新媒體時(shí)代民族民間舞蹈發(fā)展的相關(guān)思考

楊靜

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，人類社會(huì)的物質(zhì)生活日益豐富，傳統(tǒng)的歌舞表演方式難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，人類的精神生活需求不斷提高，新媒體技術(shù)與舞蹈藝術(shù)融合的新形態(tài)也逐漸顯現(xiàn)出來，并且有了一定的發(fā)展勢(shì)頭，推動(dòng)民族民間舞蹈新的發(fā)展。本文旨在從民族民間舞蹈的角度出發(fā)，介紹其在新媒體時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，對(duì)民族民間舞蹈今后的發(fā)展的有關(guān)問題進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；民族民間舞蹈；相關(guān)思考

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）20-0-03

隨著我國(guó)社會(huì)建設(shè)的不斷深入，少數(shù)民族地區(qū)的文化逐漸流入了公眾的視野。包括少數(shù)民族在內(nèi)的各民族的民間歌舞表演，因其具有濃郁的民族特色而深受廣大人民群眾的喜愛。在這樣的背景下，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的民族民間舞蹈作品，如云南迪慶藏族自治州的《香格里拉》《阿詩(shī)瑪》等。這些作品的產(chǎn)生，不僅豐富了人們的精神世界，而且也為當(dāng)?shù)氐奈幕糜巫⑷肓诵碌幕盍Γ瑫r(shí)，也為推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。因此，新媒體時(shí)代下，如何有效推進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展是具有重大意義的。

一、新媒體時(shí)代下我國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

（一）從總體來看

我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的群眾藝術(shù)活動(dòng)開展較為廣泛，尤其是以歌舞為主的藝術(shù)形式在基層得到了廣泛的普及。在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化水平的限制，群眾文化生活相對(duì)貧乏。但近年來隨著國(guó)家加大投入力度，農(nóng)村公共文化服務(wù)水平有了較大提高。許多地方的農(nóng)民利用農(nóng)閑時(shí)間自編自演文藝節(jié)目，豐富自己的精神生活；同時(shí)通過參加各類比賽活動(dòng)來展示自己、提升自己；此外，還有一部分年輕人通過學(xué)習(xí)專業(yè)藝術(shù)院校的專業(yè)課程或到外地學(xué)習(xí)專業(yè)的表演技能等途徑提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。這些情況說明在新時(shí)期我國(guó)的廣大農(nóng)村依然存在較大的群眾文藝需求空間。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的出現(xiàn)，部分地方出現(xiàn)了利用手機(jī)等移動(dòng)端進(jìn)行表演的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象一方面使傳統(tǒng)的文藝演出方式受到一定的沖擊；另一方面也使得一些優(yōu)秀的作品得不到充分的展示和傳播。

（二）從內(nèi)容上看

“原生態(tài)”成為各民族群眾文化活動(dòng)中最為突出的特點(diǎn)之一。由于歷史原因以及受地域限制的影響，許多具有獨(dú)特性且富有濃郁特色的傳統(tǒng)文化被保留下來并得到傳承與發(fā)展。如藏族的鍋莊舞、土家族擺手舞、朝鮮族長(zhǎng)鼓舞等都具有鮮明的特色和豐富的內(nèi)涵；而蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌、哈薩克族冬不拉彈唱曲《瑪依拉變奏曲》則充分展現(xiàn)了新疆各民族的優(yōu)秀音樂元素和獨(dú)特的音樂風(fēng)格等。這些具有“原生態(tài)”特質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅豐富了人民群眾的精神生活，同時(shí)也在不同程度上為推動(dòng)本地區(qū)乃至全國(guó)的文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。但是目前仍存在一些問題需要解決。比如，有些節(jié)目缺乏創(chuàng)新意識(shí)，沒有結(jié)合現(xiàn)代審美觀念加以改進(jìn)提高；有的節(jié)目雖然有一定的思想性和藝術(shù)性，但由于缺少專業(yè)人員的輔導(dǎo)導(dǎo)致表演水平不夠理想等問題都需要進(jìn)一步解決[1]。

（三）從表現(xiàn)形式上看

“短視頻”成為當(dāng)下最為流行的表現(xiàn)方式之一。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，人們獲取信息的方式更加便捷，因此很多有才華的人開始將目光投向了“短視頻”。他們用鏡頭記錄下生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并通過剪輯等方式形成視頻。這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也給傳統(tǒng)文化的傳播帶來了新的可能。然而這種新形勢(shì)下的文化傳播模式也存在一定的問題：一是由于缺乏專業(yè)的指導(dǎo)人員，導(dǎo)致一些好的作品不能得到很好的展現(xiàn)；二是在制作過程中容易忽視對(duì)內(nèi)容的把控與篩選；三是由于拍攝條件的局限導(dǎo)致視頻質(zhì)量良莠不齊等問題都應(yīng)引起我們的重視并積極予以解決。

二、新媒體時(shí)代為民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展帶來的機(jī)遇

（一）抓住機(jī)會(huì)改變傳播方式

民族民間舞蹈要把握好發(fā)展契機(jī)，并在傳承中繼續(xù)改進(jìn)。以往的民俗歌舞大都是在節(jié)慶期間的各種娛樂節(jié)目中才能看到，屆時(shí)全國(guó)都會(huì)舉行各種盛大的歌舞節(jié)目，可以讓人們欣賞各種地方的民俗歌舞。但由于人們無法在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)觀看到這種舞蹈，因此，它的傳播是有限的。而在新媒體時(shí)代，人們可以通過多種方式進(jìn)行交流，電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體能夠在最短的時(shí)間內(nèi)把自己的作品呈現(xiàn)給受眾，這樣的方式既快速又高質(zhì)量。民族民間舞蹈要利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介來進(jìn)行推廣，一來可以節(jié)省很多的人力、財(cái)力，二來民眾可以在沒有地域、沒有時(shí)空的約束下，隨時(shí)隨地觀看各地不同的民族民間舞蹈，也能起到很好的宣傳作用[2]。

（二）融合傳媒信息，使創(chuàng)作的內(nèi)涵更加充實(shí)

我們?cè)谶M(jìn)行民族民間舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該借助多種媒體手段，使其內(nèi)涵更加豐富。新媒體給創(chuàng)作者創(chuàng)造了一個(gè)非常廣闊的舞臺(tái)，讓他們能夠從網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體中挖掘出自己想要的內(nèi)容，而不會(huì)受到時(shí)空的約束。這樣的信息獲得途徑不但方便，而且資料來源十分充裕，所創(chuàng)作的作品沒有地域、時(shí)域的局限，其內(nèi)容更為充實(shí)，也使得創(chuàng)作與國(guó)家特色更為貼近，廣大群眾喜聞樂見。所以，為了讓民族民間舞蹈的內(nèi)涵變得更為豐富，必須利用多種媒體媒介平臺(tái)所提出的創(chuàng)意要素來進(jìn)行作品創(chuàng)作。

三、新媒體時(shí)代民族民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展中的新思考

（一）全面加強(qiáng)人才綜合能力的全面發(fā)展

要?jiǎng)?chuàng)作出一部好的新媒體舞劇，必須要有創(chuàng)意，充分利用自己的想象力，同時(shí)，要運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)，既要在編排方法上進(jìn)行革新，還要讓舞蹈家對(duì)新媒體的理解更加深刻，以特有的形式與受眾進(jìn)行交互，以全新的藝術(shù)思考模式和審美趣味來編排。比如，舞劇《一把酸棗》，將晉商的大文化題材融入一部悲壯的愛情小說中，贊美晉商的忠貞，但在技術(shù)的結(jié)合上，卻要稍遜一籌，做到了以“情”為主，卻輕視了以“技”為主[3]。

（二）應(yīng)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)新形式

舞臺(tái)表現(xiàn)力由不同形式的舞蹈片段、藝術(shù)工作者和音樂家共同創(chuàng)作的舞臺(tái)共同完成，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)、戲劇藝術(shù)以及與多種藝術(shù)形式相結(jié)合的戲劇形式來表達(dá)真實(shí)的人生經(jīng)歷。俗話說，美無處不在，就是缺乏一雙眼睛去發(fā)現(xiàn)。我們不能故步自封，我們不僅要在民族民間舞蹈中獨(dú)樹一幟，還要與其他各種類型的舞種互相結(jié)合、發(fā)展，發(fā)揮其創(chuàng)造性，創(chuàng)作出更好的作品。我們要從民族民間舞蹈入手，把新媒體技術(shù)融入舞蹈創(chuàng)作中，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等多種藝術(shù)形式，把它與真實(shí)的社會(huì)生活聯(lián)系起來。

虛擬的動(dòng)畫舞步是由動(dòng)畫和舞蹈相融合而成的。虛擬動(dòng)畫是一種集美術(shù)、影視、數(shù)碼媒體、音樂、文學(xué)、攝影等多種藝術(shù)的綜合表達(dá)。虛擬現(xiàn)實(shí)的舞步受到廣大群眾的歡迎，如《了不起的菲麗西》就是其中的一部，它將虛擬現(xiàn)實(shí)與真人結(jié)合得非常好，主角菲麗西的舞步，她的激情，她的執(zhí)著，讓所有的觀眾都為之著迷。民族民間舞蹈利用這種方式，可以創(chuàng)造出適合各個(gè)年齡段的人都能欣賞和喜歡的舞蹈，完美拍攝有關(guān)少數(shù)民族民俗歌舞的動(dòng)畫，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)出來，讓各個(gè)年齡層的人都能對(duì)其有所了解，甚至能在小朋友很小的時(shí)候就開始進(jìn)行文化教育，從而為其傳承打下一定的人文根基[4]。

（三）應(yīng)將全息舞蹈的理念運(yùn)用到民族民間舞蹈中

“全息舞蹈”是與“投影”和“LED”等不同的“多媒體”技術(shù)結(jié)合起來的，它最初是以電視為載體，以虛擬的方式呈現(xiàn)和傳遞。這是一種非常復(fù)雜的技術(shù)，它需要用全息技術(shù)將人體內(nèi)的光線信息進(jìn)行記錄，然后用圖像進(jìn)行圖像加工，從而達(dá)到更逼真的三維效果。我們已經(jīng)可以在各種大型的舞臺(tái)劇中見到全息技術(shù)，比如楊麗萍在央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中所展示的《孔雀》，利用投影技術(shù)和LED大屏，將整體的舞姿呈現(xiàn)出一種栩栩如生的自然景觀，讓觀眾有一種寧?kù)o、超現(xiàn)實(shí)的感覺。在這種天然的氛圍下，兩只活潑的孔雀仿佛在向?qū)Ψ奖磉_(dá)著自己的心意，當(dāng)屏幕打開的那一剎那，全場(chǎng)的氛圍都被調(diào)動(dòng)了起來，將虛擬技術(shù)發(fā)揮到了極致。在我國(guó)的民族民間舞蹈中，很難見到如此驚艷的場(chǎng)面，新媒體的運(yùn)用頂多就是把LED屏幕上的舞曲作為背景的點(diǎn)綴。比如《一把酸棗》里最著名的《團(tuán)扇舞》，它將舞者的技術(shù)和表達(dá)能力都展現(xiàn)到了極致，但是在整體上卻沒有任何的創(chuàng)意，它的表演依然是以傳統(tǒng)的美學(xué)為根基，僅僅加上LED展示的山西的本土圖畫，并不能給大多數(shù)人帶來更大的誘惑力。在未來的創(chuàng)作中，我們可以將全息技術(shù)引入民族民間舞蹈中，在開場(chǎng)時(shí)給它營(yíng)造出相應(yīng)的氛圍，在舞蹈的高潮時(shí)，讓角色的情緒和行為得到最大限度的發(fā)揮，給觀眾帶來更大的震撼[5]。

（四）保留濃郁的民族色彩

中國(guó)民族民間舞是中國(guó)特有的一種舞蹈，它的產(chǎn)生源于中國(guó)特有的國(guó)情、風(fēng)俗習(xí)慣、人文特色和美學(xué)情懷。不論中國(guó)民間舞蹈如何變化，都會(huì)喪失其特有的風(fēng)格動(dòng)律、外在形態(tài)、風(fēng)格特色等特色，從而喪失其生存的價(jià)值。因此，要使民族舞向前發(fā)展，就要熟練地掌握和運(yùn)用現(xiàn)代舞蹈技術(shù)，不斷地進(jìn)行革新與發(fā)展，才能推動(dòng)民族民間舞蹈的發(fā)展。

（五）開發(fā)原生態(tài)材料，勇于開拓創(chuàng)新

所謂的開拓創(chuàng)新，并不是說創(chuàng)作者可以隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)作，而是要與當(dāng)?shù)厝说纳詈托睦頎顟B(tài)相適應(yīng)。比如，藏族舞蹈《酥油飄香》，編排人員把藏族舞蹈中的腰肢和臀部從原來的翹臀變成了昂首挺胸，這是藏族在那個(gè)時(shí)候的心理特征。再比如，兩位男性藝人用胳膊模擬了牛角，把牦牛的形象栩栩如生地表現(xiàn)出來，同時(shí)也展現(xiàn)了藏族人民勞動(dòng)的精神面貌。而這位嫵媚動(dòng)人的少女，則以藏族獨(dú)有的“水袖”所呈現(xiàn)的生命場(chǎng)景，讓人感覺自己就像是走進(jìn)了青藏高原這個(gè)神奇而又讓人心馳神往的神圣之境，真正體會(huì)到民間美術(shù)的巨大吸引力。但是，這種舞并沒有剝奪民間舞本身的色彩，而是用新的方法使民間舞得到了進(jìn)一步的發(fā)展，使人們能夠欣賞到更好的民間舞蹈[6]。

（六）探尋創(chuàng)新、高效的繼承方式

1．建立一個(gè)專門的網(wǎng)站或建立一個(gè)微信公眾號(hào)

創(chuàng)建民族民間舞蹈的官方網(wǎng)站。通過對(duì)民眾進(jìn)行實(shí)地考察，收集有關(guān)地方民俗舞蹈的歷史文化、人文文化、相關(guān)視頻資料等，并按地域、類別進(jìn)行傳送，以豐富網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)涵。利用網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)，便于廣大群眾對(duì)民俗舞蹈的認(rèn)識(shí)和研究。建立自己的微信公眾號(hào)，將民族民間舞蹈的有關(guān)信息和視頻等內(nèi)容發(fā)布出去，以引起民族民間舞蹈業(yè)余愛好者的廣泛興趣，并設(shè)立一個(gè)公共聊天組，經(jīng)常組織一些活動(dòng)，以促進(jìn)民族民間舞蹈的普及與交流。

2．制作歌舞紀(jì)錄片

現(xiàn)在，電影院是人們用來休閑的地方，因而，民族民間舞蹈也被制作成影片供人欣賞。可以組織專家隊(duì)伍，到群眾中去搜集、整理資料，然后對(duì)選取的材料進(jìn)行組織，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段對(duì)民俗舞蹈進(jìn)行加工，制作出有價(jià)值的民族舞劇，既能滿足人民群眾的精神需求，又能促進(jìn)民族舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展[7]。

（七）推廣與發(fā)展

對(duì)于新媒體時(shí)代的民族民間舞蹈發(fā)展，首先，要加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承，要針對(duì)一些民族民間舞蹈在傳承過程中面臨的困境，制定相關(guān)政策和措施，加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈的保護(hù)和傳承。比如，可以通過網(wǎng)絡(luò)直播等形式舉辦各種民族民間舞蹈比賽和節(jié)慶活動(dòng)，讓更多的人了解和喜愛民族民間舞蹈，進(jìn)而促進(jìn)其傳承和發(fā)展。其次，需要積極開展對(duì)外交流和合作活動(dòng)。中國(guó)民族民間舞蹈具有獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值，可以通過國(guó)際文化交流活動(dòng)，向世界展示中國(guó)民族民間舞蹈的獨(dú)特魅力，同時(shí)借鑒和吸收外國(guó)文化中的舞蹈元素，提升中國(guó)民族民間舞蹈的國(guó)際影響力和藝術(shù)水平。同時(shí)，也可以將傳統(tǒng)的民族民間舞蹈與流行元素相結(jié)合，推出更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的作品，提升民族民間舞蹈的流行度和受眾范圍。最后，要加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈的普及和推廣。可以通過各種途徑，如電視、網(wǎng)絡(luò)、音像制品等，讓更多的人接觸和了解民族民間舞蹈，增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)知和自豪感。此外，也可以將民族民間舞蹈作為一種文化旅游資源，開發(fā)民族民間舞蹈相關(guān)的旅游產(chǎn)品和活動(dòng)，推動(dòng)民族民間舞蹈文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展[8]。

四、結(jié)束語(yǔ)

要發(fā)展民族傳統(tǒng)舞蹈，必須改變封閉、獨(dú)占的思想，尋求開放、合作、共享的道路。民族民間舞蹈的發(fā)展需要借助社會(huì)的力量來推動(dòng)，新媒體是一種自發(fā)言論的代言人，它可以在最短的時(shí)間將自己的觀點(diǎn)傳達(dá)出來，并在很短的時(shí)間就能產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力，既能讓民眾“知情”又能“表達(dá)”，借助新媒體的力量來促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展，是當(dāng)今民族民間舞蹈發(fā)展的一條必經(jīng)之路。

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