顧彩《容美紀(jì)游》的散文敘事研究

董曼

內(nèi)容摘要：《容美紀(jì)游》是清代學(xué)者顧彩于康熙四十三年前往容美所作的一部游記。此書是一部文學(xué)價值極高的游記，它以自由書寫的散文為主要語體，對容美的山川景物，歷史問題以及居民的生產(chǎn)、生活情形作了生動的敘述。書中以散文描繪景物，富有濃郁的詩意，顧彩以作詩的形式結(jié)構(gòu)篇章，文中有詩境，正是在這種散文敘事特色下，造就了《容美紀(jì)游》極高的文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：顧彩 《容美紀(jì)游》 散文敘事 特點(diǎn)

顧彩的《容美紀(jì)游》（后稱《紀(jì)游》）是記錄其前往容美土司這一時期的一部游記。《紀(jì)游》篇幅不算很長，但其中對于容美的社會面貌作了詳細(xì)的記載。如李書城先生所說：“此稿雖游記體，而于容美兵、刑、禮、樂制度，甄述綦詳，足備掌故。”[1]正因如此，后人對于它的關(guān)注主要集中于去考察容美土司社會面貌的詳細(xì)構(gòu)成。的確，《紀(jì)游》對于容美土司各方面的記載與描述做到了足以稱為細(xì)致的存在。可以作為研究清康熙年間容美這一地帶的重要史料。但是其文學(xué)價值也是不容忽視的。《紀(jì)游》文以紀(jì)事，多借助自然景物描寫，較少個人感情的滲入所構(gòu)成的“物境”，以及文有詩意的敘事特點(diǎn)，是《紀(jì)游》成為一部優(yōu)秀文學(xué)作品的關(guān)鍵之所在。

一.前往容美之背景

生長于無錫大家族--顧氏家族的顧彩，自幼在前輩的影響下具有極高的文學(xué)天賦。其父顧宸博覽群書，工制藝及詩古文，操文章選政數(shù)十年。也是著名的藏書家，藏書之富，可與虞山絳云樓并稱。顧彩，在其父的影響下，七歲便能詩書。他在早年常隨父親出入無錫寄暢園等戲曲演唱場所。顧彩為諸生時，不樂就試，好游覽，對他的研究發(fā)現(xiàn)，顧彩的一生似乎都在路上。他自稱“逢山恥不登，遇石輒思拜。”（《登岱》）他對于山川景色也是情有獨(dú)鐘。他于《遣興三首》其三寫道：“屈原滯湘潭，李白流夜郎。杜甫客巴蜀，昌黎到衡陽。古來賢達(dá)士，遠(yuǎn)游乃其常。不睹山川異。安能發(fā)文章······”可見顧彩不是一般意義上的游山玩水，而是帶有一定目的。他深知“然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎！”[2]而對于山川景色的向往，為他前往容美生發(fā)了一個契機(jī)。顧彩喜歡游歷，那么勢必會在途中遇到許多友人。他于年少時，隨父參加文學(xué)社集活動，便結(jié)識了許多文壇前輩。值得一提的便是顧彩游歷京城期間所結(jié)識的孔尚任、蔣鑨二人。顧彩與蔣鑨二人在京時，常參與一些文學(xué)社集，進(jìn)行詩歌唱和。蔣將自己游歷容美的經(jīng)歷告訴顧彩，使得顧彩對容美心生向往之情，他于《紀(jì)游》寫道：“余自十五年前，文毗陵蔣子玉淵（名鑨）極道容美山水之秀，主人之賢，固已心向往之。”[3]可見，蔣是促成顧彩游容美的原因之一。顧彩與孔尚任相識，是在康熙二十七年（1688）。當(dāng)時，孔尚任在揚(yáng)州，顧彩路經(jīng)此處，二人相識。但是二人密切交往是孔尚任返京之后開始的。顧彩于京時，參加孔尚任與在京的一些騷人墨客的詩酒之會。因?yàn)轭櫜噬钪O宮商、能夠作傳奇，二人合作了《小忽雷》。二人對戲曲創(chuàng)作具有共同興趣，他們的交往也逐漸密切。孔尚任《桃花扇本末》中記述到顧彩去容美訪田舜年觀演《桃花扇》一事。從顧彩于容美所寫《客容陽席上觀女優(yōu)演孔東塘戶部<桃花扇>新劇》以及《憶孔東塘戶部》可以看出孔尚任未曾親自到容美，但其與田舜年已有神交，并有書札到容陽。且在顧彩到容美之前，二人已有交往。可以猜測，顧彩前往容美似乎也是緣此而動游興。顧彩于康熙四十二年，以事過枝江縣，有孔尚任寄書于容美宣慰君，在枝江令孔振茲的慫恿下，結(jié)合自身喜愛山水，有陶淵明之志，以及友人的講述下，容美之行終得成功。而《紀(jì)游》便是于此期間得以成文。

二.文以紀(jì)事

作為游記作品，《紀(jì)游》所采取的記敘方式是以散文為主，其間雜有詩歌。文章主要論述其散文的敘述特點(diǎn)。游記這一文體，從一開始并非以“記”為第一文體，其間經(jīng)歷了賦、書、序這幾個階段。在這一過程中，“各種文體互蘊(yùn)共容，一同承擔(dān)了初期游記文學(xué)的文體使命，這一方面反映了時代的局限，還未形成以‘記為主體、以散文為語體的固定范式······”[4]由上可見兩點(diǎn)，一是“游記”這一文體的形成是漫長的；二是能夠看出“游記”是以散文為語體的固定范式。游記文學(xué)于魏晉正式誕生，于唐代走向成熟。中唐時期，為了與當(dāng)時政治改革相呼應(yīng)，為適應(yīng)重建儒學(xué)道統(tǒng)的需要，在散文領(lǐng)域掀起了以反對駢文、倡導(dǎo)古文的文學(xué)革命。經(jīng)過幾代人的努力，到韓愈、柳宗元，終于徹底動搖了六朝以來駢文的統(tǒng)治地位，開創(chuàng)了一種可以自由寫景、抒情、言志的散文新傳統(tǒng)。在古文運(yùn)動的影響下，柳宗元將有關(guān)理論運(yùn)用于他的游記創(chuàng)作，游記以散文自由書寫的模式，由此而始。

《紀(jì)游》正是以散文的形式，自由寫景、抒情。作為一部游記作品，《紀(jì)游》首先關(guān)注的便是沿途所見的山川景物。顧彩游歷容美這一段路程，與游記名篇《入蜀記》《徐霞客游記》相比，實(shí)在是算不上遙遠(yuǎn)，但因?yàn)槿菝捞幱谄h(yuǎn)且崇山峻嶺的西南邊陲，所以一路上的景色與其相比，又有其自身的獨(dú)特之處。出生于江南平原地區(qū)的顧彩，對于西南山區(qū)的山川風(fēng)物十分好奇。其中對于自然景物的描寫，角度多樣，用語清奇。試舉幾例：

初七日，雨。山路益窄，中注清泉一道，深無底，踏碎綠石，脆如炒豆。然不可俯視，以路在山腰，下皆陡壁也。是日忽高出云杪，忽下入泥沙，行旅參差，上呼下應(yīng)。因憶老杜詩云：“我行已水濱，我仆猶木末。”真奇景也。

十九日······壁立千仞，回視麻寮諸山，皆平地矣。此乃容陽第一門戶也。關(guān)前石各異狀，有青獅、白象、蓮臺、燈檠、香爐、凈瓶、如意等形。煙雨彌漫，或見或不見。而杏花滿山，深紅淺白，爛如堆錦。

二十四日，大熱。游上平山燕子洞······兩壁具仙人、花卉、鳥獸、樓臺之形，皆石乳之所繪畫。其平地有石爐、石燭臺、獅、猴及石人聚語之狀，又有石欄繞之。

第一則寫進(jìn)入山中，所走山路之景。從枝江署出發(fā)，越往西南走，越入大山內(nèi)部。對于生長在平原的顧彩來說，此山中之奇景，是足以讓他驚嘆的。他們所走山路于山腰之上，因山勢陡峭，乃至不敢下看。在害怕之余，似又有新奇之感，將視野放于腳下之石，顏色為綠，質(zhì)感是脆，宛如炒豆之石，讀來似有一種俏皮之感。因?yàn)樯铰返钠閸缗c環(huán)繞，行人一會高出云杪，一會又下至泥沙，對此奇景，顧彩僅引用杜甫《北征》中一詩句，便將此奇景道出，簡潔卻不簡單。至此，一幅奇異山水畫，油然而現(xiàn)。

第二、三則寫已到容美后，受使君之邀，前往宜沙、游平山燕子洞之景。此二則著眼于對所見之形狀各異的山石的描寫。顧彩筆下的石頭如獅、如象、如燭臺，各不相同。他所用以描繪之語，讀來似有一種韓愈的影子。詩人韓愈所作詩中便有一種怪奇之美。尤其是元和之際，他被貶往陽山。在巨大政治壓力以及荒僻險怪的南國景觀影響下，他的詩中常常出現(xiàn)激蕩、驚怖、幽險、兇怪的詞語，如“激電”、“怒濤”、“大波”“蛟龍”等一些險怪的意象。讀顧彩的作品可以發(fā)現(xiàn)，他在對奇山怪石之類幽險、怪異景象的描繪是接近韓愈的。在顧彩筆下，平淡無奇的石頭，也有了自身的生命力。

《紀(jì)游》除了以散文自由描繪山川景色外，其中也有涉及歷史以及當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)、生活情形。現(xiàn)試舉幾例：

十五日，晴。又宴余天成樓。君出所參郭制臺疏稿示余（郭公曾以事拘擊忠峒、唐崖、散毛、大旺四司長官，君出疏訟枉且劾郭公不能懷柔），余賞其文有風(fēng)力，然微失恭順之意，詩中略寓諷焉。

二十日，邀余游下坡，觀得勝橋，請余作記刻石······余曰：“小矣！且桑植婚姻也，勝之不可為功。夷考是年適值皇上征噶爾丹得勝，普天同慶，以是名之，見不忘君父之義，不亦大乎？”君喜曰：“吾固想不至此，先生教我多矣，此義是也。”

司中土地瘠薄，三寸以下皆石。耕種止可三熟，則又廢而別墾，故民無常業(yè)，官不稅租。

南門外左偃月崖，坡勢如月鉤抱堤。其下，跨龍溪江者為九龍橋，婦女多集此飄紗。

后街長二里許，居民櫛比，俱以作粉為業(yè)，有織纴者。

第一、二則是對土司與清王朝之間微妙關(guān)系的記載。顧彩并未就此大發(fā)議論，而是根據(jù)所見之事，客觀記載土司所不自覺表現(xiàn)出來的對清王朝的一種真實(shí)想法。容美土司位于西南邊陲，距京十分遙遠(yuǎn)，跨越幾朝，并且擁有一定軍事行動能力，清王朝對其所采用的政策便是“懷柔”。正如佘貽澤先生所說，首先在于土司制度是以夷制夷，其次在于中央不愿輕起討伐，故而行招撫之策，再次，中央也不屑于以禮教治之。[5]在這樣一種背景下，土司在很大程度上擁有一定的自主權(quán)。且田氏家族對于明王朝似乎存在眷戀之情。生于明萬歷四十年（1612）的田甘霖（田舜年之父），具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略和策略頭腦，他于順治十二年，清醒地分析形勢和權(quán)衡利弊后，代表其兄司主田既霖奉表降清。在其繼位司主次年，被擄劉體純營中長達(dá)四年之久。在這一期間，以他的政治頭腦，勢必不會和劉體純硬剛。他還在其營中與其聯(lián)合起來抗清，后被贖回，又不得不上疏清王朝，說明原由，表明忠心，事實(shí)是否真如他所說，值得推敲。在此后的“三藩之亂”中他又接受了吳三桂的封號。在其死后，其子田舜年在吳三桂反叛勢力壓境時，又接受其授封。后吳三桂兵敗，又趁機(jī)反戈。田氏一族似乎搖擺不定，懂得順勢而為，所以對于清王朝，也只是臣服權(quán)力。在《紀(jì)游》中還記載到，有隱士宋生，實(shí)為明朝之督師，明亡后流寓司中，田舜年奉其為上賓。顧彩敏銳捕捉到了此種微妙關(guān)系的存在，對于其“微失恭順之意”，乃作詩“略寓諷焉”。并給得勝橋作記，宣揚(yáng)“不忘君父之義，不亦大乎？”顧彩作為中間人的調(diào)和與紓解，可謂用心良苦。

其余幾則是對土司境內(nèi)人家生產(chǎn)、生活情形的記述。因?yàn)橥了镜靥幬髂仙絽^(qū)，土地較為貧瘠，所以耕種不可為長久之策。司中居民便早早懂得如何因地制宜，他們靠山吃山，靠水吃水。《紀(jì)游》寫道，他們常常狩獵、采茶、采礦等等。且司中紡織業(yè)技術(shù)較為成熟，司中女子勤勞能干，所織“峒被如錦”，由土絲所織成，貴者與緞同價。顧彩對于司中居民的描述，細(xì)致又全面。他以清新活潑的筆觸記錄下了西南大山中有那么一群樸實(shí)且勤勞地生活著的人，讓人敬佩的同時，讀來，宛如真的桃花源一樣，令人向往。

三.文有詩意

《紀(jì)游》的結(jié)構(gòu)方式是“文后有詩，詩文互見”。于《紀(jì)游》中兼?zhèn)鋬煞N文體，但是此詩、文二體在文中發(fā)揮自身特定功能后，便絕不是互不打擾。通讀《紀(jì)游》發(fā)現(xiàn)，其文不單單只是以散文的形式來客觀記敘其所歷之處，所見之事，而是以詩入文，使得文中有的篇章富含詩意，讀來仿佛走入詩的境界。

誠如莫礪鋒先生在其《讀陸游〈入蜀記〉札記》中所寫道：“詩與文的界限不是絕對不可超越的雷池，它們有時也會互相滲透，甚至造成一些交叉地帶。”[6]《紀(jì)游》中就有不少詩情濃郁的片段，試舉幾例：

初九日，晴。早過三里坪······少而夕陽在山，斷虹飲澗，紫綠萬狀，石壁如靛。遠(yuǎn)峰為日光所映，皺處色如鉤金，儼然在唐小李將軍畫中。

初三日，上巳，雪。······泥滑不可駐足。雪大如球，草木俱垂冰箸，寒砭入骨。平西一望，大山壁立如屏，其高千仞。色如蔚藍(lán)，白云朵朵綴其上，宛如巨幅青錦繡成白牡丹花，真奇觀也。

二十六日，雨。亭午發(fā)平山······是日雨甚，彌望白云鋪滿世界，亂絮蓬勃，如波濤洶涌之狀。群峰點(diǎn)點(diǎn)，露頂如螺。向聞黃山有鋪海之觀，想亦如此。

以上三則讀來，詩意盎然。顧彩喜歡運(yùn)用比喻、白描的手法來描寫景色，他還十分注意色彩的運(yùn)用。在第一則中，澗邊斷虹，倒映在周圍山色上，造成紫綠相間的景象，就連本色慘淡的石壁，在其映射下都變成了靛藍(lán)色。在日光的照射下，皺處之石，色如鉤金。第二則里，連用多個比喻寫出了其雪之大、山之高、景色之美。沒有過多的描述，短短幾句，勾勒出了一幅巨大的雪中牡丹圖。第三則，也是簡短幾句，便道出了所在位置的高不可攀，由此而望，景色壯觀之極、之美，似可比擬黃山。顧彩像寫詩一樣結(jié)構(gòu)散文，正如楊景龍在其文章中寫道：“歷代散文家們往往象寫詩一樣結(jié)撰散文，精心取象，妙用比興，強(qiáng)化抒情，調(diào)協(xié)聲律，錘煉語言，營鉤意境，使中國散文詩情洋溢，詩意盎然，呈現(xiàn)出詩化的傾向，具有突出的詩性特征。”[7]而《紀(jì)游》里的某些篇章記載，便是如此結(jié)構(gòu)，濃濃的詩意躍然紙上，對景色的描繪使得讀之便讓人有身臨其境之感。可以看出，文中含有濃郁的詩意，對于意境的構(gòu)成是有極大好處的，此外也增強(qiáng)了散文的抒情性，使得散文韻味悠長，意境深遠(yuǎn)。也正是《紀(jì)游》中富有詩意篇章的存在，像閃閃發(fā)光的珍珠點(diǎn)綴著全文，大大提高了《紀(jì)游》的文學(xué)價值。

綜上所述，《容美紀(jì)游》作為一部記錄顧彩游歷容美土司期間的游記，其文學(xué)價值是不能忽視的。《紀(jì)游》因其對容美社會面貌的詳細(xì)記載，以致后人對它的研究也多立足于容美社會面貌的詳細(xì)構(gòu)成，大多忽略了其文學(xué)價值。《紀(jì)游》以書寫自由的散文為主體，結(jié)構(gòu)全篇，對前往容美一路上的山川景色，土司的歷史問題，以及居民的生產(chǎn)、生活情形作了詳細(xì)的描述。且書中所記之文，富含詩意。顧彩將他的所見之景，如作詩篇一樣結(jié)構(gòu)成文，讀之雅致至極，絲毫沒有散文平鋪直敘之感，反而詩意漸濃。也正是在顧彩的精心書寫與描繪下，使得《紀(jì)游》成為了一部富含文學(xué)價值的游記作品。

參考文獻(xiàn)

[1]李書城.館藏抄本《容美紀(jì)游》序//高潤身.《容美紀(jì)游》注釋[M].天津：天津古籍出版社，1991：3.

[2]（南朝梁）劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注下[M].北京：人民文學(xué)出版社，2022：695.

[3]（清）顧彩著，吳柏森校注.《容美紀(jì)游》校注[M].武漢：湖北人民出版社，1999：268.

[4]梅新林，俞樟華主編.中國游記文學(xué)史[M].上海：學(xué)林出版社，2004：30.

[5]佘貽澤.中國土司制度[M].臺北：正中書局1947：13.

[6]莫礪鋒.讀陸游《入蜀記》札記[J].文學(xué)遺產(chǎn).2005（03）：26.

[7]楊景龍.試論“以詩為文”[J].文學(xué)評論.2010（04）：24.

（作者單位：湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）