中國共產黨運用中華優秀傳統文化推進理論創新的歷程與經驗

馬洪順　翟征輝

［摘? 要］黨推進理論創新的過程是運用中華優秀傳統文化為馬克思主義在中國廣泛傳播提供群眾基礎和歷史基礎的過程，在這一過程中中華優秀傳統文化賦予新的理論成果以中國氣派和中國特色。具體來說，中華優秀傳統文化在理論創新中發揮著重要作用，為馬克思主義中國化時代化培育文化土壤、凝聚民族力量和增進價值認同。中國共產黨人一直是中華優秀傳統文化的堅定繼承者和積極弘揚者，運用中華優秀傳統文化不斷推進理論創新，積累了寶貴歷史經驗，為新時代繼續譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章提供了借鑒和遵循。

［關鍵詞］中華優秀傳統文化；理論創新；馬克思主義中國化時代化；歷史經驗

［中圖分類號］B27? ［文獻標識碼］A? ［文章編號］1672-2426（2023）07-0054-07

中華民族在五千多年漫長的歷史進程中創造出燦若星辰、獨樹一幟的優秀傳統文化。這些優秀傳統文化在民族演進過程中，發揮了強大的文化浸潤功能，潛移默化地影響著古老的民族致力于謀求幸福生活，推進社會進步。中國共產黨既是馬克思主義政黨，又是代表中國廣大人民大眾的先鋒組織，在治國理政實踐中始終不忘繼承和發揚中華優秀傳統文化。特別是百余年來黨推進理論創新的過程中，始終將馬克思主義與本土思想文化傳統有機融合，創造出符合中國風格和氣派，能夠契合中國國情的科學思想理論。新征程上，我們回顧黨理論創新的歷史，深入梳理總結中華優秀傳統文化與馬克思主義碰撞與交融的歷史進程和基本經驗，對于理解“中國化時代化的馬克思主義行”［1］16這一重大論斷的深層次內涵、堅定理論自信具有重要現實意義。

一、中國共產黨運用中華優秀傳統文化推進理論創新的實踐歷程

馬克思主義作為西方外來文化，傳入中國后并沒有發生水土不服的現象，是因為中國共產黨人將馬克思主義的立場、觀點和方法與中國古代傳統智慧有機結合。事實上，馬克思主義與中華優秀傳統文化并不是在一開始就能實現有機結合，兩者經歷了遭遇抗拒、逐步接受、相互滲透、相融相通的過程。在這一過程中，人們對馬克思主義也逐漸接受、認同、篤定、踐行與創新。總的來說，馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合，貫穿了黨推進理論創新的全過程，集中體現為四個歷史時期。

（一）新民主主義革命時期

1921年中國共產黨成立后，黨的早期領導人從小受中華優秀傳統文化的熏陶，他們憑借深厚的文化底蘊，在早期傳播馬克思主義的過程中就注重與本國歷史傳統文化相結合。但是，在新民主主義革命時期，對推動馬克思主義中國化發展起重大貢獻的人，非毛澤東莫屬。

從先秦諸子百家到明清思想家，從經史子集等主流經典文化到“雜書”等非主流草根文化，毛澤東對于這些歷史傳統文化如數家珍，但并未沉迷其中，而是取其精華、去其糟粕，汲取其中最優秀的部分來豐富和營養自己，用以指導中國革命實踐活動。早在1938年，毛澤東就第一次提出了“馬克思主義中國化”的概念。而且，當時對這一概念的理解是較為客觀和科學的。一般來說，馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國實踐和本國歷史傳統文化融會貫通，不斷賦予中國化的馬克思主義鮮明的民族特色和時代特征。毛澤東強調“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結”［2］534并不斷繼承，從而在指導我們實踐中發揮重要作用。也就是說，要用馬克思主義立場、觀點和方法來解讀中國傳統文化，運用“珍貴”的優秀傳統文化為當下中國的民主革命服務。《矛盾論》《實踐論》等著作都是毛澤東立足中國實踐和中華優秀傳統文化寫下的馬克思主義經典。抗日戰爭爆發后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人將中華優秀傳統文化特別是涉及軍事、經濟和政治等方面的思想與國內抗戰形勢相結合，用以指導各個根據地的建設。

延安時期，毛澤東批判繼承了古代經典文化，提出了“實事求是”，在馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化結合中確立了黨的思想路線。在這期間，毛澤東還提出了黨對待傳統文化的原則。他認為存在了幾千年的封建社會既有封建主義的東西，也有人民的、反封建的東西；即便是封建的東西也不全是壞的，要具體問題具體分析，不可不加區別地加以利用。為此，他在《新民主主義論》中鮮明指出，我們清理古代文化的正確做法是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”［2］707。同時，毛澤東也始終強調黨的民族化，黨在這期間開展整風運動正是為了使自己“更加民族化”，即根據自己的國情，將自己民族一切文化、思想和道德上最優秀的成分看成血脈相連的東西，這對于推動馬克思主義中國化具有重要意義。

（二）社會主義革命和建設時期

黨在社會主義革命和建設時期，在解答新的時代課題過程中始終堅持中華文化立場，始終注意馬克思主義基本原理與傳統治國理政智慧的結合，進一步豐富了毛澤東思想的理論內容，使其成為中國共產黨人創造的民族的、科學的、大眾的新文化。1956年，毛澤東在《同音樂工作者的談話》中指出：“一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則。”［3］76這就表明，每個國家在基本國情、歷史演進和文化傳統方面都存在一定的特殊性，尤其是在文化方面更是表現出包羅萬象、獨樹一幟的典型特征。各民族、國家的文化傳統既具備文化的一般屬性，同時也各具不同的文化特色。變革舊的社會形態，不是對本民族文化傳統給予全盤否定，而是應該在繼承優秀傳統文化中找尋適合本國實際的發展道路。毛澤東認為，社會主義革命和建設既要堅持以我為主，也要注意實事求是的唯物主義立場。他對于中華優秀傳統文化的正確態度，為馬克思主義在中國落地生根培育了文化土壤，奠定了文化基礎。劉少奇評價經過實踐檢驗的毛澤東思想是“應用馬克思列寧主義的科學方法，概括中國歷史、社會及全部革命斗爭經驗而創造出來”［4］334，因而這一思想既是馬克思主義的也是中國的科學思想。在這一時期，黨將馬克思主義中國化時代化歷史進程向前推進了一步。

（三）改革開放和社會主義現代化建設新時期

黨的十一屆三中全會拉開了中國改革的序幕，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人繼承中華優秀傳統文化，在改革開放的實踐中不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國特色。第一，鄧小平提出“中國特色”概念。他認為，社會主義“要有中國的特色”［5］213，這就要求我們黨要學會將外來的馬克思主義與本國的實際國情結合在一起，這樣才能發揮理論對實踐的指導作用。第二，鄧小平主張通過積極汲取中華民族核心的價值理念和傳統美德來推動社會的文化建設。眾所周知，中華優秀傳統文化中蘊含高尚的道德情操和豐富的處世之道，我們應積極吸收其中一切有利于促進社會精神文明的養分，將培育“四有”新人作為社會主義精神文明建設的根本任務。第三，第一次提出“小康”概念，并為實現“小康”這一夢想制定戰略規劃。“小康”一詞最早出現在先秦時代的《詩經》中，含義與“大同社會”類似。鄧小平將中華優秀傳統文化中的“小康”概念與中國國情相結合，賦予其新的時代內涵，帶領人民實現富國大業。古為今用、以古鑒今的做法，使得中國化時代化的馬克思主義更具民族風格和氣韻。

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人繼承黨的優良傳統，進一步將馬克思主義中國化時代化打上“中國特色”的印記，提出發展社會主義先進文化的目標。第一，江澤民概括總結出中華民族的民族精神。中華民族在長期的歷史發展中，汲取民族文化精髓，形成以愛國主義為核心的偉大民族精神。這一時期江澤民對民族精神的凝練和總結，進一步深化了馬克思主義的愛國觀。第二，江澤民提出以德治國與依法治國相結合，豐富了治國理政經驗。中國共產黨人將傳統文化中“為政以德”的政治思想與當代法治中國建設相結合，借助德治的力量推動物質文明和精神文明同頻共振，不斷推進馬克思主義中國化時代化向縱深發展。

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人在推進理論創新，運用傳統哲學智慧發展馬克思主義方面也作出了重大貢獻。第一，我們黨提出了堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的科學發展觀。其中“以人為本”繼承了傳統文化中的民本思想；可持續發展則與古代天人合一的生態理念高度契合，進一步深化了馬克思主義的倫理生態觀。第二，胡錦濤提出構建社會主義和諧社會也是對中華文明主張崇德向善、見賢思齊社會風尚的延續。這些思想都實現并彰顯了馬克思主義理論的創新和發展。

（四）中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代。以習近平同志為核心的黨中央面對時代條件的變化、時代課題的轉換，深入思考推進理論創新的一系列問題，提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”［6］10的重大論斷。這個重大論斷是我們黨立足時代發展要求，在積累百年奮斗歷史經驗基礎上總結出的馬克思主義中國化時代化的新方法，也是理論創新的新要求。習近平新時代中國特色社會主義思想，就是以習近平同志為核心的黨中央在這一思想方法的指導下，在不斷回答實踐和時代提出的新課題基礎上創立的，是中華文化和中國精神的時代精華。

馬克思主義中國化時代化與中華優秀傳統文化的繼承發展，是一個相互聯系、內在統一的有機體，是不可分割的兩項系統工程。第一，以人民為中心的發展思想是對中國古代傳統治國思想的繼承與創新。這源自中華優秀傳統文化中“民惟邦本，本固邦寧”“國以民為本，社稷亦為民而立”等民本思想，體現了黨薪火相傳、“不忘初心、牢記使命”的自覺擔當。第二，中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀高度融合了中華民族傳統價值取向，反映了民族特色，體現了民族品格。第三，人類命運共同體理念為推進全球治理貢獻中國智慧和中國方案。以“和”和“合”為主線處理對外關系的中華優秀傳統文化早已融入中國人民的血液中，是中國堅定不移采取和平外交方針，走和平發展道路的深厚文化基礎。而人類命運共同體理念的提出，成為中華民族“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的當代體現，為世界發展提供具有中國特色和中國氣派的獨特視角，豐富了馬克思主義新的時代內涵。

二、中華優秀傳統文化在推進馬克思主義中國化時代化中的價值意蘊

中華優秀傳統文化在黨的理論創新進程中同人民群眾日用而不覺的價值觀念融會貫通，夯實了理論創新的群眾基礎。中國人民在中華優秀傳統文化的思想精髓中找到了馬克思主義的基本觀點，加深了對馬克思主義的理解和認同。這就使得兩種跨越時空的不同思想文化，在當今時代的中國煥發出新的生命力。在理論創新的過程中，馬克思主義基本原理與中華民族傳統的價值理念動態融合，徹底激活了中華優秀傳統文化潛在的無限活力，賦予了馬克思主義鮮明的時代特征和典型的中國特色。

（一）中華優秀傳統文化為推進馬克思主義中國化時代化培育文化土壤

近代以來，在西方資本主義列強的摧殘和欺壓下，一群充滿愛國熱情的仁人志士積極探索救國救民的出路，但都未能改變中國半殖民地半封建社會的悲慘現狀，直到馬克思主義在中國廣泛傳播，這一現狀才得到根本扭轉。歷史和實踐證明，只有馬克思主義理論武裝的中國共產黨才能改變中華民族的命運。馬克思主義最初作為西方的一種理論在來到中華大地后，由于地域、國情等不同，產生過廣泛的爭議。由于當時人們對于馬克思主義沒有客觀正確的認知，革命初期我們一再遭受挫折和失敗。后來，馬克思主義在與中華民族的歷史文明相結合后，才真正成為我們革命活動中“偉大的認識工具”，從而被中國人民真正掌握。在這一過程中，中華優秀傳統文化為馬克思主義的傳播和發展培育了深厚的思想文化土壤，是中國人民接受和擁護馬克思主義的一個重要條件。

馬克思主義在中國傳播、發展，必須借助中華優秀傳統文化這一土壤，否則就會成為無根之木、無源之水。換言之，若是拋棄中國悠久的歷史文化，馬克思主義的科學理論不可能自覺地被人們接受，也就無法創建一個具有中國風格和中國氣度的新文化，更不可能建設一個具有高度發達文明的國家。從這個意義上來說，中華優秀傳統文化作為先在性的精神力量，為人們接受、認可馬克思主義奠定文化基礎、厚植文化土壤。有了文化土壤的孕育，馬克思主義在中國才有了根、有了源，才會不斷發展壯大。

（二）中華優秀傳統文化為推進馬克思主義中國化時代化凝聚民族力量

尊重和繼承中華優秀傳統文化的價值，并不是為了頌古非今。弘揚中華優秀傳統文化，在一定程度上是為了引導人民群眾一致向前看。引導其“向前看”就是為推進馬克思主義中國化凝聚民族力量。歷經風霜的中華民族不管遭遇任何艱難困苦，都壓不垮、打不散，這是中華民族幾千年來熔鑄的強大凝聚力使然。要形成磅礴的民族凝聚力，只有物質基礎保障還不夠，還要有能維系人心、增強民族團結的精神基礎——這就是中華優秀傳統文化。以儒家文化為主導的中華優秀傳統文化素有厚德載物的包容胸襟，人民群眾在博大寬容精神的感召下，能夠彼此相容、齊心合力，共同為推進馬克思主義中國化時代化貢獻力量。

不僅如此，從中華優秀傳統文化“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”的民族大義、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族脊梁、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節可以看出，中國人從古至今就將愛國主義鐫刻在內心深處：利于國者愛之，害于國者惡之。正是源于濃厚的愛國主義情感，中國人民自發、自覺地承擔起社會主義革命、建設和改革的歷史重任，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情。當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義的高度統一。以愛國主義為核心的民族精神促使人民群眾凝心聚力，堅持不懈聽黨話、跟黨走，不斷創造理論創新的新境界。

（三）中華優秀傳統文化為推進馬克思主義中國化時代化增強價值認同

中華優秀傳統文化是中國人民在長期生產生活中積淀下來的，凝結了中華民族科學思想和正確價值取向，這些傳統價值觀同科學社會主義的價值觀主張具有高度契合性，這也為馬克思主義與優秀傳統文化相結合提供了前提。也正是二者之間的契合性，才使得廣大人民群眾接受、認可馬克思主義，使馬克思主義在中國廣泛傳播有了堅實的群眾基礎，有效推動了理論創新的進程。

中華優秀傳統文化是中華民族的血脈和文化之根，它與馬克思主義并不對立，而是并行不悖、融通契合。例如，中華優秀傳統文化“絕知此事要躬行”“踐履”的生存之道，與馬克思主義“實踐是檢驗真理的唯一標準”的實踐觀和“實踐決定認識”的認識論有異曲同工之妙。再比如，明代思想家王守仁提出“知行合一”的認識論命題，即認識事物的道理與實行其事是密不可分的，反對“知在行先”的主張，他的思想盡管帶有唯心主義的成分，但卻體現了樸素的辯證法觀點，與馬克思主義理論與實踐相結合的方法論不謀而合。在人與自然的關系上，中國古代主張“天人合一”，即天地與我并生，萬物與我為一。董仲舒在《春秋繁露·離合根》中認為“泛愛群生，不以喜怒賞罰，所以為仁也”，強調天與人、人與人、人與社會的自然和諧關系，倡導把人看作宇宙自然的一部分，在實踐中達到主觀與客觀的辯證統一。對此，恩格斯也強調不要過分陶醉于人類對自然界的勝利，對于這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。兩者都強調人要與自然和諧共生的理念。正是這些相通之處，拉近了外來思想文化與中國民眾之間的距離，增強了人們對于馬克思主義在中國傳播的情感價值認同。

三、中國共產黨運用中華優秀傳統文化推進馬克思主義中國化時代化的歷史經驗

黨在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，注重發揮中華優秀傳統文化在凝聚人心、夯實群眾基礎方面的重要價值，形成了為廣大中國人民所認可和接受的中國化時代化馬克思主義理論成果。這些理論成果，成為黨解答不同時代課題的科學指南。黨百余年來理論創新的實踐，積累了寶貴歷史經驗，為新時代馬克思主義中國化時代化的理論研究和現實實踐提供全新思路和借鑒。

（一）堅持以馬克思主義為指導，堅持“兩個結合”，明確馬克思主義中國化時代化的前進方向

黨提出“兩個結合”的新論斷，為我們在新時代推動理論創新提供了重要方法論指導，這也對新征程上我們深刻把握馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系、實現馬克思主義中國化時代化新發展提出明確要求。

始終堅持馬克思主義的指導思想。馬克思主義是黨的靈魂，也是指引當代中國發展的精神旗幟。中華優秀傳統文化有其熠熠生輝的時代價值，它所蘊含的治國理政的寶貴資源，在與馬克思主義思想精髓結合后，形成了能夠指導我們實踐、解決中國問題的科學思想理論。當然，兩種文化的結合不是毫無章法、漫無目的，也不是隨心所欲、自由發揮。外來思想文化與本國文化傳統的結合，必須有一個明確的根本方向，有一個根本的指導思想。中國共產黨是馬克思主義政黨，因而黨推進理論創新和兩種文化的結合，馬克思主義的指導地位不能動搖，否則這種結合就會異化傳統的思想文化，偏離馬克思主義的本真。

在馬克思主義思想精髓與中華優秀歷史傳統文化結合的過程中堅守中華文化立場。當前，我國正處于百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局的歷史交匯期。黨以古鑒今，扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，科學運用馬克思主義的立場、觀點和方法，使馬克思主義中國化時代化的偉大實踐接地氣、增底氣、灌生氣。新時代黨既要找到馬克思主義與我國歷史文化傳統的契合點，又要把握二者相通相融的邏輯關系，以科學的辯證思維將黨的創新理論植根于中華大地的沃土之中。

（二）堅持理論聯系實際的工作作風，推動中華優秀傳統文化創新發展，彰顯馬克思主義中國化時代化的民族特色

中華優秀傳統文化不是定于一尊、亙古不變的教條，而是在薪火相傳的過程中不斷被賦予新的思想內涵和時代精華。這就要求黨要堅持理論聯系實際的科學方法，在傳承中華優秀傳統文化的同時，推動其創造性轉化和創新性發展。同時要充分挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的人民群眾耳熟能詳的思想內容，以人民群眾喜聞樂見的表達方式傳播馬克思主義，使這一外來思想文化能夠內化于中國人民心中，外化于民族復興實踐活動中。

認真研究和深入了解中華民族幾千年的歷史演進、文化邏輯，賦予馬克思主義中國形式和內容。馬克思主義中國化時代化本身就是理論民族化的過程，這是發展馬克思主義理論的必然要求。民族化是一個內涵豐富的概念，應是深入了解民族的發展實際、繼承發揚民族的文化傳統、賦予鮮明的民族形式、最終形成本民族的特殊風格。習近平總書記強調：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”［7］339馬克思主義中國化事業之所以能夠在中國取得巨大成功，正是因為我們黨遵循中華民族的歷史發展脈絡。

推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，為當代中國馬克思主義繼續提供豐厚滋養。中華優秀傳統文化是中國人民在長期生產實踐過程中創造的，在不同歷史時期，黨對于中華優秀傳統文化的傳承和利用各有不同側重。在國內國際形勢日益復雜多變的今天，黨深入挖掘中華優秀傳統文化中有利于推動中國特色社會主義建設的寶貴資源，促進中華優秀傳統文化與當代文化之間矛盾的化解，使中華優秀傳統文化經過轉化后既能契合現代社會的發展需求，又可以適時融入社會主義道德體系中去。例如，我們黨在經濟建設上堅持“經世致用”“先義后利”原則與社會主義市場經濟條件下的現代文化相結合；在政治建設上堅持“為政以德”“為政清廉”與新時代黨風廉政建設相協調；在文化建設上堅持古為今用、百花百家的總原則；在社會建設上堅持“以和為貴”“守望相助”與培育社會主義核心價值觀相統一；在生態建設上堅持“天人合一”與生命共同體理念相一致；等等，不斷在馬克思主義中國化時代化的進程中使中華優秀傳統文化實現新發展。

（三）堅定文化自信，發揮中華優秀傳統文化在實現民族復興偉業中的作用，實現馬克思主義中國化時代化的歷史任務

黨圍繞不同時期社會主要矛盾的發展變化，提出符合時代要求的馬克思主義中國化時代化的歷史任務。習近平總書記指出，百年來黨的一切犧牲和奮斗都為了“實現中華民族偉大復興”［6］4這一主題。圍繞這個主題，黨帶領中國人民進行偉大創造，不斷推動馬克思主義同中華優秀傳統文化相融相通。與此同時，黨還將共產主義遠大理想與民族復興共同理想相結合，牢牢把握不同時期社會主要矛盾的變化，賦予理論解決時代矛盾的使命。毛澤東在新民主主義革命時期用馬克思主義“化”中華優秀傳統文化，通過解讀中國歷史文化，運用其為民主革命服務，在推動馬克思主義中國化時代化的革命實踐中完成救國大業。社會主義革命和建設時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人發揮中華優秀傳統文化凝心聚力的重要作用，繼承發揚優秀傳統文化，使全黨保持良好的精神狀態、全社會形成良好的社會風氣，在推動馬克思主義中國化時代化的實踐中完成了興國大業。改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領導人將中華優秀傳統文化與馬克思主義系列思想和觀點有機結合，開創、堅持和發展了適合中國國情的中國特色社會主義，在理論創新和實踐創新的結合中完成了富國大業。中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義中國化時代化的歷史任務要求黨圍繞當前正在做的事情，充分尊重人民主體地位和首創精神，用優秀傳統文化凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同完成強國大業的宏偉目標。

文化自信是一個民族、一個國家最深沉、最持久的自信，代表著一個國家的人民對本民族文化的充分肯定，對本民族文化旺盛持久生命力的堅定信心。中華民族有五千多年歷史文明的深厚底蘊，源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化，夯實了我們文化建設的根基，提供給我們文化自信的強大底氣。黨的二十大確定了新征程上中國共產黨人的使命任務，完成這一任務需要我們每個人從中華優秀傳統文化中汲取智慧、找尋方法。新征程上，要堅定文化自信，發揮中華優秀傳統文化凝心聚魂的重要作用，為實現民族復興提供強大精神力量，不斷譜寫理論創新的新篇章。

參考文獻：

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［3］毛澤東文集（第七卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［4］劉少奇選集（上）［M］.北京：人民出版社，1985.

［5］鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［6］習近平談治國理政（第四卷）［M］.北京：外文出版社，2022.

［7］習近平談治國理政（第二卷）［M］.北京：外文出版社，2017.

責任編輯? 叢? 偉

［收稿日期］2023-06-15

［基金項目］天津師范大學深入學習闡釋黨的二十大精神專題項目“中華優秀傳統文化同科學社會主義價值觀主張契合性研究”（52WT2246），主持人馬洪順。

［作者簡介］馬洪順（1993—? ），男，遼寧丹東人，天津師范大學馬克思主義學院講師，遼寧大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化理論與實踐研究。

翟征輝（1999—? ），男，河北邯鄲人，遼寧大學馬克思主義學院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化理論與實踐研究。