關于云南少數民族原生態舞蹈的研究

張媛艷

摘 要：云南省少數民族眾多，在地域上呈現交錯分布狀態，不同少數民族有不同的文化，文化的交織鑄就了云南少數民族舞蹈文化的豐富性，展現了原生態舞蹈的魅力。本文基于云南少數民族原生態舞蹈展開分析，揭示舞蹈背后的民族文化，深入探究云南少數民族原生態舞蹈的不同特性，并對原生態舞蹈的繼承和發揚提出合理性建議。

關鍵詞：云南少數民族；原生態舞蹈；民族文化

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）01-0-03

“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”即為原生態舞蹈，原生態舞蹈中蘊含著民族精神和文化內涵，展現了云南少數民族對自然的敬畏、對生命的態度、對生活的期盼，因此在云南少數民族原生態舞蹈的研究中要從民族、民俗、文化等多個角度進行分析，體會其獨特的民族魅力。

一、云南少數民族原生態舞蹈概述

云南蘊含著豐富的文化資源，擁有眾多能歌善舞的少數民族，不同民族因生活環境、文化風俗的不同原生態舞蹈的表現形式也不同。原生態舞蹈不是為了觀賞而創作，而是不同少數民族在生活中自娛自樂的方式，具有較強的隨機性，體現了最原始、最真實的民族生活，是民族文化的重要組成部分。云南少數民族原生態舞蹈應從兩方面進行剖析。

其一，云南少數民族文化。云南是少數民族最多的省份，其中包括白族、傣族、佤族、苗族、彝族、回族、壯族、瑤族、藏族、布依族、哈尼族、布朗族、納西族、傈僳族、阿昌族等，因其分布在不同的地域，生活環境、風俗習慣、文化傳統都存在不同，因此形成了多元化的少數民族舞蹈體系，在不同的少數民族舞蹈藝術中反映了不同的地域特點，有著不同的舞蹈藝術表現形式，造就了豐富的民族文化體系，也推動了少數民族原生態舞蹈的多元化發展[1]。

其二，原生態舞蹈。原生態舞蹈存于民間，更強調自然形態，與現代舞的創作形式不同，其靈感與藝術表達來源于民族生活、民族文化和民族信仰，是植根于民間的中華優秀傳統文化，在云南少數民族原生態舞的探究中要深入挖掘不同民族的文化內涵、明確原生態舞蹈特征[2]。

二、云南少數民族原生態舞蹈特征

（一）體現民族性

民族性是原生態舞蹈中最顯著的特征，由于云南不同少數民族的生活環境、民族文化有著巨大的差異化表現，因此在舞蹈表現形式、舞蹈動作基礎、舞蹈服飾妝造都有著很大的區別，在這些不同因素中，體現了民族性，通過舞蹈的方式表達對美好生活的期望。在云南少數民族生活中，不同民族的人民會將民族情感、民族文化融合在舞蹈的肢體動作中，以舞蹈的形式抒發情感、表達情緒、反映生活。在原生態舞蹈的表達中，會融合不同的民族服飾以及民族音樂，二者的融合，最大限度地發揮了民族性，以載歌載舞的角度引發人們的共鳴與共情，側面體現了原生態舞蹈的藝術性[3]。

（二）展示民族生活

原生態舞蹈內容大多來源于民間生活，直接反映了少數民族的生活，其中包括生活勞動、風俗習慣等，通過原生態舞蹈的形式表達對生活的熱愛。以《云南映象》作品分析為例，《云南映象》將原生態舞蹈發揚光大，舞蹈家楊麗萍為了創作《云南映象》，歷時一年到云南少數民族實地采風，整合了一部具有濃郁民族風情的原生態舞蹈，將少數民族人民的生活展現在熒幕前，保留了舞蹈的原始風姿，體現了少數民族的生活情趣。另外，在藏族原生態舞蹈中，會以載歌載舞的方式慶祝農牧生活，在舞蹈藝術表達中通過膝部松弛、微顫營造身體下沉的感覺，呈現飄逸、沉穩的視覺，在原生態舞蹈演繹中，膝關節通常會隨著律動富有彈性地顫動，這些舞蹈動作是對藏族人民生活的提煉，體現了原生態舞蹈的生活性[4]。

（三）展現自然風光

原生態舞蹈源自自然，具有原生態氣息，在舞蹈的演繹中展現了自然風光，體現了人與自然和諧、統一的情境，傳達了對自然的敬畏。仍以《云南映象》為例，有原生態的山川自然之美、淳樸的人文之美，在《云南映象》中展現了對大自然的崇拜，也展現了源于自然的舞蹈意識。另外，在傣族原生態舞蹈探究中可以發現其舞蹈動作婀娜多姿、外柔內剛，充滿了力量感，在原生態舞蹈的展現中既有有瀟灑輕盈的篾帽舞，也有節奏舒緩的孔雀舞。譬如在蝴蝶舞的展示中，模仿蝴蝶飛舞的形態，展現了原生態的自然風光，賦予了原生態舞蹈自然的生命力，是少數民族人民與自然的交流。

三、云南少數民族原生態舞蹈的研究

云南少數民族原生態舞蹈不是為了舞臺而生，而是真實地反映了少數民族人民的生活與信仰，是少數民族人民生活的一部分，下面將針對云南不同的少數民族展開原生態舞蹈的探究。

（一）傣族原生態舞蹈

傣族主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、耿馬傣族佤族自治縣等地，傣族，也是一個能歌善舞的少數民族，該少數民族的原生態舞蹈形式多樣、種類繁多，舞蹈動作大多源于生活模仿，譬如傣族人民在原生態舞蹈中會模仿孔雀追逐嬉戲、漫步森林、開屏飛翔等行為動作。傣族原生態舞蹈種類主要包括自娛性舞蹈、表演性舞蹈等，其中自娛性舞蹈包括象腳鼓舞、喊半光、嘎光等，以喊半光為例，這是一種歌舞形式，譯為跟鼓唱的歌，動作較為隨意；表演性舞蹈包括孔雀舞、蝴蝶舞、大象舞、篾帽舞，其中孔雀舞最具代表性，流傳范圍最廣，原生態舞蹈中包括獨舞、雙人舞、歌舞劇等，在表演時常以象腳鼓伴奏，舞者則頭載寶塔形金冠和面具，身上會背著孔雀架子的道具。另外，傣族還有一類特殊的原生態舞蹈——武術性舞蹈，該原生態舞蹈起源于封建領主制社會，具有滲透的歷史文化，如今傣族男子也會繼承這一文化傳統，展現傣族男子的機敏勇敢[5]。

（二）布依族原生態舞蹈

布依族主要聚居在曲靖市羅平、富源和師宗等縣，其原生態舞蹈主要來源于生活、生產，織布舞、豐收舞、響篙舞、粑棒舞等反映了布依族的生產勞動；銅鼓刷把舞、回旋舞、刺錘舞、龍燈舞、鐃鈸舞等反映了布依族的民間文化。例如，粑棒舞主要表現一種歡快熱烈的情緒，該少數民族原生態舞蹈主要有兩種表現形式，一是三人或四人對擊粑棒，二是粑棒技巧表演；龍燈舞又被稱為耍龍，是具有娛樂性的一種原生態舞蹈；刺錘舞是一種具有群體性的原生態舞蹈，在舞蹈中充分表現出布依族人民的英姿和威武氣概[6]。

（三）瑤族原生態舞蹈

瑤族原生態舞蹈主要體現了狩獵、農事活動等民族生活，其中長鼓舞是瑤族原生態舞蹈的代表，在表演時，舞者手握長鼓，邊舞邊擊，其動作展現了造屋、耍鼓、制鼓、模擬動物等淳樸的民間生活，舞姿矯健，在長鼓舞中，舞者時而騰空跳躍，時而下蹲盤行，鼓調歡快，表現出瑤族堅強、豪邁的民族性格，在瑤族原生態舞蹈的演繹中，還會引入民間故事，也是民族文化傳承的一種方式。另外，在銅鼓舞的演繹中，舞姿粗獷有力，時而像猴子攀枝，時而像鯉魚跳龍門，展示了瑤族人民的生活。

（四）納西族原生態舞蹈

納西族原生態舞蹈主要流傳于麗江市、寧蒗縣、華坪縣、永勝縣等地，納西族人民在婚嫁、豐收等大事中會跳起打跳，舞蹈動作簡單，律動性強，更注重舞者之間的配合，當曲聲響起，舞者圍成一圈，歡歌笑語。另外，納西族原生態舞蹈還有動物舞、刀弓舞、東巴舞等，動物舞包括白額蝙牛舞、白山羊之舞、金色的孔雀舞、云雀舞、勝利的白牦牛舞等，用舞蹈的語言展現動物的習性以及少數民族人民的文化，如在云雀舞中以雙人舞的形式展現云雀高空飛翔、嬉戲神態等，將云雀的活潑、自由展現得淋漓盡致，也凸顯了納西族人民內心的向往；刀弓舞包括赤腳舞、弓舞、刀舞等；東巴舞形式多樣，具有獨特的民族特色，東巴舞蹈有表現動物形象、人的氣質等內容，有較強的象征性，是獨特的藝術表現形式。

（五）壯族原生態舞蹈

壯族原生態舞蹈主要源于對狩獵的模仿，同樣也有對勞動動作的模仿，其中包括舂堂舞、蜂鼓舞、扁擔舞、繡球舞、戽斗舞、斑鳩舞、翡翠鳥舞、采茶舞等幾十種壯族原生態舞蹈。譬如扁擔舞，在每年元宵節的時候都會在村寨中舉行表演，舞者會手持扁擔，圍著板凳上下左右擊打，并唱著歌，這一場景是模仿壯族人民從事農事活動的樣子，如人們在勞動中插秧、耙田、收割、舂米的動作，通過對勞動生活動作的模仿表達對生活的熱愛，是流傳至今的原生態舞蹈之一；翡翠鳥舞也是流傳在壯族少數民族中的原生態舞蹈之一，由于當地人非常喜歡翡翠鳥，其啼聲清脆、性情溫和，被壯族人民視為吉祥的象征，在翡翠鳥舞的演繹中，會由一名舞者扮作翡翠鳥、另一名舞者扮作來人，在舞蹈表演結束后，或從道具上拔一根羽毛送給主人，寓意著吉祥，將吉祥傳遞給村寨中的人，展現了壯族民族文化的風采。

（六）哈尼族原生態舞蹈

哈尼族主要分布于云南元江、瀾滄江之間，聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣，哈尼族原生態舞蹈具有濃郁的民族特色，其中包括铓鼓舞、木雀舞、棕扇舞等，在不少民歌的演唱中都會融入哈尼族原生態舞蹈。例如，木雀舞在哈尼族的生活中表達了祝賀之意，該原生態舞蹈的起源是一個小男孩生病后，怎么醫治都沒有恢復健康，但在小鳥的幫助下恢復了健康，為了感謝小鳥的幫助而跳了木雀舞，這也體現了哈尼族與自然之間的和諧關系；哈尼族人民在跳棕扇舞時會手持棕櫚葉，以棕櫚葉代表預示吉祥和幸福的白鷴鳥羽翼，在柔美的音樂下，模仿白鷴鳥的形態、神態，在原生態舞蹈中表達了對美好生活的向往之情。

四、保護云南少數民族原生態舞蹈的建議

（一）轉變發展觀念

原生態舞蹈數百年來在自發自覺中形成，以充滿靈性的舞蹈語言傳遞云南少數民族的精神與文化，具有展示文化、感化心靈的價值，在舞蹈藝術語言中，展現云南少數民族對美的追求。為了繼承和發揚云南少數民族原生態舞蹈文化，應加強文化宣傳，吸引更多人關注，并使相關人員加強對云南少數民族生態舞蹈的研究，讓更多人了解這一獨特的文化形式。因原生態舞蹈具有較強的實用性，其藝術表達的動機并不是來源于藝術本身，而是多生活、情緒的表達，所以其舞蹈表達形態更契合人們的實際生活，對此在文化宣傳中，以非藝術的角度進行滲透，切實展示云南少數民族的生活之美、風光之美、人文之美。另外，要樹立良好的發展觀念，云南少數民族原生態舞蹈的發展在時代的變遷中發生了變化，在不同的時代背景下，少數民族人民的生活發生了改變，其舞蹈的表達形式也發生了改變，因此為了保護原生態舞蹈的“原汁原味”要融入民族生活中，了解民族文化、民族生活，從而樹立正確的思想意識，正確理解少數民族的原生態舞蹈[7]。

（二）加強原貌保護

保護云南少數民族原生態舞蹈至關重要，要做到原貌保護，對原生態舞蹈不做現代化的加工，從內而外地保證民族舞蹈的原生態，充分保留少數民族的特點，突出原生態舞蹈的民族性，進而增強原生態舞蹈的凝聚力。在該項內容的研究中，不難發現人們的意識對原生態舞蹈的發展有著較大的影響，因此要建立有效的保護機制來加強原貌保護[8]。

（三）注重傳承

原生態舞蹈不僅是民族文化，更是中華優秀傳統文化的載體，在民族舞的演繹中，體現了多樣化的民族故事、民族事件，與其說民族舞是舞蹈的一種形式，不如說民族舞承載著豐富的民族文化。很多民族舞都是在用身體的律動演繹著民間傳說和故事，具有極強的故事性，生動形象地訴說著不同人物的故事，對此在保護云南少數民族原生態舞蹈的研究中要注重傳承。

五、結束語

云南地區分布著眾多少數民族，有著豐富的文化資源，在云南少數民族原生態舞蹈的研究和分析中要綜合考慮到影響少數民族原生態舞蹈的多種因素，全面保護原生態舞蹈的原始性，使得云南少數民族原生態舞蹈得以發揚和繼承。

參考文獻：

[1]鄧鈺瑩.云南少數民族現實題材舞蹈創作研究——以舞蹈《靈境》為例[J].大理大學學報，2021，6（05）：74-77.

[2]楊琛.云南特色簧管樂器的制作工藝與舞蹈音樂形態研究——以佤族和彝族為例[J].星海音樂學院學報，2020（02）：67-86.

[3]劉琴，李兆函.淺析當代原生態舞劇《云南映象》的藝術特征[J].戲劇之家，2022（22）：51-53.

[4]梁越，趙全勝.七宣村彝族“啞巴節”原生態舞蹈調查[J].戲劇之家，2021（03）：108-109.

[5]李春穎.在社會發展視角下的云南少數民族舞蹈的現狀——以哈尼族的舞蹈發展現狀為例[J].民族音樂，2020（03）：43-44.

[6]普麗春，王玨，孔秀麗.少數民族非物質文化遺產社區傳承芻議——以云南蒙自市雨過鋪鎮永寧村彝族花燈為例[J].當代教育與文化，2019，11（03）：105-111.

[7]劉鑫.中國民族舞蹈藝術的發展與傳承——評《中國少數民族舞蹈的采集、保護與傳播》[J].科技管理研究，2021，41（18）：后插16.

[8]沈優優，柏慧.瑞麗傣族孔雀舞在高校的傳承與發展——以云南藝術學院舞蹈學院為例[J].中國民族博覽，2021（10）：142-144.