《金鎖記》與《另一種婦女關系》中的情感操縱

蔡嘉盈

內容摘要：情感操縱是心理虐待的一種，以感情為武器操控別人的行為而達到自己的目的。張愛玲《金鎖記》中曹七巧對一雙兒女的變態捆綁，蘇童《另一種婦女生活》中姐姐簡少貞控制妹妹少芬，不愿妹妹出嫁，兩者本質上都屬于情感操縱。這兩者情感操縱的表現形式，形成原因和最終結局各有異同。深入分析其情感操縱，可以更好地體會兩位作者對傳統女性形象的顛覆。

關鍵詞：張愛玲 《金鎖記》 蘇童 《另一種婦女生活》 情感操縱 女性形象

在張愛玲和蘇童的作品中，著重描寫女性真實心理是其共同特點。他們筆下的女性形象自私、庸俗，甚至有一絲病態，他們顛覆了傳統文學作品中溫柔善良、隱忍的女性形象，還原了在一定環境影響下真實客觀的女性形象。張愛玲著重展現女性與男性的戰爭，蘇童則著重展現女性因為男性而起的沖突爭奪。其中兩個典型人物曹七巧和簡少貞，她們身上的共同點是都因為情欲無法滿足而對身邊的人實施情感操縱。

“在有著極強操縱欲的人心里，親密關系并非愛，而是他們被賦予的一種權力—受害者永遠無法撤回承諾，只有他們可以終止合約。”親密關系中的情感操縱是指以情感為武器支配和脅迫他人達到自身目的的行為。情感操縱能維持數月或數年之久，溫水煮青蛙一般，在看似平靜的水面下，受害者的自主性逐漸受損，幸福度逐漸降低，逐步失去了主宰自身命運的能力，從而喪失了自我。被操縱者原本的價值觀很容易被動搖，正常的人際關系很容易被破壞，最終造成身心創傷。

一.情感操縱的表現形式

有些情感操縱以身體虐待，性虐待等粗暴的形式體現，但有些情感操縱以言語虐待、制定刻板規矩、限制人身自由等較為溫和，不易被察覺的形式體現。

1.言語虐待

曹七巧對被操縱者的操縱手段主要是言語虐待。“言語虐待是一個壓制他人的問題，一種以權壓人的手段。這種虐待可能是明顯的，也可能是隱藏的，長期的，具有壓抑性。言語虐待的影響是定性的，不能以量來衡量。傷害的程度取決于受害者痛苦的程度。”

讀書本來是長安擺脫母親控制的很好機會，她讀書后“臉色也紅潤了，胳膊腿腕也粗了一圈”。卻因為丟失褥單，七巧要到學校興師問罪，長安第一次反抗阻攔。換來的是七巧的言語虐待：“天生的敗家精，拿你的錢不當錢……將來你出嫁，你看我有什么陪送給你——給也是白給。”長安在這種壓迫下哭了一晚，為了不丟臉主動放棄了上學，重新被母親操縱。

七巧的惡言惡語嚴重束縛了長安的思想，以至于甘愿主動放棄自由，走向了自我毀滅。七巧的長期語言侮辱是把長安套牢在她身邊的一個手段，語言侮辱像是一種信號，長安聽到后自動放棄自身需求，以期望平息母親的怒火，讓一切回到原樣。內心壓抑痛苦的長安逐漸學會了挑是非，使小壞，不時與母親慪氣，行為舉止也越來越像七巧尖酸刻薄了。七巧嫉妒擁有愛情的女兒，諷刺造謠到：“腥的臭的往家里拉，多半是生米煮成熟飯了，叫做娘做哥的臉往哪里放？你是肚子里有了擱不住的東西是怎么著？”七巧惡毒的謾罵再次擊垮了長安，她知道母親一定會想辦法拆散她和童世舫，選擇了主動結束這段關系，和童世舫退回到普通朋友關系。

羅伯特·福爾漢姆曾說：“如果你對著生機勃勃的人或生物大吼大叫，態度蠻橫，肯定會扼殺他們的內在活力。棍棒和石頭可以敲斷我們的骨骼，但言語可以傷害我們的心靈。”

除了長安的悲劇，兒媳婦芝壽很明顯地死于七巧對兒子操縱下使用的言語暴力。七巧由于自己嫁了殘疾人，性生活難以得到滿足，經常當著眾人的面，說兒媳婦“天性厚，但愿咱們白哥兒這條命別送在她手里！”“見了白哥兒，她就得去上馬桶”，她通過隱晦的性語羞辱兒媳，成功地逼迫兒媳羞恥而亡，重新獨占了生命中唯一的男人——兒子。

2.刻板規矩

簡少貞對妹妹的控制最顯著的表現方式是制定屬于自己的刻板規矩，不僅強迫妹妹陪著她不結婚，還強迫妹妹陪她一起生活在毫無生氣的晦暗生活中。任何行為上的異動和選擇上的表達都會被解讀為不忠或者挑釁。一旦妹妹違背了她所制定的刻板規矩，她就以情緒要挾妹妹服從。少貞就像一個封建家長，沿襲著父親留下來早已經過時的封建女德規矩，要求妹妹大門不出，二門不邁，兩耳不聞窗外事。

因此妹妹少芬看到家窗前向來只開花不結果的桃樹結了兩只桃子，非常歡喜，姐姐少貞的反應是“果斷地抓起剪刀剪掉了它們”，而且厭惡地說“這是惡花”。因為鮮艷欲滴的桃子象征著妹妹對生命的熱愛，少貞不允許妹妹有絲毫對生命力的渴望，連一點能夠引起她本性復蘇的苗頭都要掐滅。又比如少貞看到妹妹偷看婚車，厭煩地命令妹妹關上窗戶。

還有特殊的購物習慣“從來不觸碰別人的手，無論是男的還是女的。”以及從來不觀望醬園鄰居斗嘴吵架的習慣。事無巨細的管控下，妹妹哪怕是微小的變化也會非常明顯，制定一套有別于常人、固步自封的生活方式，這讓簡貞更有效地操縱妹妹的內心世界。

3.限制人身自由

限制人身自由是曹七巧和簡少貞共同的操縱手段。操縱者切斷對方與外界的一切聯系，孤立感使被操縱者無處表達自己的需求，失去了自我認同感，最終只能對操縱者一味順從。曹七巧破壞兒女的婚事，簡少貞控制妹妹不結婚，都是為了將被操縱者捆綁在自己身邊陪伴自己，慰藉自己荒涼無愛的生活。她們的手段可謂無所不用其極。

身體上的傷害必然會導致心靈的創傷，七巧不顧眾人反對給長安裹小腳，限制長安的行動力，甚至用鴉片控制兒女。為了徹底切斷長安與外界的接觸，七巧到學校羞辱校長，令長安沒有顏面再與同學往來。當長安遇到童世舫，明白出嫁是擺脫母親的唯一出路。她努力地戒鴉片，最終還是被母親一句“她再抽兩筒就下來了”破壞了所有幸福的可能性。

而簡少貞從小給妹妹灌輸“男人都是盯著爹娘留下的財產”的思想觀念，從小依附姐姐的少芬沒有形成自己獨立的價值觀和判斷力，自然而然地對男性產生了恐懼心理，不敢結婚。并且簡少貞在妹妹面前強調自己的痛苦“總是捧著藥碗走到她身邊，痛苦地吞咽。”她沒有將自己視為獨立的個體，將自己捆綁在妹妹身上，造成妹妹不放心結婚，認為“姐姐離不開我”。她“用絕望之繩牢牢捆住對方，如果這根繩子斷了，那自己就只剩下一具空殼。”妹妹結婚離開她后，簡少貞陷入精神危機和自我的崩塌，自殺而亡。

限制人身自由另外顯著地體現在有一次少芬上街買醬油，不過離開了三五分鐘。簡少貞神經質地不斷追問“你怎么去了那么長時間呢？你每次下樓，我一個人在家覺得時間特別長，心里特別空”少貞不允許少芬與其他人有任何深入的交往。她潛意識里非常害怕失去妹妹，所以把妹妹看作是自己的一件東西，必須時時刻刻綁在身邊，按照她認為安全的方式陪伴在她身邊生活，這是一種病態的愛。

二.情感操縱的形成原因

1.壓抑的情欲，共生絞殺親子關系

多數操縱者內心充滿了無助和恐慌，外在的操縱只不過是對自己怯懦內心的掩飾。如果他們在生活中遇到挫敗或者覺得無力，操縱者就會試圖在被操縱者身上找回力量感。

弗洛伊德的人格結構理論將人的精神分為本我、自我與超我。本我是一個人的本能與欲望，是一種原始的心理結構，不受現實的規則、道德所束縛。超我則是由社會規范、倫理道德、價值觀念內化而來，追求完善的境界。超我的目的主要是控制和引導本能的沖動。而本能欲望被超我長期壓制，無法正常實現時，便會以一種畸變的方式來呈現。

曹七巧的本我遭到了來自社會和自我的壓抑。封建包辦婚姻葬送了七巧的青春，守著殘疾的丈夫她根本沒有正常的婚姻生活。“天哪，你沒挨著他的肉，你不知道沒有病的身子是多好的，多好的。”殘廢的丈夫令七巧感到無比厭惡，嫂子和弟妹甚至丫鬟也看不起她麻油店的出身。七巧將感情轉移到姜家三少爺上，活在情欲和倫理的矛盾中痛苦壓抑自我，最終七巧明白姜季澤只是為了圖錢財后徹底將情感需求壓抑封鎖起來。“當一個人的憤怒和欲望被無限地壓抑時，他只能走向兩個結局，抑郁或者摧毀。當壓抑太久的憤怒一旦被釋放，便成了一發不可收拾的破壞力。”外在環境對七巧的傷害，讓她把全部的寄托放在控制金錢和自己的一雙兒女上。

七巧與孩子沒有身體界限和心理界限，形成嚴重的共生絞殺親子關系，互相依賴又互相傷害。她通過對子女的絕對控制，來彌補自己內心的無力感。她用情感來操縱自己的兒女，讓他們徹底喪失獨立性，臣服并依賴她，從而獲得一種成就感。七巧對自身命運充滿了無能為力感，婚姻命運被操縱，情欲得不到釋放，因此嫉妒兒女能夠得到正常的男女接觸，一步步將兒女拽回屬于自己的操縱范圍內，讓兒女復刻了自己的命運。以愛為名，實際上是滿足自己的操控欲。

七巧既是父權宗法社會的犧牲者，也是施暴者，她扼殺了子女作為獨立個體的自我意識。張愛玲通過刻畫這一父權宗法制社會下的變態母親形象深刻表達對那個時代女性生存意義的反思與關懷。

2.過度保護與排他

簡少貞因生活晦暗無光，對妹妹實施情感操縱，而造成她生活晦暗無光是她極端地排外，過度自我保護的古怪性格。她避免與一切人有交流，連買醬油都是由妹妹代勞，并且從來不用找零錢，從不觸碰別人的手，從來不出門。對婚姻持拒絕的態度，認為所有提親的人都是不懷好意，目的就是拆散她們倆姐妹，或者是對爹娘留下的財產圖謀不軌。

少貞過度排他的古怪性格可能與倆姐妹的成長經歷有關。她們在很小的時候就失去雙親，相依為命。少貞身為姐姐充當了保護者的角色，保護妹妹對抗險惡的社會，她總是習慣性地說：“你怕什么，還有我呢。”她沒有意識到這種自我保護意識已經過度膨脹，超出了正常的范圍。從小所受到的封建道德教育和保護妹妹的責任感成為了她人格中的超我部分，自我則長期受到壓抑——她拒絕了婚姻，拒絕了人正常的生理和情感需求。“超我要求的自我保護的理想過分壓抑了本我的需求”，長期的壓抑導致了心理變態，對妹妹的愛與保護變成了控制，只有將妹妹捆綁在身邊才覺得是安全的。甚至將長期壓抑找不到發泄口的本我欲望轉移到妹妹身上，“少芬16歲那年里的一夜，她感覺有塊大石頭按在她的雙乳之間，原來是姐姐的雙手。”蘇童通過刻畫性格古怪操縱者少貞，引起人們對于女性性別悲劇的關注和反思。

三.情感操縱下人物的最終結局

1.走向自我毀滅——長安、長白

魯迅先生說：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”七巧作為母親心理空間上的共生需求，不斷把不安全感、低價值感投射到孩子身上，不斷吸食孩子的精神力量，阻礙孩子向上向外發展的動力，阻礙孩子屬于自己親密關系的建立。導致處于被支配地位的孩子主動剁掉向外延伸的手腳，習慣于被控制被掌握，最終生命力被絞殺。

武志紅先生認為：“在共生關系中，其實只有一個人的自我，可以存活下來。”即兩個人的關系里只允許有一個人的意志和需求，另一個人如果產生自己的意志和需求，就會不斷受到操縱者的攻擊，長期以往就失去了自我，成為一個在精神和情感上完全滿足他人存在的工具。長安的個人意志和需求逐漸喪失，成為被母親操縱的玩偶，母親青春逝去的陪葬品。

長安自幼就處于嚴重共生的親子關系，從小時候經常被辱罵，到裹腳，再到放棄上學，最終放棄婚姻。長安形成了軟弱的性格，她缺乏表達內心需求感受的勇氣和力量，難以萌發反抗意識，只能以逐漸沉默的姿態走向自我毀滅。她默認了與母親的共生狀態，無意識破壞自己和伴侶的關系，比如聽見母親辱罵，主動與童世舫解除婚約。長安無法保持健康的戀愛關系，是因為內心會產生對母親背叛的內疚感。再加上她一直生活在母性權威的操縱下，意識到即使反抗也不會取得想要的結果，因此她一再沉默，錯失了自我救贖的機會。弗洛伊德指出，為擺脫孤獨，人們沉溺于不同形式的縱欲。自我引起或借助于毒品的恍惚狀態就是一種形式的縱欲。鴉片是長安擺脫被操縱人生的致幻劑，也斬斷長安通往幸福的路。

最終七巧去世，擺脫控制的長安依然沒有獲得幸福。“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了”創傷性的記憶雖然被壓抑到意識層面以下，卻仍在發揮著作用，長安的自我意識沒有樹立起來，余生也是沒有靈魂的軀殼，更沒有能力把握幸福。

而著墨較少的長白是曹七巧一生中“唯一的男人”，在“戀子情結”的溺愛下，長白依賴母親，懦弱無能任憑母親安排揮霍人生。兩任妻子被母親折磨而死，他終于不敢再娶，沉溺于抽鴉片，心靈也是一片空洞蒼白。

2.逃離操縱——簡少芬

簡少芬表面上很順從姐姐的操縱，放棄結婚常年陪伴在姐姐身邊，是因為少芬長期處于保護的角色，且與外面的世界長期隔絕，少芬不知道如何與外人相處。“簡少芬不喜歡和這些嘰嘰喳喳的女人說話，也不知道該怎么跟她們說話。”因此幽暗封閉的醬園樓上成為了她的舒適圈。

但是潛意識里少芬渴望外面的多彩世界，不甘心終老在姐姐的囚禁里。“在發現自己提前絕經時，坐在馬桶上哭了整整一個黃昏。”看到姐姐象征著衰老的白發“差點發出嘔吐的聲音。”當少芬一再表現出對外面世界的渴望遭到姐姐的阻攔，她轉而對姐姐產生仇恨的情緒。對蒼蠅指桑罵槐暴露了潛意識對姐姐操縱的憤怒。直到姐姐自殺去世，她對姐姐的憤怒達到了頂峰，竟然罵到：“死也不肯好好的死去，死也要拖累別人。”

醬園女人顧雅仙給簡少芬和章老師牽紅線，少芬得以接觸外界，脫離姐姐的操縱。“活了大半輩子，就不能給自己作一回主嗎？你姐姐不應該限制你的自由”觸發了少芬潛意識里不斷萌發的自主意識。更是克服了她恐懼男性的心理。簡少芬與姜長安相比，渴望自由的意識更強烈，且在外力的幫助下逐步突破親密關系里的操縱，走向自由和幸福。

長安長白在情感操縱中走向自我毀滅，簡少芬在外力的幫助下逃離了情感操縱，說明沒有外力的干預下情感操縱很難終止。被操縱者的自我意識通常在外界刺激下萌發。

綜上所述，張愛玲和蘇童在描寫女性方面都傾向于揭示女性性格弱點，蘇童延續并發展了張愛玲在女性形象審丑方面的成就，體現了兩位作者對女性生存狀態的人文關懷。無論是操縱子女的曹七巧，還是操縱妹妹的簡少貞，都因為情感需求長期壓抑得不到滿足，心理逐漸扭曲變態，其命運可悲可嘆。同時在她們的操縱之下，被操縱者的身心受到極嚴重的創傷，可見情感操縱的危害之大。在現代社會情感操縱依然存在，了解情感操縱的表現形式和產生原因，有助于及時發現并脫離情感操縱，建立良好的親密關系。

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（作者單位：佛山科學技術學院）