談閩臺方言的發展與變遷

竺家寧

（臺灣政治大學，臺灣臺北）

一、歷史上的福建與臺灣

臺澎地區的設治與早期移民，可以追溯到三國志的記載。《三國志?卷四十七?吳書二?吳主傳第二》：二年春正月，遣將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及亶洲。隋煬帝在大業六年（610）時派虎賁中郎將陳棱及朝請大夫張鎮州經略“流求”，學者認為所到之地就是澎湖，也有學者認為所到之處可能為臺灣或是琉球。

唐憲宗時，浙江進士施肩吾作詩《島夷行》，見于全唐詩中，而各方志題為《澎湖》或《澎湖嶼》。這一首七言絕句的原詩如下：“腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉里；黑皮年少學采珠，手把生犀照咸水。”南宋王象之《輿地紀勝》及祝穆《方輿勝覽》認為此詩詠澎湖。清朝杜臻《澎湖臺灣紀略》注云，此詩“蓋亦嘗有至焉者”。連橫《臺灣通史》進一步確認施肩吾曾率領族人移居澎湖。

南宋理宗寶慶元年（1225）宗室趙汝適著《諸蕃志》中，指出“泉有海島曰彭湖，隸晉江縣”。至今澎湖各島嶼都有宋元陶瓷出土。可以證明宋代海峽兩岸的來往已經非常緊密。澎湖群島在元朝統治時設置澎湖寨巡檢司，隸屬于福建行省泉州路同安縣，是澎湖首度設立正式的地方統治官署（之前澎湖列島歸屬于晉江縣）。

元代汪大淵《島夷志略》（原稱《島夷志》），當中描繪了彭湖社會狀況：島分三十有六，巨細相間，坡隴相望。乃有七澳居其間，各得其名。自泉州，順風二晝夜可至。有草、無木，土瘠不宜禾稻。泉人結茅為屋居之。氣候常暖。風俗樸野。人多眉壽。男女穿長布衫，系以土布。煮海為鹽，釀秫為酒，采魚蝦螺蛤以佐食，爇牛糞以爨，魚膏為油。地產胡麻、綠豆。山羊之孳生，數萬為群，家以烙毛刻角為記，晝夜不收，各遂其生育。工商興販，以樂其利。地隸泉州晉江縣。至元年間，立巡檢司。

明代沈有容諭退紅毛番韋麻郎石碑，為臺灣現存年代最早的石碑，內容指1604年明朝將領沈有容在談判下，使荷蘭人韋麻郎離開澎湖的事件。此碑于1919年發現，目前保存于臺灣澎湖縣馬公市澎湖天后宮。明代鄭荷之戰是1661年3月底到1662年2月初之間的一場發生于臺灣西南沿海的戰爭，這場戰爭結束了荷蘭東印度公司在臺灣的經營。

臺灣建省又在什么時候呢?1683 年清政府統一臺灣后，曾設置臺灣府，隸屬福建布政司。中法戰爭后，清政府認識到臺灣地位的重要性，開始籌辦建省事宜。光緒十一年（1885），左宗棠上疏請設臺灣巡撫，在臺灣建立獨立行省。經清政府廷議，獲得批準。同年10月12日，清政府正式建立臺灣省，劉銘傳為首任臺灣巡撫。

這個時候，臺灣省下設3府（臺北府、臺灣府、臺南府）、11縣（宜蘭、淡水、新竹、苗栗、臺灣、彰化、云林、嘉義、安平、鳳山、恒春）、4 廳（基隆、南雅、埔里社、澎湖），以及1 個直隸州（臺東）。光緒二十一年（1895），中國在甲午戰爭中戰敗，被迫將臺灣及澎湖列島割讓給日本。1945年日本戰敗投降，臺灣光復。

二、閩南方言的形成

閩臺兩省，自古以來，無論在歷史文化，社會習俗，方言背景，一直具有唇齒相依，不可分割的密切聯系。在閩方言的研究方面，兩岸學者也經常來往，互相切磋。共同攜手，推動了閩方言的研究。這是兩岸之間最珍貴的傳統。

回顧歷史上，閩方言的形成，有著悠久的發展過程。大約而言，閩方言曾經歷四批移民的凝聚與交融，孕育了豐富的閩文化。閩方言也就在這樣的背景下成型了。

首先，秦始皇在福建設立“閩中郡”，但當時還沒有大量漢人定居。漢人的大批移入，始于三國孫權。從地理上看，福建是吳國的“后院”，亟待開發，以發展吳國的國力，企求能與魏蜀鼎足而三。這時，吳國的造船技術與海洋知識逐漸成熟，于是由海路大量移送吳人入閩墾殖。這是第一代閩方言，我們或可稱之為“閩一”。

其次，永嘉之亂，北人南下，是歷史上的大移民時代，此時，有“衣冠八姓”由河洛遷閩，從此閩人自稱為“河洛人”。這是第二代閩方言，稱為“閩二”。

再次，唐初，河南人陳政、陳元光父子率數十萬軍民入閩，開發漳州，興水利、拓農田，使漳州成為一個繁榮富庶之鄉。因為陳元光的貢獻很大，閩人尊之為“開漳圣王”，至今閩臺地區奉祀不絕。這是第三代閩方言，稱為“閩三”。

最后，唐末，河南人王潮、王審知兄弟率軍民入閩，帶入了唐代的的北方話。當時閩人自稱“唐山人”。這是第四代閩方言，稱為“閩四”。

經過這四波的方言融合，閩方言逐漸形成。其后，由于閩地的地理崎嶇多山，地域阻隔，所操方言復雜，語言接觸多樣，逐漸演化為幾個分支，形成不同的方言片。

宋室南渡，前后又有多次北方人移居閩地；對于前四批已經成熟的閩方言，繼續產生微調，導致如今閩方言多元復雜的面貌。依據專家學者的研究，現代閩方言區分為閩東（分南片與北片）、閩南（分東、西、南、北片）、閩北、閩中、莆仙五個次方言區，再加上閩客方言區和閩贛方言區，顯得豐富而多樣。

閩方言在海外的發展與開拓，是一件值得重視的現象。歷史上閩人大批移民到東南亞一帶，甚至遠至歐美各國，造成各地區的閩方言也相應的對外傳播。海外閩方言的音韻、詞匯、語法飄泊幾百年，一方面保存了珍貴的母語，一方面由于環境的影響，勢必也會產生一些變異。這種語言的接觸與交融，是一項值得關注和研究的課題。

近代一批批的漢語方言學著作問世，其內容均根據各方言點的具體情況，涉及了方言音韻、方言詞匯、方言語法的字典、詞典、教材、手冊，不計其數。目前我們看得到最早的著作有閩北《六音字典》（1515），閩東《戚參軍八音字義便覽》（明末），閩南《拍掌知音》（清康熙年間），潮汕《潮聲十五音》（1907）等等幾十種文獻。

1840年鴉片戰爭以后，大量的傳教士為了傳教的需要，編撰了許多字典、詞典、手冊、教材及《圣經》拼音材料，甚至還出現詞匯研究專書和語法研究專書等。據目前掌握的材料看，最早的有1575年成書的《泉州方言詞匯》，有人認為已經亡佚，有人認為尚存于西方某大學圖書館。目前馬重奇教授搜尋獲得一批西班牙語寫成的閩南話字典、詞典、詞匯、語法之類的珍貴文獻，基本上均為明末的漳州話。

2021年12月，馬重奇教授申請的一個國家社科基金冷門絕學學術團隊重大項目，題為《明清以來中外瀕危中西文閩方言文獻發掘、集成與研究》立項了。該項目收集一百多種中西閩方言文獻，北京商務印書館將列入出版計劃。迄今年6月將出版其前期研究成果第一至六輯，共收入78種閩方言文獻。該成果是基礎研究成果，研究的對象是明清以來中外瀕危中西文閩方言文獻，研究范圍涉及近代中西閩方言文獻的語音、詞匯、語法等各個方面。該成果在選題上獨具開創性，可以說是學術界首次對近代中西閩方言文獻進行全面綜合研究。尤其是收集了近兩百種用英語、西班牙語、荷蘭語、加拿大語、馬來西亞語、新加坡語以及日語編撰的字典辭書、教材、手冊、地方戲曲、閩方言音韻、詞匯、語法研究等珍貴的閩方言文獻，為學術界提供研究閩方言語音史、詞匯史、語法學史、文化史最好的研究素材。學術價值方面，該成果實現了中西閩方言文獻研究的跨專業、跨方向、跨時空研究；既有共時的比較，又有歷時的分析；既有共同語的分析，又有結合古音的比較，對于開拓傳統小學的研究內容、研究方法、甚至研究成果，具有十分重要的推進作用。

三、臺灣地區的語言面貌

在語言學上，臺灣屬于“移民型態的多語社會”。臺灣是一塊年輕的地方，地質上年輕，人文上也年輕。新生代的造山運動造出了臺灣，有正式文字紀錄的年代不過四百多年。在不同的時候，一批批的移民來到臺灣，帶來了各種各樣的口音，于是，臺灣變成了南腔北調的一個多元社會。按移入的先后，歷史上有四波的移民，我們分別以“臺一”至“臺四”表示：

臺一，大約幾千年前，分批從不同的地方來到臺灣，有的駕著獨木舟，越過巴士海峽，來到臺灣。有的利用冰河時期的陸橋，越過臺灣海峽，來到臺灣。他們的后代就是現在的山地九族，包括北部的泰雅族、賽夏族、東部的阿美族、卑南族、中部的布農族、鄒族、南部的魯凱族、排灣族、蘭嶼的雅美族。也有學者另加入日月潭附近的邵族，成為十族。他們帶來了“南島語言”（Aus‐tronesian）。這個語族包含了菲律賓、馬來西亞、印度、以及南太平洋的許多島嶼。臺灣的南島嶼是這個語族最北的一支。

臺二，明代末年，漢人開始移民臺灣，這一批主要帶來了漳州、泉州的閩南方言。臺灣閩南語的腔調有三系:第一是都會型混合腔，屬于這一類的有臺灣的南部平原(臺南－高雄)、臺東、臺北盆地屬漳泉混合區。第二是泉州腔，屬于這一類的包含了臺灣的鹿港、中部沿海地區、臺西、大甲－布袋沿海、澎湖、臺北汐止、淡水，被稱為海口腔。第三是漳州腔，屬于這一類的有臺灣的中部平原地帶、臺中盆地、彰化－嘉義內陸、北部沿海地區及蘭陽平原，被稱為內埔腔。

臺三，清代初年，大約二百多年前，從廣東大量移入，帶來了客家話。客家人大量東移臺灣，差不多在康熙二十年代以后。據有關文獻及查記數據顯示：在康熙二十五、六年時，廣東嘉應州屬的鎮平（今改蕉嶺）、平遠、興寧、長樂（今改五華）等縣的所謂“四縣人”，曾大量遷臺。到了康熙晚年，隨著朱一貴事件的平定，清政府進一步開放“海禁”，并修改了原先的嚴禁粵東地區人民遷入臺灣的限令，閩西、粵東大本營地區的客家人由此而開始了向臺灣遷移的高潮。乾隆時期是大陸移民來臺最盛的時期，也是客家人入臺墾殖規模最大、移民人數最為集中的時期。從嘉慶時期開始，大陸移民入臺之風逐漸減緩，客家人向臺灣的遷移，其規模也越來越小。

臺四，半個多世紀以前，臺灣光復，從大陸各地先后移入臺灣。這次帶來的方言比較多樣，主要是吳方言、粵方言和北方方言。光復之初，渡海來臺的移民多半是教育人員、技術人員、工程建設人員等，最后一批移民是在1949年，成分多半是軍人、行政人員。至此，兩岸就隔絕不通了。

經過上述的四波的移民，使臺灣呈現了多采多姿的多元面貌，有如櫥窗式的“多語社會”，和其他各省比較起來，是相當獨特的。臺灣語言主要分為兩大系：一是島系（南島語言）泰雅語、賽夏語、阿美語、卑南語、布農語、魯凱語、排灣語、雅美語、鄒語。二是陸系（大陸方言）漳州話、泉州話（閩南語）、四縣話、海陸話（客家話）、吳語、粵語、四川話、山東話。當前臺灣語言的面貌，如下表所示：

四、方言隔閡造成的地方械斗

那么，長久以來，官話（或共同語）在臺灣社會又扮演怎樣的功能呢?多語的社會需要一個共同的聲音，來擔負橋梁的工作。使方言間的隔閡與誤解得以降低。臺灣是一個各種方言匯聚，南腔北調的多元社會，因此，官話（或共同語）正擔負這樣的功能，成為各地方言移民的橋梁。然而，在早期臺灣的移民史中，由于缺乏共同語的溝通，使得不同口音的人們形成隔閡，甚至發生對立與沖突，這就是早期移民史中不斷發生的“械斗”。早期移入的漢人多半使用漳州方言和泉州方言，他們的身分主要是農民，因此只會講方言，不懂共同語。當時的省、府、廳、縣各級衙門雖使用“官話”，可是缺乏普及的教育設施，共同語不能有效推行，因而社會上方言的矛盾較為明顯。

于是，占社會上大多數人口的農民便存在者顯著的方言阻隔，農民最容易產生紛爭的因素不外水源的分配和土地的劃界。往往一場臺風之后，水源改道，田界沖失，紛爭因而產生。如果雙方爭執的是同鄉，問題較易解決，只要請出村長，或老族長出面協調，爭執很快可以平息。但是，若爭執的雙方使用的是不同的方言，于是個人的沖突很容易擴大為村與村的沖突。“漳泉拼”“閩客拼”就是這樣發生的，而且在早期移民史中，一直不曾中斷。

臺灣歷年械斗情況如下：

1.康熙61年（1722），閩客械斗。見《鳳山縣志》。

2.雍正元年（1723），閩客械斗。

3.乾隆47年（1782），發生于刺桐，漳泉械斗。見《彰化縣志》。

4.乾隆48年（1783），漳泉械斗。

5.乾隆51年（1786），發生于彰化，閩客械斗。次年又斗。見《彰化縣志》。

6.嘉慶4年（1799），發生于噶瑪蘭，泉客械斗。

7.嘉慶11 年（1806），發生于彰化，漳泉械斗。同年又發生于噶瑪蘭。嘉慶14 年再發生于彰化。見《彰化縣志》。同年又在噶瑪蘭、淡水爆發。見《噶瑪蘭廳志》《淡水廳志》。

8.道光6年（1826），發生于彰化，閩客械斗。見《彰化縣志》。同年又爆發于淡水。見《淡水廳志》。

9.道光13年（1833），發生于淡水，漳泉械斗。

10.道光14年（1834），發生于鳳山，閩客械斗。同年又爆發于后壟。見《淡水廳志》。

11.道光24年（1844），發生于彰化，漳泉械斗。道光27年又爆發于大甲。見《淡水廳志》。

12.咸豐4 年（1854），發生于中港、中壢，閩客械斗。咸豐時代另又爆發四次漳泉械斗。見《淡水廳志》。

13.同治4年（1865）、5年（1866）在羅東再爆發械斗。

其中較大的屠殺，根據方志的記載，例如：

1.乾隆時，土城漳泉相斗，漳人敗，漳人八百多全被誘出屠殺，河為之染紅。

2.道光6年，云林北斗鎮，客家人八十多人為泉州人集體屠殺。

3.道光時，漳泉相斗，漳人假借和睦為名，宴請泉人，在宴中擊殺之。

4.咸豐3年，林口漳泉相斗，死一百余人，四散之尸體被集中掩埋于今林口永善寺。

現臺灣各地之“大墓公”“義民公”“有應公”“萬善廟”往往為當時械斗殺戮之遺跡。據《臺灣省通志稿》卷二記載，大規模的械斗有二十八次，一直到日據時代才完全中止。械斗過程中，往往有殘酷的殺戮。這些往事都記載在《臺灣省通志稿》中。前車之鑒，值得我們記取。語言的包容與融合是我們應該共同重視的課題。