觀點看問題，防止片面性。網絡世界也是如此，我們首先要把握網絡中存在的積極性與消極性、對立性以及統一性、普遍性和特殊性。正如《綱要》所強調的：“要正確分析矛盾，在對立中把握統一、在統一中把握對立，克服極端化、片面化，善于運用辯證思維謀劃經濟社會發展。”這樣才能在網絡世界中正確把握自我、表達自我。

要注重具體問題具體分析。所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。要具體分析矛盾的不同特點，以時間、地點、條件的變化為轉移，做到“一把鑰匙開一把鎖”，反對形式主義的“一刀切”“一風吹”。需要明確的是，之前強調了太多網絡環境的劣性，但實際上，從辯證的眼光來看，任何事物都有兩面性，網絡世界當然也是。但是從另一個方面來講，人們在網絡世界中可以相對自由的表達自我，將內心隱藏的一些秘密在網絡世界中適當進行表達。比如，藏在內心里沒說出的話不一定都是無意義的“垃圾話”，同樣有許多肺腑之言，忠言逆耳利于行，那些對公眾、父母、朋友沒能說出口的話也許只能在網絡中講出。這種正向的情緒表達很難在現實社會中實現，這時就體現了網絡世界的重要性。

要真正在網絡世界中把握虛擬自我，最重要的有如下三點。

第一，要樹立正確的道德規范。現實社會中有法律來制止、懲治不合法合規的人，但是在網絡中，監管很難做到及時性和全面性管理所有行為，這就需要自己樹立正確的道德規范。例如友善，正如荀子所言“性惡論”，人們本能做出的行為是利己行為，有時對自己親近的人都甚至很難友善，更別說對網絡上的陌生人。所以，不論在現實世界還是網絡世界，人們都要時刻謹記友善二字。在網絡世界，如果每個人都能做到友善，網絡環境就會更加清朗。此外，還希望人們做到包容、理智等，這些品質只有從內部才能真正培養，僅憑外界干預是無法達到的。人們要時刻注意網絡言論自由的前提是不傷害他人。如果人人內心都有正確的道德標尺，網絡上的爭論才可能會減少，網絡環境也會變得和諧。所以在網絡世界中，人們應當像在現實世界中一樣為自己樹立規范，即便做不到莊子所言“喜怒哀樂不入胸次”，也應當做到孔子之“己所不欲，勿施于人”，這是最重要的網絡規范。

第二，要在網絡世界中堅持自我。實際上，網絡上的虛擬自我也是自我的一部分，不可能將其從本體中剝離開來。虛擬自我是真實的自我在失去了一定的外部束縛后在網絡這一平臺上的投射。因此在網絡世界中，虛擬自我也應該盡量要做到同現實生活中的自我一樣受到一定約束，即人們在生活中不會說的話，同樣也不在網絡中講，這并不是壓抑自我，而是約束自我。也就是說，人們不應該把現實世界中積攢的負面情緒在網絡上盡情宣泄，否則會導致虛擬自我逐漸與真實的自我分離，這對自我情緒的掌握和疏通也沒有益處。人們要時刻提醒自己，不把網絡中的虛擬自己當作自身“陰暗面”的匯集，從而向他人散布自己的戾氣。所以，人們首先不要放任自己的負面情緒肆意增長，無善無惡心之體，有善有惡意之動，守住自己內心的善良，時刻控制自己的惡念，這才是真正的堅持自我，絕不是使自己的情緒和思想在網絡世界不加控制。

第三，要適當利用網絡。盡管虛擬自我可以相對自由地在網絡世界進行諸如發表言論等行為，在網絡世界為所欲為卻是不可能的事情。人們需要充分利用辯證的方法，充分利用網絡有益的一面。例如，人們可以在網絡上，在清醒自我的管理下，適當發泄負面情緒，這是非常重要的。現代社會的人們總會有負面情緒，否認和抵制負面情緒是不可取的，正如治水堵不如疏，正確的方式是合理疏導。人們可以將這些負面情緒在不傷害他人的情況下適當在網絡世界分享出來，以獲取他人的安慰，這樣更有利于情緒的管理。

網絡在中國的發展時間其實非常短，尚未形成完備的體系。在網絡發展的過程中，人們的迷茫是暫時的。人們需要清醒地進行自省，意識到網絡的兩面性和虛擬自我的重要性所在，然后用正確的心態來開展網絡生活，充分認識和理解網絡的積極作用和消極作用，盡量利用網絡的積極作用，警惕網絡上的不良行為和言論，這樣才能收獲更好的心態和幸福的生活。

（作者單位：大連理工大學）