新文科背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程建設的思考

【摘 要】我國文化源遠流長，對中華民族價值觀的形成有著深遠的影響，而且在高職院校人文社科類教學的過程中，應加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與理解，確保可以構建較為良好的課程體系，以便于更好進行優(yōu)化控制；結合科學發(fā)展理念提出針對性建設路徑，避免受一定程度影響及限制，切實將現(xiàn)有教學與評價方法改進，最大化將教育的效果體現(xiàn)。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；新文科；通識類課程；優(yōu)化改革

【中圖分類號】G642.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—078—03

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國民族發(fā)展的命脈，在高職院校擴展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教育有助于將其價值體現(xiàn)，不僅可以拓展學生的視野，同時可以有效提升學生文化認同感，使得學生在學習的過程中對中國文學有著更為充足的掌握。而且在實踐教育階段，必須要加強對當前教育情況有著充足掌握，以便于制定針對性教學方案，避免受一定程度的影響，構建良好的師資隊伍，改革現(xiàn)有教學方法，切實將大學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為重要工作。

一、“新文科”對人才培養(yǎng)的新定位

“新文科”與傳統(tǒng)文科的最大差別，就在于這一個“新”字。“新”意味著不同，意味著改革，而表現(xiàn)在更加具象的層面也就是：其與傳統(tǒng)意義上的文科教學相比較，具有更加鮮明的開放性、可塑性與創(chuàng)新性等表征，是對傳統(tǒng)文科的一次徹底的、由內(nèi)而外的革新。在以往的社會發(fā)展之中，人文學科由于其自身的學科屬性限制，相較理工學科而言，與社會政治、經(jīng)濟等各方面的關聯(lián)度是比較微弱的；且作為理論為先的學科門類，其在學科融合上也面臨著巨大的發(fā)展困境。凡此種種，都給高職院校文科專業(yè)的發(fā)展造成了阻礙。也正是這種不適應，才給高職院校文科帶來了如今的深刻變革。

為了解決上述難題，國家、社會、各高職院校等都對新文科的建設寄予厚望，希望新文科能夠走出原來的誤區(qū)，走上真正的陽關大道。而想要達成這一既定目標，就需要我們有清醒的認知，我們在新文科的場域之下，究竟要培養(yǎng)什么樣的人才，是亟待破解的難題。結合上述“缺陷”分析可以總結，文科教育需要在遵循人文社會科學基本規(guī)律同時，注重與社會發(fā)展和技術革命相呼應。只有如此，才能確保培養(yǎng)出的新文科高職院校人才是能適應社會主義發(fā)展道路的，是能扛起社會主義發(fā)展大旗的接班人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程建設的重要意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程建設有利于培養(yǎng)學生的綜合能力，促進學生人文素養(yǎng)的提升，尤其針對非文史類應用高職院校，在實踐展開教育的過程中，必須要加強對各項工作任務的重視，確保可以加快教學改革，通過分析新文科理念下各項要求，以便于更加科學合理地進行設計，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的基礎培養(yǎng)發(fā)揮不可替代的作用。其中，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于增強當代青年的民族認同感，通過堅定學生的文化有助于更好傳播我國傳統(tǒng)知識，而且作為構建人文社科通識課程的核心部分，在教育階段可以有效遵循新文科理念下的學科融合，更加有效協(xié)調(diào)多種工作，發(fā)揮一定價值的同時，避免影響極限的產(chǎn)生。在實踐教育階段，為了能夠切實將工作的作用體現(xiàn)，還應該在實踐教育階段做好更為全面的分析。只有通過合理化控制，才有助于推進課程的改革，實現(xiàn)更加有效地將通識教育理念中所體現(xiàn)的人才培養(yǎng)目標與大學各個學科整合，形成良好的培養(yǎng)模式，從而通過課程體系的建立構建，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的通識課程教學建立一套完整的考核模式，發(fā)揮一定的價值，為學生的學習及未來發(fā)展提供保障。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程建設面臨的難題

在教育體制改革的背景下，國家對教育改革相對較為重視，而且在實驗教育階段，為了能夠切實將教育的有效性體現(xiàn)，則必須要做好全面分析，對現(xiàn)階段教育面臨的影響有了一定把握，以便于制定針對性教育模式，杜絕影響的限制。其中，針對中國文化的傳承，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程建設有著一定聯(lián)系。但在實踐進行教育改革與創(chuàng)新發(fā)展階段，還會有多種因素影響，主要就是實踐教育問題不斷凸顯，無法制定符合當前學生發(fā)展的教學模式，導致教育效果難以保證，產(chǎn)生一定的影響及限制。所以，針對當前多種問題的產(chǎn)生，必須要強化重視，并通過對當前課程建設現(xiàn)狀的分析，了解理論與實踐融合情況，以便于更加科學合理地進行規(guī)范化控制，幫助學生更好地完成重點知識學習，杜絕影響力限制產(chǎn)生的同時，可以發(fā)揮不可替代的價值，且在實驗探究階段，還應該做好更為全面的分析，了解當前教育效果；通過培訓考核合理對課程進行改進，以問卷調(diào)查及多種模式收集學生的意見，以便于更加科學地進行課程調(diào)整，確保可以建立符合當前學生需求的模式，切實改進影響的問題。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程建設現(xiàn)狀分析

（一）整體研究圍繞理論開展

目前相關院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程建設的過程中，在研究與探索階段過于注重理論，并沒有合理地進行課程構建，而且現(xiàn)有研究成果中絕大部分都是改革模式，始終處于理念設計的層面，無法真正將課程構建以及課題的創(chuàng)新效果體現(xiàn)，而且在目標設置上，較為重視引導學生養(yǎng)成良好的實踐能力、培養(yǎng)學生的愛國主義精神，并沒有強化對課程設計的重視，無法真正有效地實施課程指導，不利于最大化教育的有效性展現(xiàn)。

（二）缺少課程構建的觀念

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設的過程中，一些研究僅限于教材的選擇與授課等方面，并沒有真正將通識課程構建作為研究基礎。在課程改革階段，僅靠中國歷史某一斷代或某一部分文化經(jīng)典研究，無法將其價值體現(xiàn)，這種模式無法將全局意識展現(xiàn)，甚至會導致人文社科類知識無法有效銜接，從而難以將其內(nèi)在的聯(lián)系體現(xiàn)出改革的效果。

（三）無法提出具體改革意見

通過多種調(diào)查模式在分析各個院校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知情況的過程中，明顯發(fā)現(xiàn)在實踐教育階段，并沒有根據(jù)實際情況從課程設置、課程銜接及教學方法等多角度進行健全。且在全教育的過程中，各個學校過于注重理論知識講授，并沒有合理地將其與實踐整合，這會導致教育的效果無法得到有效體現(xiàn)，甚至會面臨多種影響及限制。所以，在實踐教育階段，為能切實改進問題，必須要加強認識，確保可以建立針對性舉措，對當前改革意見不明顯以及改革效果不佳的問題做好充分分析，為后續(xù)改革工作的順利進行提供保障。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程構建的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋著我國古代哲學觀與價值觀，通過合理地將其融入到高職院校教育當中，可以引導學生領悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過提取文化精髓有效培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。近幾年，我國不同類型大學在實踐開始教育的過程中，都會將人文素質(zhì)作為學生教育的重要組成，在實踐教育階段不斷加強對此環(huán)節(jié)工作的重視，且為能最大化將教育的價值體現(xiàn)，必須要豐富全方位人才培養(yǎng)方案，以便于形成良好的教育體系，從而系統(tǒng)展開教育，通過課程的構建有效改進多種問題，最大化將教育有效性體現(xiàn)。

（一）構建完善的課程體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程作為將學習和精神融入一體的課程是人文社科課程的重要組成，在實踐開展教育的過程中，為能有效將其價值體現(xiàn)，必須要加強對課程的相互配合，以便于更加有效的豐富內(nèi)容，從而將我國的各個學科整合，例如可以適當與教育、科技、建筑文學等多個領域整合，進而構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，以便于通過系統(tǒng)性地介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各部分，加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，更加有效對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。而且可以將其作為公開課展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系，將理論課程作為核心，以多種模式展開教育，將現(xiàn)階段教育情況作為基礎，根據(jù)學生的興趣讓學生自己選擇課程，以便于更加科學合理提升教育的有效性，解決傳統(tǒng)受教材束縛影響，使得學生能在真正意義上了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）根據(jù)課程需要組建師資隊伍

對于新文科理念下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識類課程教育，加強對課程構建的同時還應該注重做好師資隊伍的建立，必須要根據(jù)課程需要合理的展開教育，從而能夠提升教育的有效性。而且優(yōu)秀教育隊伍是保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設的重要組成，其發(fā)揮不可替代的作用，必須要得到全面重視，任課教師在實踐開展教育的過程中，必須要做好全面研究，盡可能的積極參與課程完善，通過體系的健全，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程教育有效整合。同時，在實踐工作開展進行階段，還應該時刻關注學生的接受能力及學習興趣，切實提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程對學生的吸引力，將開展教育工作將教育的效果體現(xiàn)。此外，教師在實踐教育階段還應該根據(jù)現(xiàn)階段教學情況做好全面分析，確保可以通過知識背景了解自然學科的各個方面內(nèi)容，通過不同專業(yè)不同層次學生的學習需求合理化展開教育，最大化將教育的作用展現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新教學方法與評價體系

受傳統(tǒng)教學方法與評價體系的影響，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教學所面臨的影響較多，為能有效進行課程構建，在實踐教育階段不僅需要強化對課程改革的認識，同時還應該對教學方法與評價體系進行優(yōu)化。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程構建階段，必須要加強對授課與實踐整合的認識，合理將翻轉課堂及多種教學方法融入到實踐教學當中，教師不僅要注重授課知識的講述，還應該根據(jù)辯題的布置，為學生提供正反方辯論賽，以便于更科學合理地幫助學生總結問題，從而要求學生在學習的過程中將自身能力展現(xiàn)，最大化發(fā)揮教育的有效性，杜絕多種影響及限制。

六、新文科背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教學服務優(yōu)化探索

（一）優(yōu)化授課構成關系

在當代社會，雖然科技的力量已經(jīng)日益普及到我們生活的各個領域之中，但不難發(fā)現(xiàn)，在高職院校的日常教學之中，手執(zhí)教學大綱的教師依舊比比皆是，特別是在文科領域的教學之中，教學大綱就是教師的行動指南，在課堂之上發(fā)揮著重要的引導作用。因此，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教學服務優(yōu)化的第一步，就是要優(yōu)化授課構成關系。在傳統(tǒng)的大綱式教學中，教師一般會嚴格地按照大綱要求進行課堂環(huán)節(jié)。而這樣的方式，往往會導致課堂的低效。在新文科的改革中，我們要處理好課時與授課內(nèi)容的平衡，使教師在固有大綱的前提下，在保證質(zhì)量的同時提升效率。具體就是通過內(nèi)容劃分法來實現(xiàn)，也即：將授課內(nèi)容分為講授、自學與實踐三個部分。做到講、學、做三方面的巧妙融合，使學生不再被局限于單一的課堂秩序之中，在鍛煉其綜合能力的同時，促進課堂全面提質(zhì)，可謂是一舉而多得。

（二）優(yōu)化考試模式

“目的論”在我國的通用范圍是十分廣闊的。在學習中，一切中間過程都指向最終的考試與成績。因此，優(yōu)化考試模式，促進其組成多元化、構成合理化便成為高職院校新文科改善教學服務的重中之重。首先，我們要摒棄單一制的成績考核機制，在其中增添以新的、更加能夠體現(xiàn)綜合素質(zhì)的部分，例如：多卷式、表演式、答辯式等等。多元化的考試構成指向的是更加豐富的能力培養(yǎng)。我們要明白，新文科帶來的機遇依舊是社會主義改革中的一部分，它最終將服膺于社會主義社會的利益指向。因而，必須培養(yǎng)出具有扎實本領、品德高尚的新文科人才，這樣才能真正抓住機遇，為社會主義建設而貢獻出人文學科的獨特力量。

七、結語

總而言之，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教育的過程中，為了能夠有效將教學的作用及價值體現(xiàn)在實踐教育階段，需要對當前教育情況有了特殊掌握，了解不同專業(yè)學科學生的文化素養(yǎng)，并形成一套科學合理的文化課程體系，通過推廣與健全選擇適合當前發(fā)展的舉措，積極完善通識課程體系，遵循新文科理念發(fā)展，避免受因素影響及限制而導致教育的效果無法體現(xiàn)。

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基金項目：本文系山西省職業(yè)教育鑄魂育人計劃特色文化育人品牌項目，項目名稱：蘭香鑄匠魂，慧心潤匠技（項目編號：晉教職成函〔2022〕43號）；長治職業(yè)技術學院教研項目，項目名稱：通識教育課程體系的構建與實踐研究（項目編號：czyjy202205）。

作者簡介：宋文華（1975—），女，漢族，山西長治人，本科，副教授，研究方向為中國古代文學。