基于文化傳承的古詩詞教學

趙胤生

摘 要 以古詩《涉江采芙蓉》為例，研究文化傳承視角下的高中語文古詩詞教學策略：溯源文字、挖掘悖論、解讀意象。教師應儲備豐富的知識，吸收先進的理念，優化古詩詞教學策略，積極發揮語文課程文化傳承功能。

關鍵詞 古詩詞教學? 文化傳承? 教學策略? 溯源文字? 挖掘悖論? 解讀意象

本文以《涉江采芙蓉》教學為例，結合長期實際執教經驗，分享了一些基于文化傳承的高中語文古詩詞教學觀點。

一、文化傳承價值

對于“文化”的定義，仁者見仁，智者見智。本文所指“文化”是中華傳統文化，是中華民族歷經千百年的風雨所傳承下來的文化。眾所周知，中華民族文化博大精深、源遠流長，中華傳統文化是其最為重要的組成部分之一。沒有文化傳承，無數的中華傳統文化會消失在歷史的長河里。這對于一個歷史悠久的文明古國來說，顯然是一大憾事。所以，要在生活中把握各種契機，積極落實文化傳承，繼承中華民族優秀傳統文化，奉獻一己之力，使其不斷弘揚，永葆興盛。

二、文化傳承與古詩詞相關性

古詩詞，具體指的是產生于唐代以前及唐代及以后出現的近體詩，有固定的詩行，也有固定的體式。所以，我們有充足的理由認為，古詩詞在中華傳統文化中的地位不可估量。文化繼承的道路上，應有古詩詞的一抹身影。

三、基于文化傳承的古詩詞教學

1.溯源漢字，析題滲透文化傳承

漢字是古詩詞的最小構成單位，是世界上最古老的文字之一，屬于表意文字。基于文化傳承的古詩詞教學，不僅應使學生理解詩詞中每一個漢字的含義，疏通字詞含義，還應關心漢字的悠久歷史，感受漢字的傳統文化魅力。但是在實際解析時，要有所抉擇，輕重分明。比如，由標題切入，解析古詩詞重點漢字。

《涉江采芙蓉》詩題中，“涉”和“采”就是值得深入解析的兩個漢字。

涉，初文見于商代甲骨文，其古字形像徒步從水里走過去，因此原意為：渡水。《說文解字》曾將其解釋為：徒行過河。那么，何為涉江？江，原指疆域地區所有的水道，泛指大的河流，后來用作長江專稱。對于“大的河流”，徒行過河顯然是天方夜譚，不過，詩中既然如此寫，就一定有自己的道理。進一步解析“涉”字，發現詩中可能是化用屈原《涉江》之作。屈原在《涉江》中寫道：“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。”所謂“涉江”，就是“濟乎江湘”，而“濟”，有“渡河”之意。由此猜想，《涉江采芙蓉》詩題“涉”字，同為“渡河”之意。但是，從主觀感性的角度出發，仍可將其理解為“徒行過河”，徒行過河的客觀困難越突出，越能將詩中人物主觀情感襯托得真摯懇切，彰顯其“為愛付出”的勇氣。

解析“采”字，可以引入含義近似的另一個漢字——折，然后以字源為切入點：

采，仿佛一只手輕輕摘取果實，生怕一不小心損壞要摘取的東西，有小心翼翼之感。而折，像是手持一個具有一定重量的物品，具有力量感。細細品味“折”字，可見其右側像是“斤”字，而在古代，“斤”有“斧鉞”之意，這更加證明了“折”字的力量感。字源的不同“觀感”形成對比，可以通過力量的輕重判斷感情的濃淡：“采”字表現出了對芙蓉的珍惜和愛護，背后隱藏著濃濃的愛意；若用“折”字，突出力量感，難以表達珍惜、愛護的情感，會削弱詩中愛意。

深入解析兩個漢字后，學生既能理解古詩如此寫的用意，也能感受到漢字的博大精深、意蘊豐厚。由此滋生的漢字熱愛情結，不僅可以增加他們對中華民族優秀傳統文化的認識，還可以激活其文化傳承責任感，文化傳承在教學中得到有效滲透。

2.挖掘悖論，賞情驅動文化傳承

文論家布魯克斯提出了“悖論”的概念，指出：“悖論正合詩歌的用途，并且是詩歌不可避免的語言。”可見，悖論是詩歌的重要屬性。古詩詞屬于中國古代詩歌，深入鑒賞其悖論，或許可以進一步豐富鑒賞收獲，促進文化傳承。

《涉江采芙蓉》一詩，除第一句外，每一句都存在悖論。下面將圍繞第二句、第三句、第四句分別展開。

悖論1：采之欲遺誰？所思在遠道。

上半句釋義為“采了芙蓉花要送給誰呢？”下半句釋義為“想要送給在遠方的愛人。”既然愛人在遠方，注定不能將采到的芙蓉花送到其手中，為何還要涉江去采？既然知道“所思在遠道”，為何還要發出“采之欲遺誰”的疑問，這難道不是相互矛盾嗎？細細品來，答案卻非如此。首先，“采芳相贈”是古代表達思念愛人和愛意的一種方式。《詩經》《楚辭》中，相關記載不在少數，經常有文人墨客“采芳”，以表對遠方親人、愛人或摯友的思念之情，通過“采”的過程傳遞情感。所以，詩中“采之欲遺誰？所思在遠道”之句，并非相互矛盾的自問自答，而是一種自嘲，是惋惜，是思念與憂傷的結合，是詩人內心的苦悶。

悖論2：還顧望舊鄉，長路漫浩浩。

上半句“還顧”已有“回頭看”之意，為何還要在后面加一“望”字，豈非重復？下半句也是一樣，“長路”已有“漫長、浩遠”之感，為何還要在后面寫下“漫浩浩”，豈非多此一舉？

師生可以先對上半句展開鑒賞。“還顧”，意思是回視、回頭看，而“望”，多用來表示向遠處看。二者一對比，情感內涵高下立見：“望”使空間感與時間感更加突出，更能展現詩人與愛人距離之遠，表達其環顧四周、回看身邊景象后的哀傷與思鄉之情，將那種雖然分外思念愛人但又無可奈何的情感描繪得淋漓盡致，并非重復。下半句“長路漫浩浩”，“長路”主要是與上半句“還顧”相呼應。而“漫”與“浩浩”的疊加，可以加深“長路”浩浩漫漫之意，再次表明詩人與遠方愛人之間的阻隔之大。也正是因為這種無法輕易突破的阻隔，導致了詩人對遠方人的濃濃思念，造就了本詩“愛人在天涯”的痛苦、憂傷的情感基調。所以，“漫浩浩”也不是多此一舉，而是巧思妙構，看似平凡的語言為本詩增加了一筆濃墨重彩。

悖論3：同心而離居，憂傷以終老。

若單看上半句“同心”“離居”四字，難免感到矛盾：既然“同心”，為何“離居”，怎不“天涯海角永相隨”。但若了解《涉江采芙蓉》所處時代背景，便能解開此疑惑。其創作時間為兩漢時期，經學成為士人躋身朝堂、謀求功名的重要資本。于是千千萬萬的學子離鄉游學求宦。在這種“千軍萬馬過獨木橋”的競爭中，形成了一種“得機幸進者少、失意向隅者多”的局面，也就產生了“游子”群體。他們背井離鄉想要躋身宦途，雖然投奔無門，卻不肯灰溜溜地回到家里去，所以只能在遙遠的他鄉睹物思人，無法與愛人長相廝守，甚至憂傷終老。看似矛盾的對比，將特殊時代背景無數學子文人求取功名的無力感表現得淋漓盡致，也讓“他鄉游子”和“家鄉思婦”之間的感情更加震憾人心。就如徐斡在《中論·譴交》中所寫的：“親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效。”這是時代造就的無奈和痛苦，是“不可言說”又“不得不說”的愁緒。

學生再次感受漢字的力量，領悟中華民族傳統語言文化的別樣魅力，文化傳承動力在潛移默化中加強，教學再一次達成文化傳承目的。另外，這樣基于時代背景的“悖論分析”，可以使學生對兩漢時期或者中華民族其他歷史時期的文化背景產生一定興趣，在一定程度上增強學生歷史學習興趣，讓學生在由“詩詞”到“歷史”的學習中，肩負起文化傳承的責任和使命。

3.解讀意象，探秘促進文化傳承

意象，即寓“意”之“象”，是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，具有特殊含義和文學意味。中國古代詩歌中，意象十分普遍，現代文章中，也有與古代詩歌存在相同含義的意象。這本身就是一種文化傳承。解讀古詩詞意象，揭秘其特殊含義，明確在文學創作中沿用意象的基本方法，同樣可以實現文化傳承。在解讀意象時，可從“縱向”“橫向”兩方面著手。

以本詩主要意象“芙蓉”為例。縱向解讀，可知其有高潔之意，突出了詩人眼前景象的幽雅。芙蓉，實為荷花。對此，《說文解字》有以下記載：蕾曰“菡萏”，花曰“芙蓉”，實曰“蓮”，葉曰“荷”，根曰“藕”，總稱則是“芙蕖”。在古代，荷花通常用來比喻女之顏色，寓意愛情。同時，荷花象征著高潔品行，可營造清幽環境。比如，周敦頤在《愛蓮說》中寫道：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，以此贊揚荷花之果實“蓮”的清白高潔。所以詩中“芙蓉”意象，既代表了詩人與愛人的美好愛情，又表現了“蘭澤多芳草”環境的清幽，進而寄寓詩人品行之高潔。

而詩中最后一句“舊鄉”意象，可以橫向解讀。教材將“舊鄉”注解為“故鄉”，那么，詩人為何不直接運用“故鄉”二字？答案就在對比之中。比如：

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。（屈原《離騷》）

晨起動征鐸，客行悲故鄉。（溫庭筠《商山早行》）

橫向對比多句含有“舊鄉”“故鄉”的詩句，意象之差異顯而易見：“舊鄉”情感更加沉郁，但又在沉郁里透露著一種濃烈之感，就好比翻開一張張泛黃的舊照片，有慨嘆時光流逝的沉悶之感；而“故鄉”，情感就沒有這樣細膩了，就像是翻開一本普通的相冊，情感多由當下心境決定。

因此，對于中國古代詩歌意象，學生也就形成了深刻的理解，不難使其在意象解讀中積極傳承中華民族優秀傳統文化。

4.還原鏡頭，表意實現文化傳承

鏡頭，可能在傳統高中語文教學中并不常見，但隨著短視頻的興起，分鏡頭腳本創作和演繹，已經是高中語文文學鑒賞的重要方式之一。通過分鏡頭腳本將文字轉化成立體的視聽形象，為文學作品文本設計對應的畫面，表現其背后的情感意蘊，可以讓學生在創意表意之中，再次感悟其文化魅力，推進文化傳承。而《涉江采芙蓉》古詩每一句，都可以設計為分鏡頭腳本。教師可以向學生布置以下課后任務：

將《涉江采芙蓉》每一句都想象成一個鏡頭，創編鏡頭腳本，注意詩意的場景、語言、神態和動作，以及想象的合理性。錄制一段視頻，可以在“他鄉游子”視角下表現古詩情意，也可以在“家鄉思婦”角色下表現情意。

腳本示例：江水深不可測，生長著茂盛的荷花和蘭草。獨在他鄉的游子駐足江邊，想起了遠方的愛人。他涉江而行，采下了一朵荷花，轉身環顧四周，他悵然了，這花怎能送到遠方愛人手中呢？山高水長，彼此遙遠相隔……

一方面，鏡頭腳本的創編和演繹是對學生語言建構和運用能力的考驗，可以讓學生在古詩詞與“詩意的現代漢語”的轉化中感受中華民族語言文字的魅力，在語言文字中傳承文化。另一方面，用現代化的方法表現古詩詞情意，領悟其在表情達意方面的優勢和“魔力”，學生可以借著對古詩詞的熱愛，攀爬文化傳承之梯。

總之，在文化傳承視角下，積極優化古詩詞教學策略，溯源漢字、挖掘悖論、解讀意象均為可行之策。

[作者通聯：甘肅天水市第二中學]