楊萬里農事詩的特點與《插秧歌》的審美價值探賾

劉瑩

摘 要 高中語文統編教材編選了以楊萬里《插秧歌》為代表的農事詩來輔助開展勞動教育，這對引導學生尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動有著重要的教育意義，且《插秧歌》繼承了楊萬里“誠齋體”自然諧趣的寫作特色，審美價值較高，具有深入探析的必要性。此外，宋代大量詩人創作了不少優秀的農事詩，這些農事詩是探索宋代農村社會、農業發展的優質資源，具有重要的教育價值。

關鍵詞 楊萬里 農事詩 《插秧歌》 勞動教育 審美價值

農事詩始于西周，經魏晉、唐代的發展，在宋代迎來了創作高峰。統編高中《語文》必修上冊第二單元中楊萬里的《插秧歌》描繪了南宋農戶一家冒雨插秧的場景，字里行間體現了吃苦耐勞、勤奮樸實的精神，是宋代具有代表性的農事詩，極具教育價值。本文將介紹楊萬里的農事詩的特點及其《插秧歌》的審美價值，并探析宋代農事詩的發展及農事詩的教學價值。

一、楊萬里的農事詩

楊萬里（1127—1206），南宋著名詩人，據《楊萬里集箋校》[1]，楊萬里今存詩4200余首，開創了自然諧趣的“誠齋體”。他長期生活在鄉村，寫了100余首農事詩，創作內容涉及農業生產、農民生活、鄉村自然風光等方面。

1.農業生產

宋代農事詩客觀地反映了那個時代新興的耕作方式、新型的生產勞動工具以及新出現的生產勞動項目。[2]如楊萬里《圩丁詞十解·序》云：“江東水鄉，堤河兩岸而田其中，謂之圩。……沿堤通斗門，每門疏港以溉田，故有豐年而無水患。”其概述了圩田的建造方式和使用價值。在《圩丁詞十解》中，楊萬里還記錄了不少宋代農民建造圩田的熱鬧景象。楊萬里還在《桑茶坑道中·其五》（溪面只消橫一枧，水從空里過如飛）展示了農民搭建架槽，引高處水灌溉農田的勞動智慧。此類詩篇還有《江山道中蠶麥大熟》《過宜福橋》等。此外，宋代南方的梯田耕種也已十分普遍，楊萬里用詩歌再現了梯田的構造，刻畫出山農勞作的情景，如《桑茶坑道中·其三》和《過石磨嶺，嶺皆創為田，直至其頂》。

2.農民生活

楊萬里的農事詩也記錄了不少宋代農民勞作的熱鬧場面，典型的有《插秧歌》，描寫農民冒雨插秧的場面，表現出農耕的艱辛。同一題材的還有《秧疇》：“田底泥中跡尚深，折花和葉插畦心。”與《插秧歌》不同的是，《秧疇》更多是寫農民從容自若的農耕生活。另外，從楊萬里的詩篇中我們還能看到農村五谷豐熟的景象，如《田家樂》：“稻穗堆場谷滿車。”《過白沙竹枝歌六首·其二》：“夾江黃去堤堤粟，一望青來谷谷桑。”從中我們均能感受到農民豐收在望的喜悅。此類詩歌還有《觀小兒戲打春牛》《觀稼》等。此外，楊萬里也寫農民悲苦的生活，如《憫農》《憫旱》兩首寫了農民遭受的旱災之苦；又如《旱后郴寇又作》《至后入城道中雜興·其三》《宿龍回》等詩篇揭露了統治階級對農民的剝削和壓迫。

3.鄉村的自然風光與民風民俗

楊萬里還有部分農事詩展現的是鄉村自然風光和農家風俗。前者多描寫農村悠然恬靜的景色。如《玉山道中》：“青山自負無塵色，盡日殷勤照碧溪。”《過百家渡四絕句·其四》：“遠草平中見牛背，新秧疏處有人蹤。”詩人截取青山、碧草、牛等事物，構出一幅清新的風景畫。還有《暮行田間二首》《宿新市徐公店二首·其二》等詩篇也描寫了江南鄉村的寧靜恬然。后者多展現淳樸的鄉風民俗。如《竹枝歌七首》多處展現了農家樸素的鄉風，如其七：“船頭更鼓恰三槌，底事荒雞早個啼。”再如《和王道父山歌二首·其二》中的“白頭始嫁不羞人”反映了民間婚嫁自由的風俗。《觀社》中的“山農祈福更迎年”則描繪了宋代農民祭祀祈福迎年的民俗活動。

從整體看，楊萬里對農業生產活動十分熟悉，所以他的農事詩才能翔實反映南宋的田地制度、農耕技術以及農民的生活狀況。同時，他善于把自然風光和農事活動結合入詩，所以其農事詩才能寫得自然真切、真摯細膩。總的來說，楊萬里的農事詩在宋代極有代表性，而這些詩篇也是研究宋代農村社會、農業發展的珍貴資料。

二、宋代農事詩概覽

除楊萬里外，北宋如梅堯臣、王安石、蘇軾、蘇轍，南宋如陸游、范成大等具有影響力的詩人也寫了不少農事詩。

1.北宋農事詩

宋代早期詩人梅堯臣的農事詩較為突出。梅堯臣頗能體察民間疾苦，不少詩篇反映了農民耕作無果的困苦生活。如《田家》：“空收一束萁，無物充煎釜。”又如《田家語》：“水既害我菽，蝗又食我粟。”除此之外，梅堯臣還寫了15首《和孫端叟寺丞農具詩》和15首《和孫端叟蠶具詩》，以詩記載了北宋多種農具。在梅堯臣的影響下，不少詩人也開始寫農具詩，如王安石的《和圣俞農具詩十五首·耕牛》（朝耕草茫茫，暮耕水潏潏）、《和圣俞農具詩十五首·水車》（取車當要津，膏潤及遠野）記錄下耕牛、水車等有利農業生產的農具。元豐年間，王安石寫過展現農村五谷豐登、物產精美的詩篇《后元豐行》（水秧綿綿復多稌，龍骨長干掛梁梠）。另外，蘇軾、蘇轍兩兄弟的農事詩也頗具特色。蘇軾在謫居黃州期間，因缺衣少食而親自耕種，其《東坡八首》記錄了不少耕種的細節，如其五（投種未逾月，覆塊已蒼蒼。農夫告我言，勿使苗葉昌）講述初次種麥的情況和老農傳授的護苗經驗，可見蘇軾確有親歷農事。蘇轍也寫了不少親歷農事的詩篇，如《種菜》《殺麥二首》等。

2.南宋農事詩

南宋是宋代農事詩的主歌壇，江南農業的發達、鄉村的耕作和樸素的環境給詩人帶來了不一樣的創作體驗。陸游《泛湖至東涇·春水六七里》一詩云：“春水六七里，夕陽三四家。兒童牧鵝鴨，婦女治桑麻。地僻衣巾古，年豐笑語嘩。老夫維小艇，半醉摘藤花。”從中可見農村山水秀麗的景色、淳樸的民風，以及農家怡然自得的生活景象。這類詩歌還有《游山西村》《代鄉鄰作插秧歌》《初冬步至東村》等。范成大也寫了不少農事詩，其中以60首《四時田園雜興》最為典型，分為春、晚春、夏、秋、冬5組，每組各12首。這些詩語言清新、音韻和諧，帶有濃厚的鄉土氣息，如夏日第7首：“童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。”秋日第8首：“家家打稻趁霜晴。”范成大將農業勞動納入創作中，擺脫了田園詩單純描寫農村自然風光的局限。宋代吳沆評價道：“且如農桑樵牧之詩，當以《毛詩·豳風》及石湖《田園雜興》比熟看，夢中亦解得詩，方有意思長益。”[3]除以上幾位極具影響力的詩人外，宋代不少詩人也寫了一些頗清新自然的農事詩。如張耒的《田家三首·其一》：“去冬雪好麥穗長，今日雨晴初擇繭。”曾幾的《蘇秀道中》：“千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。”翁卷的《鄉村四月》：“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”

總的來說，北宋梅堯臣、蘇軾等詩人或寫農業生產情況，或是表達親歷農事勞動后的感受，為農事詩帶來了新的創作內容和風格；南宋楊萬里、范成大等詩人的農事詩則更多反映了農業生產的各個方面，包括農民的農事活動、農耕技術、田地制度等，這些是南宋農事詩獨有的特點，也是農事詩發展成熟且繁榮的關鍵。此外，南宋很多舉人因父輩或者自己有過鄉村生活經歷，對農民有較深的感情，故能寫出獨具特色的農事詩。詩人們對農業的關心以及大量的農村生活經歷是宋代農事詩繁盛的原因之一。此外，宋代農業經濟的快速發展也促進了宋代農事詩的繁盛。綜觀上述詩人的農事詩，它們展現了宋代農村多樣的面貌，可輔助楊萬里《插秧歌》的教學。同時，這種有著詩人親身經歷的農事詩在教學中對學生的感染力更大。

三、《插秧歌》的審美價值及農事詩的教育價值

1.楊萬里《插秧歌》的審美價值

楊萬里的《插秧歌》將田間勞作之景寫得清新自然，饒有趣味。“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。”《插秧歌》開篇刻畫了農家四口插秧的場景，從“拋、接、拔、插”四個動詞不難看出，一家人分工十分明確，不敢怠慢，透露出插秧的忙碌。“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”交代了插秧時的天氣狀況，農戶一家頭戴斗笠、身披蓑衣，雨具像戰場上的頭盔和戰甲，雖已做好萬全準備，但猛烈的雨還是打濕了頭和肩膀。農時不等人，氣候雖惡劣，但秧苗的準時栽種關系到今年收成的好壞，農戶一家也只能頂雨插秧。楊萬里將《插秧歌》前四句寫得極富表現力，用白描的手法、樸素的語言，勾畫出一幅富有動感的插秧畫面。同時，第三句兩個比喻的疊用將插秧場幻化成戰場，有一股與天作斗爭的“活潑潑”氣勢，也從側面贊頌了農民吃苦耐勞的寶貴精神。接著，第五、六句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”描寫農家夫婦之間的對答情態，農婦喚夫吃早飯，農夫“不答”彎腰繼續插秧。這里的“不答”并不是農夫沒有回答妻子的話，而是他不贊成“歇半霎”的做法。加上“朝餐”未吃，說明農事已緊張到極點。第七、八句“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”則是農夫回應妻子的話，他特意叮囑妻子，千萬要看好鵝、鴨，以防它們來田里作亂。《插秧歌》后四句通過農家夫婦樸實的對答進一步表現了農事的緊張，表達了農民勞作的勤勞、艱辛。

此外，《插秧歌》繼承了“誠齋體”自然諧趣的寫作特色。楊萬里的“誠齋體”與江西詩派主要創作手法之一的“活法”相聯系。“活法”包含了多重意蘊，即題材內容上擷取自然萬象；藝術手法騰挪跌宕，變化自如；詩歌風格圓轉宛美，生機流動。[4]楊萬里的《插秧歌》在取景上選秧苗、雨、鵝、鴨等自然界事物，落腳在農戶一家現實的勞作場景上，場景自然而真實。在藝術手法的使用上，楊萬里先以白描展現插秧的勞動情景，再以比喻強調插秧時的緊張和忙碌，緊迫之感撲面而來。同時，語言上，通篇使用口語、俗語，率口而出，不失自然之意和活潑之趣。總的來說，《插秧歌》是楊萬里農事詩中別具一格的作品，以特有的審美眼光勾勒了一幅畫面感極強的農戶插秧圖，具體生動、自然成趣。

2.農事詩的教育價值

梁漱溟說：“中國文化是以鄉村為本，以鄉村為重，所以中國文化的根就是鄉村。”[5]隨著城鎮化進程加速、電子信息技術不斷發展，高中學生對農村生活不再有深刻的了解，對農耕、農具等也知之甚少。《普通高中語文課程標準 （2017年版2020年修訂）》在學習任務群“中華傳統文化經典研習”指出：“引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品……增進對中華優秀傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信……”[6]因此，農事詩是極具教育價值的。

中小學教材多次選錄農事詩篇，如李紳的《憫農》、白居易的《觀刈麥》、楊萬里的《插秧歌》等，意在將熱愛勞動、珍惜糧食等優秀品質早早注入學生心中，引導中學生形成正確的三觀和端正的品行。品味農事詩能讓學生從詩中了解古代的農業發展、耕種技術、鄉風民俗和農村生活場景等，進而培養學生對中華優秀傳統文化的喜愛，加深學生對中華悠久的歷史文化的認同，增強學生的文化自信。同時，我國提倡“科教興國”，而農業科學也是“科”的一種，所以學生學習農事詩，也有利于貫徹落實“科教興國”戰略，這無疑具有重要的現實意義。不僅如此，農事詩所傳達的吃苦耐勞的勞動精神、勤奮刻苦的勞動態度和質樸踏實的勞動觀念，是當代中學生最需要的精神力量和人生態度。另外，農事詩是勞動教育的優質資源，整合其資源，是實施勞動教育的關鍵一步。

高中語文統編教材關注到以楊萬里《插秧歌》為代表的農事詩，這對落實勞動教育具有重要的現實意義。同時，農事詩的出現不僅豐富了中國古典詩歌的內容，更為現代農業研究提供了資料來源。

參考文獻

[1]（宋）楊萬里.楊萬里集箋校[M]，辛更儒 箋校，北京：中華書局，2007.

[2]劉蔚.論宋代農事詩的時代特征[J]，浙江學刊，2005（05）：77.

[3]（宋）吳沆.環溪詩話·卷下[M]，北京：中華書局，1985：25.

[4]邱美瓊.楊萬里詩歌接受史及其詩法意義[J]，貴州文史叢刊，2004（01）：30.

[5]梁漱溟.梁漱溟全集（第一卷）[M]，濟南：山東人民出版社，2005：612.

[6]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S]，北京：人民教育出版社，2020：21.

[作者通聯：重慶師范大學文學院學科教學（語文）專業碩士研究生]