從圖像學角度解析《韓熙載夜宴圖》

摘要：《韓熙載夜宴圖》為五代畫家顧閎中所畫，畫作以長卷的形式描述了韓熙載在家中設宴的歡樂場景。本文以圖像學理論為依據，對《韓熙載夜宴圖》中的場景及形象等進行分析，進一步揭示其深層內涵以及時代精神，并解析其圖像學意義。

關鍵詞：圖像學；《韓熙載夜宴圖》；場景

一、背景

《韓熙載夜宴圖》為五代時期南唐畫家顧閎中所創作的作品，是我國十大傳世名作之一。該作品為絹本設色，目前藏于故宮博物院。《韓熙載夜宴圖》以長卷的形式描繪了韓熙載在家中設宴，眾人其樂融融的場景，即一次完整的韓府夜宴過程，琵琶演奏、眾人觀舞、宴間休息、管樂合奏、宴終送客五段場景。這幅畫中精湛的畫技、豐富的場景、生動的人物形象都讓觀者們大為贊嘆，也讓后人有幸了解當時人們的生活、娛樂和樂舞文化。

五代十國時期戰亂不斷、民不聊生，南唐也處于風雨飄搖之中。南唐后主李煜登基之后，北方后周威脅著南唐的安全，因此李煜對北方來的官員們十分不信任，甚至猜疑、陷害他們。韓熙載出身于北方名門望族，因戰亂逃離，投靠了南唐，李煜自然也是對他百般猜疑。在這種內憂外患、君主猜疑的情況之下，韓熙載無可奈何，只能放縱自己，每天在鶯歌燕舞中過活。他想縱情解悶，同時他也深知李煜不信任自己，想通過假裝自我墮落來讓李煜消除對自己的疑慮，以此求得自保。李煜聽說了韓熙載醉生夢死的生活之后還是心存疑慮，于是命令畫院的待詔顧閎中和周文矩去韓熙載的家中一探究竟，并把家中所有場景畫下來。韓熙載也十分清楚他們的來意，于是他在家中設宴，在鶯歌燕舞中醉生夢死。顧閎中也將此場景畫下，李煜看過后便暫時放了心。

二、圖像學方法分析《韓熙載夜宴圖》

潘諾夫斯基是20世紀西方藝術史學界最著名的學者之一，他對于圖像學內容研究頗深，在20世紀中期提出了關于藝術創作內涵的三個層次的劃分，又稱“圖像學方法”，即前圖像志描述階段、圖像志分析階段和圖像學解釋階段。第一層次前圖像志描述，即藝術作品所呈現的場景、事件、人物形象以及所要表達的畫面氛圍、情緒等。第二層次圖像志分析階段，此階段基于作品表達內容，并結合圖像所有的特定文化或傳統意義來解析圖像故事、寓意。第三層次為圖像學解釋階段，即基于自身的審美觀念、藝術追求去提煉藝術、創作作品。在藝術創作中能夠表現自己獨特的風格和特點。潘諾夫斯基提出的這三個圖像學研究階段由最直觀原始的圖像呈現到關注其傳統意義再到創作者以個性化方式呈現圖像。三個層次由淺及深，層層遞進。

（一）前圖像志分析

《韓熙載夜宴圖》以韓熙載在家中設宴為主要情景，根據家宴的場景不同，又分為“琵琶演奏”“眾人觀舞”“宴間休息”“管樂合奏”及“宴終送客”這五個場景。在畫面空間的區分和遞進上，作者巧妙地運用了屏風和床榻來區分空間、時間，使得各個場景既獨立，又不失彼此之間的關聯。

第一個場景為琵琶演奏，該場景呈現的是韓熙載以及眾賓客正聚精會神地聽著面前的女子彈奏琵琶。此場景規模較大，人物眾多，但他們全都目不轉睛地盯著彈奏琵琶的女子，專心致志地聽著琵琶演奏。但唯獨韓熙載眼神飄忽不定，仿佛有心事一般。韓熙載眉頭微蹙，落寞的神情與在場其他人形成了鮮明的對比。第二個場景為眾人觀舞，場景中的韓熙載雙手敲著鼓為眾賓客助興，旁邊一位青年也迎合著在打板。此場景中出現了一張陌生的新面孔，他正是德明和尚。他眼神飄忽迷離，身體也微微拱起。他仿佛羞于身處此刻的歌舞升平之中卻又情不自禁地想參與進來。所以，德明和尚的目光也一直在韓熙載身上，沒離開過。也因此他在欣賞舞伎的眾人之中顯得格格不入。第三個場景為宴間休息，韓熙載正在床榻上坐著，一邊洗著手一邊跟侍女聊著天。床榻上被子與枕頭等幫助入睡的物品早已備好，以便韓熙載累了可以隨時躺下休息，從中也可以窺見當時人們宴會時不分晝夜的著迷狀態。第四個場景為管樂合奏，韓熙載盤膝坐在椅子上，手中拿著扇子，狀態自然。在他的面前，有五個奏樂人正吹奏著橫笛豎簫，他們站列有序，有疏有密。第五個場景為宴終送客，這一幕描繪了宴會結束后，眾人陸陸續續離開的場景，而韓熙載則是手持鼓錘與眾人道別，他的神情落寞，仿佛還不舍宴會結束。

從畫面中我們不難看出，畫家顧閎中高超的畫技，以精湛的技藝將畫面描繪得精彩紛呈。他將各個人物都描繪得形神兼備，十分生動。尤其是主人公韓熙載的神情，宴會從始至終他都是眉頭微鎖、心不在焉的樣子。在周圍歌舞升平的歡樂氛圍中韓熙載顯得格格不入，這也更加突顯了他矛盾、糾結的心理，豐富了韓熙載的人物形象，同時突出了當時南唐官員尋歡作樂、腐敗的不良風氣。

（二）圖像志分析

畫家顧閎中受南唐后主李煜之命，前往韓熙載家中將所見所聞全部描繪下來。畫作中的各個場景都是圍繞主人公韓熙載依次展開的，從聆聽音樂，到擊鼓奏樂，再到坐榻休憩，最后相送賓客。在這個過程中，韓熙載臉上從始至終都是一種心事重重、悶悶不樂的神情。在顧閎中的畫筆下，整幅作品呈現了一種憂郁、愁悶的氣氛。從中，我們不難看出畫家顧閎中與韓熙載是感同身受的，也明白韓熙載身不由己的苦衷。他們同為南唐臣子，面對君主的不作為和國家的江河日下，都只能無可奈何、無能為力。因此，顧閎中站在韓熙載的角度，描繪了他在一片歡樂之中仍心事重重、郁郁寡歡的樣子，更加深刻體現了韓熙載內心的糾結與激烈的心理斗爭。因此在顧閎中的畫筆下，韓熙載并不是那么“腐敗”。仔細觀察便能發現，韓熙載在各個場景中都是舉止、衣著得體的。比如在管樂合奏的場景之中，韓熙載換下了正裝將便衣敞開，但仍是盤腿端坐在椅子上，并無任何出格的舉動。在宴會結束之幕中，坐在椅子上的一位官員正雙手緊握著面前女子的手，而女子也將一只手輕輕搭在官員的肩膀上。另一位官員則是摟著身邊的女子，女子掩面輕笑，兩人交談甚歡。這些有損“規矩”和“禮節”的行為，與韓熙載的恪守本分形成了鮮明的對比。

從這幅畫作中，我們也能了解五代時期人們對于家具、服飾等方面的講究。如畫面中的官員們都是身著與唐代官員服飾相似的官服，頭上也戴著黑色短翅幞頭，腰間系帶，腳踩皮靴。侍女們的服飾則整體顯得輕巧修長，普遍都是樸素大方的短襦長裙。五代服飾相較于唐朝時期服飾特點來說，已經有了非常顯著的變化。可以說，五代開啟了宋代服飾的變化開端。在畫作中，畫家顧閎中巧妙構思，將屏風與其他家具作為分隔畫面但又將畫面聯系的工具。在“琵琶演奏”這一幕情節中，便出現了三圍屏式羅漢床、坐墩、刀牙板平頭案、靠背座椅、屏風等家具。主人公韓熙載所坐著的三圍屏式羅漢床是由屏風和羅漢床組合而成，圍屏上裱有山水畫等，與其他普通的羅漢床相比更具特色。以及畫面中較為頻繁出現的坐墩，它輕便小巧且方便攜帶。坐墩多為木制，凳面有時也會用云石裝飾、點綴。

（三）圖像學分析

韓熙載表面上看起來似乎每天過著醉生夢死、歌舞升平的日子，但其實是每天生活在悲愁和憂慮之中的。他雖有滿腔的報國之志，但隨著南唐國情的江河日下卻也無能為力。更讓韓熙載郁悶的是，因為朝廷內部政治的矛盾與分裂，使得南唐后主李煜對他極其不信任。身處這樣復雜的環境之下，韓熙載只能假裝自己沉迷于紙醉金迷的生活，對朝廷之事毫不關心。因此，《韓熙載夜宴圖》不僅描繪韓熙載在家中設宴之景象，更是向觀者們真實地展現了南唐官員奢靡的生活。畫家顧閎中一方面與韓熙載感同身受，十分同情韓熙載的遭遇，另一方面他又帶有些許指責意味，對于韓熙載逃避現實、不愿為國效力的行為感到失望。顧閎中描繪的不僅是一幕夜宴場景，也畫下了自己心中復雜、矛盾的情感。

顧閎中通過寫實主義的方法，將畫中人物描繪得栩栩如生、神采各異。這也使得我們可以體會人物想要表現的各種心態以及他們的內心活動，尤其是主人公韓熙載內心的憂愁之情始終籠罩著整幅畫作，讓觀者們也能感受到他心中的愁悶，對他的遭遇產生同情。這充分體現了中國畫中“神形兼備”“以形寫神”的最高藝術境界。

畫作以長卷的形式展示，加之顧閎中巧妙構思，以屏風和床榻將畫面隔開又相互聯系起來，使得畫面連貫性和主體性得以充分體現。這種獨特的藝術表現手法，讓整幅畫作內容豐富多彩，卻又脈絡清晰、情節連貫，也讓李煜看到了韓熙載的“墮落”，相信他并無任何叛國之心，從而暫時打消了對韓熙載的猜忌。

同時畫家通過對朝廷官員奢靡生活的描繪，使我們得以了解當時人們的禮儀、娛樂方式、樂器、服飾、家具等風貌。這為后世考究五代時期的社會生活與發展提供了重要的依據，也為中國古代繪畫、古代服飾和樂曲、家具等方面的研究提供了重要的參考價值。

三、結語

《韓熙載夜宴圖》作為中國古代繪畫史上的一幅重要作品，在繪畫技法以及表達方式上都是十分出色的。畫面中人物眾多，但每個人物都是形象獨特、表情生動。技法上也是線條流轉絲滑，鐵線描與游絲描的結合更是使得畫面韻味十足。同時，其畫面內容極為豐富，涵蓋了服飾、家具、禮節等方面的內容，為后世對于五代相關的研究提供了極大的參考價值。同時，畫面內容中的服飾變化、家具器皿的圖案等，為圖像學的研究提供了大量的圖像信息。

本文運用圖像學三個層面方法來對《韓熙載夜宴圖》進行探究和分析，挖掘其內在價值。從作品的表現方式和繪畫技巧到圖像的內在價值，再到畫家與傳統文化以及時代背景的聯系，我們可以更加全面、深刻地了解這幅畫作其中的深層意義。從作品的內容和意義當中，我們可以得知當時的時代風貌，如社會文化、禮儀教條、娛樂方式、服飾講究等。因此，將圖像學研究方法運用到藝術作品中，能讓我們更好地了解藝術作品其中所要表達的意義以及其外在表現形式，也能使我們從更深層次去思考和理解作品。圖像學不僅能幫助我們更好地去欣賞和理解藝術，更能拉近我們與藝術之間的距離，讓我們在生活中也能發現藝術、進行藝術創作。

作者簡介

鄧方圓，女，漢族，湖南耒陽人，碩士研究生，研究方向為國畫。

參考文獻

[1]王時秀.關于《韓熙載夜宴圖》的圖像學方法論試分析[J].百花，2022（11）：14-17.

[2]孟莞祺.《韓熙載夜宴圖》人物視線與場景貫連之作用探析[J].大觀，2022（9）：133-137.