電視文化類節(jié)目的守正創(chuàng)新

唐亞蕾　張心

摘 要： 以央視綜合頻道推出的大型文化類節(jié)目《典籍里的中國》為研究范本，從受眾知識認識的轉(zhuǎn)變與積累、態(tài)度情感的立場轉(zhuǎn)向和所采取的行為動作三個層面展開實證研究，探索節(jié)目“文化+戲劇+影視化”的創(chuàng)新傳播效果，并進一步探究電視文化類節(jié)目守正創(chuàng)新的要訣。研究發(fā)現(xiàn)：受眾對《典籍里的中國》創(chuàng)新滿意度較高，受眾不僅主動分享和推薦節(jié)目，而且提高了閱讀古代典籍的意愿與興趣，節(jié)目對推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信起到了積極作用。在創(chuàng)新手法上，“古今對話”、戲劇演繹和故事化敘事等形式創(chuàng)新能夠給予受眾新鮮感與親近感，是節(jié)目引人入勝的法寶；精心打造節(jié)目的文化力、科技力與時代價值等內(nèi)容創(chuàng)新能夠給給予受眾知識與力量，是節(jié)目保持高品質(zhì)的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞： 電視文化類節(jié)目；傳播效果；《典籍里的中國》；守正創(chuàng)新；文化認同

中圖分類號： G222

文獻標志碼： A

文章編號： 1673－3851 （2023） 04－0158－08

Integrity and innovation of TV cultural programs： Empirical study

on the innovative effect of China in the Classics

TANG? Yalei， ZHANG? Xin

（Shi Liangcai School of Journalism and Communication， Zhejiang Sci－Tech University， Hangzhou 310018，

China）

Abstract： ?Taking the large－scale TV cultural program China in the Classics launched by CCTV comprehensive channel as a research model， we carry out empirical research from the three levels of the transformation and accumulation of audience′s knowledge， the position shift of audience′s attitudes and emotions， and the audience′s behaviors and actions， exploring the communication effect of the program′s innovative approach "culture + drama + film and television"， and further exploring the key to the integrity and innovation of TV cultural programs. It is found that the audience are satisfied with the innovation of China in the Classics for they take the initiative to share and recommend the program， which improves the willingness and interest in reading ancient classics. In addition， the program plays a positive role in promoting excellent traditional culture and enhancing cultural self－confidence. In terms of innovative techniques， formal innovations such as "ancient and modern dialogue"， theatrical interpretation and storytelling can give the audience freshness and closeness， which is the magic weapon of the program′s fascinating; the cultural power， scientific and technological power and the value of the times and other content innovations can give the audience knowledge and strength， which is the core of the program to maintain high quality.

Key words： TV cultural programs; communication effect; China in the Classics; integrity and innovation; cultural identity

電視文化類節(jié)目主要指以文化為核心內(nèi)容的電視節(jié)目［1］，是新時代傳承和推廣中國傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，傳播知識、陶冶情操的重要文化載體。2014年以來，習(xí)近平總書記提出“要增強文化自信和價值觀自信”，黨的十九大也將文化自信寫入《黨章》，自此，增強文化自信成為近年來電視文化類節(jié)目的創(chuàng)作思想核心。同時，隨著人民群眾對精神文化需要的提高和現(xiàn)代媒介觀念與技術(shù)的發(fā)展，我國的電視節(jié)目逐漸將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與多元的綜藝節(jié)目形式融合在一起，使得電視文化類節(jié)目蓬勃發(fā)展。但在電視文化類節(jié)目不斷涌現(xiàn)的同時，節(jié)目的內(nèi)容和形式或出現(xiàn)了同質(zhì)化的趨向，或呈現(xiàn)出過度追求娛樂性而削弱文化性的態(tài)勢，創(chuàng)新匱乏，導(dǎo)致電視文化類節(jié)目的傳播效果、影響范圍受到限制。

為更好地發(fā)揮電視文化類節(jié)目的文化引領(lǐng)作用，2021年2月，中央電視臺綜合頻道的重點文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》應(yīng)運而生。《典籍里的中國》從中華文化典籍中甄選優(yōu)秀作品，以“文化+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的核心思想、成書過程和典籍流轉(zhuǎn)中的故事，展現(xiàn)典籍中的中國智慧、傳遞中國精神、凸顯中國價值。該節(jié)目在第一期播出后便迅速走紅，掀起一波“典籍熱”，多個相關(guān)話題登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。節(jié)目播出僅兩期后，全網(wǎng)熱搜快速達到60條，視頻播放量超過2.5億次，節(jié)目相關(guān)話題閱讀量超11億次，豆瓣評分達到9.4分，獲得了熱度和口碑雙豐收。基于2021年度節(jié)目的廣泛關(guān)注與好評，2022年9月，央視綜合頻道開啟了《典籍里的中國》第二季，繼續(xù)以“文化+戲劇+影視化”的方式傳播典籍。

《典籍里的中國》全新的文化內(nèi)容和表達方式是電視文化類節(jié)目的又一大“破題”式創(chuàng)新，無論在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，還是在國際上講好中國故事方面都極為重要。賈瑞欣［2］認為《典籍里的中國》通過守正創(chuàng)新建構(gòu)了一個中華民族的“想象的共同體”，借助典籍激活了民族的文化基因和情感價值。王雪梅等［3］認為該節(jié)目為講好中國故事提供了創(chuàng)新探索和實踐路徑。季峰等［4］認為該節(jié)目使典籍重煥生機，凸顯了中國古代思想文化的穿透力，為文化節(jié)目守正創(chuàng)新提供了新樣態(tài)。

盡管《典籍里的中國》引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，但對其傳播效果的實證研究相對較少。本文主要通過文獻分析法和問卷調(diào)查法，對受眾關(guān)于節(jié)目創(chuàng)新的傳播效果進行研究，并進一步分析節(jié)目吸引受眾關(guān)注、引發(fā)受眾共鳴、激發(fā)受眾深入了解傳統(tǒng)文化的因素，探索電視文化類節(jié)目守正創(chuàng)新之道。

一、《典籍里的中國》節(jié)目形態(tài)分析

《典籍里的中國》摒棄了我國電視節(jié)目一度對“洋版本”的依賴［5］、對時下流行文化的偏愛和對“流量明星”的追捧等創(chuàng)作理念，帶著強烈的文化自覺和自信，創(chuàng)造性地展示與推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走出了一條堅守本土化自主創(chuàng)新的道路。

為了更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強觀眾的民族文化記憶與認同，《典籍里的中國》在節(jié)目內(nèi)容和形式上進行了全新的探索。節(jié)目內(nèi)容不僅包含對文化典籍的歷史詮釋，也包含對傳統(tǒng)文化的時代演繹，還包含對與中華傳統(tǒng)一脈相承的時代精神的當代表達。第一季以中國古代典籍為內(nèi)容基礎(chǔ)進行節(jié)目的編排，包含《尚書》《天工開物》等十一本典籍，這其中不僅包括人們熟知的儒家思想經(jīng)典，還有與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的吃穿住行等方面的著作，同時也萃取了古代兵法等燦爛多姿的中華文化智慧結(jié)晶。這些典籍不僅讓觀眾體會到中華思想文化的傳承性，也近距離感受到先賢們在促進人類物質(zhì)文明與精神文明進步過程中的創(chuàng)造性。

節(jié)目形式從全新的視角切入，以通俗的語言詮釋典籍里的內(nèi)容，以人釋文、以事釋文。在專家解釋的基礎(chǔ)上加入主創(chuàng)人員“識讀”重點句段、戲劇展演片段等“釋文”方式［6］，并以戲劇的敘事方式表達典籍的智慧與價值，謳歌典籍創(chuàng)作者、守護者和傳承者等相關(guān)人物的精神與品格。同時，節(jié)目運用270°的觀看旋轉(zhuǎn)角度來展現(xiàn)故事的流轉(zhuǎn)與時空的跨越，給予觀眾身臨其境的觀看體驗。《典籍里的中國》中，“跨時空對話”是最富創(chuàng)意也最精彩的地方：有古人與演員的對話，典讀會上演員談經(jīng)論典，進行心靈交流；有古人與現(xiàn)代讀書人的對話，現(xiàn)代讀書人撒貝寧將觀眾與典籍人物連接起來，進行古今“翻譯”；有古代先賢與現(xiàn)代菁英的對話，比如《天工開物》中宋應(yīng)星和袁隆平的跨時空握手［7］。古今對話在演繹歷史的基礎(chǔ)上適當展開想象，既展現(xiàn)了古代智慧，也奏響了時代強音;既是對古代先賢的告慰，又是對今人渴望圓滿心理的補償。節(jié)目還創(chuàng)新了主持人的職能，主持人作為當代讀書人跨越時間和空間，回到過去，與古人交談［8］，使節(jié)目更具立體感。

璀璨的文化典籍瑰寶，生動的現(xiàn)代戲劇演繹，全新視聽技術(shù)呈現(xiàn)的絢爛舞臺展示……《典籍里的中國》的守正創(chuàng)新為電視觀眾提供了一場場富含傳統(tǒng)文化知識、民族情感和時代氣息的視覺盛宴。

二、研究設(shè)計

（一）研究方法

秦楓等［9］在對《經(jīng)典詠流傳》的傳播效果進行分析時，運用了NVivo的質(zhì)性研究，在固定時間段借助Python的新浪微博數(shù)據(jù)爬蟲程序?qū)ξ⒉﹥?nèi)容進行采集，并對其評論數(shù)據(jù)進行受眾態(tài)度、認知、行為層面的效果分析。彭子浩等［10］對傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目傳播特征及效果進行分析，運用問卷調(diào)查法，收集受眾的基礎(chǔ)信息，并對觀看過和未觀看過節(jié)目的被訪者進行分別調(diào)查，從而挖掘此類節(jié)目的不足之處。

本文主要使用文獻分析法和問卷調(diào)查法，依據(jù)文獻總結(jié)節(jié)目創(chuàng)新點，進行問卷及量表的制作，分析受眾對于《典籍里的中國》內(nèi)容及呈現(xiàn)形式創(chuàng)新的評價，進行傳播效果的分析。

（二）研究問題與假設(shè)

研究問題一：《典籍里的中國》節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)新效果如何？

假設(shè)H1：受眾喜歡《典籍里的中國》的典籍內(nèi)容提煉與通俗程度。

假設(shè)H2：受眾對《典籍里的中國》節(jié)目典籍內(nèi)容的滿意度影響行為變化。

研究問題二：《典籍里的中國》節(jié)目形式的創(chuàng)新效果如何？

假設(shè)H3：受眾喜歡《典籍里的中國》戲劇的創(chuàng)新呈現(xiàn)方式。

假設(shè)H4：受眾喜歡《典籍里的中國》古今對話的創(chuàng)新表達方式。

假設(shè)H5：受眾喜歡《典籍里的中國》以人物和故事為依托進行的內(nèi)容詮釋。

假設(shè)H6：受眾對《典籍里的中國》表現(xiàn)形式的創(chuàng)新整體滿意度較高。

假設(shè)H7：受眾對《典籍里的中國》節(jié)目形式創(chuàng)新的滿意度影響行為變化。

（三）問卷設(shè)計

張國良［11］針對傳播效果提出了如下理念：“傳播效果是指傳播者發(fā)出的訊息，通過媒介傳達到受眾，從而對受眾的認知、態(tài)度與行為造成的影響。”郭慶光［12］將傳播效果分為雙重層次：第一層次是帶有說服動機的傳播行為的發(fā)出者，通過宣傳、勸告等方式使得受眾支持某種觀點、秉承某種情感及呈現(xiàn)某種行為這一說服性傳播過程，實現(xiàn)了傳播者的意圖與目的，引發(fā)了受眾在心理認知、情感態(tài)度和行為行動的變化。關(guān)于認知、態(tài)度和行為三者的先后順序，郭慶光認為從認知到態(tài)度最終到行為，是傳播效果逐漸積累、深入到擴大的過程。第二層次即大眾傳播媒介的傳播活動對受眾整體和整個社會所帶來的所有轉(zhuǎn)變和影響的加和，在這個維度的三個層面是環(huán)境的認知、環(huán)境的形成與維護以及社會示范。

本文結(jié)合張國良的理念及郭慶光觀點的第一層次，按照傳播效果發(fā)生的邏輯順序，從受眾個體接收到了媒介傳遞的相關(guān)信息之后，產(chǎn)生的知識認識的轉(zhuǎn)變與積累、態(tài)度情感的立場轉(zhuǎn)向和所采取的行動動作三個層面展開問卷設(shè)計，探索《典籍里的中國》的創(chuàng)新傳播效果。

問卷分為三部分，包括基本信息、受眾的節(jié)目收看特點以及調(diào)查傳播效果，共17道量表題。量表題每道題均包含5個測試項，分為五個評分等級，按照非常同意、比較同意、一般、不太同意和非常不同意的程度依次遞減；量表的問題設(shè)計從認知、態(tài)度和行為三個維度來測量節(jié)目的傳播效果。

問卷的發(fā)放對象為曾收看過該節(jié)目的群體，發(fā)放形式為網(wǎng)絡(luò)投放。為了有效接觸目標群體，將問卷發(fā)放至節(jié)目視頻播放評論區(qū)、話題討論組等目標受眾較集中的網(wǎng)絡(luò)平臺，并在做問卷調(diào)查的同時接收關(guān)于問卷的建議與反饋，確認所擬問卷題目表述準確。

三、研究結(jié)果

本次調(diào)查共計收回問卷233份，其中有效樣本207份，回收有效率為89%。對問卷中的量表題進行信度分析，量表部分克隆巴赫系數(shù)為0.921，KMO的值為0.913，同時，Bartlett球形檢驗的結(jié)果顯示，顯著性P值為0.000***，說明本文使用的量表部分信度系數(shù)較好，證明該量表有效。

（一）樣本信息及傳播效果描述統(tǒng)計

1.收視信息描述性分析

（1）知曉渠道描述性分析

在知曉渠道方面，受眾知曉節(jié)目來源主要是微博等社交媒體和視頻網(wǎng)站或App推薦，分別占比為50.24%和40.10%，結(jié)果表明，微博、短視頻等新媒體平臺能夠很好地拓寬受眾知曉度，達到較好的宣傳作用。

（2）收看原因描述性分析

收看原因主要有：偶然看過節(jié)目節(jié)選或節(jié)目熱搜，覺得內(nèi)容很有吸引力、欣賞節(jié)目的制作形式等。由分析結(jié)果可知受眾收看節(jié)目主要是受節(jié)目內(nèi)容宣傳的吸引，這也體現(xiàn)了節(jié)目內(nèi)容設(shè)置的創(chuàng)新性，具有一定的吸引力。

（3）喜愛原因描述性分析

受眾在喜愛原因上比重較為平均，超過50%的原因有：戲劇的表現(xiàn)形式新穎、插敘的敘事手法新穎、古今對話的表達方式新穎等，所以假設(shè)H3、H4、H5成立。

2.傳播效果描述性分析

用主成分分析法將17個小題旋轉(zhuǎn)出了3個公因子，成分1命名為“創(chuàng)新認可度”，受眾對節(jié)目創(chuàng)新之初的評價；成分2命名為“態(tài)度變化”，受眾對節(jié)目文化的態(tài)度和對于文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變；成分3命名為“行為變化”，受眾在觀看節(jié)目后行為受到的影響，采取的相關(guān)行動。

（1）創(chuàng)新認可度描述性分析

由表1可知，在創(chuàng)新認可度分析中，各項平均值均在4以上，均值大于3即可說明受眾對于《典籍里的中國》節(jié)目創(chuàng)新處呈認可態(tài)度，在各個細分項中，“我喜歡《典籍里的中國》演員演繹、戲劇呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式”和“我喜歡《典籍里的中國》當代讀書人與古代先賢跨時空對話的呈現(xiàn)方式”這兩個選項得分最高，可以看出受眾普遍看好節(jié)目戲劇演繹典籍內(nèi)容的創(chuàng)新方式，而在典籍內(nèi)容方面，受眾的認可度也很高，這說明受眾不僅對呈現(xiàn)方式認可，對內(nèi)容的選取和解讀也感興趣，所以假設(shè)H1、H6成立。

（2）態(tài)度變化描述性分析

由表2可知，受眾并不覺得節(jié)目完美無缺，但對于古書典籍的態(tài)度變化卻較為明顯，普遍認為古書典籍不再脫離生活、晦澀難懂，這說明節(jié)目對于進一步挖掘、繼承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有顯著效果的。

（3）行為效果描述性分析

由表3可知，在行為效果方面，平均值均高于3并接近4，受眾整體在觀看完《典籍里的中國》后對于典籍的關(guān)注加深，在促進受眾多了解古書典籍方面有促進作用，行為效果的整體平均數(shù)為3.62，處于較高水平，說明節(jié)目的播出在改變受眾行為上產(chǎn)生一定效果。

（二）傳播效果影響因素相關(guān)性分析

如表4所示，為研究影響傳播效果的因素，進一步對量表進行因子分析，提取出不同層面的影響因素，將創(chuàng)新認可度中的A1、A2分別命名為表現(xiàn)形式和典籍內(nèi)容；B1、B2分別命名為情感態(tài)度和文化印象；C1、C2分別命名為個人行為和互動行為，其中表現(xiàn)形式和典籍內(nèi)容可以視為對節(jié)目評價的影響因素。情感態(tài)度、文化印象、個人行為與互動行為是衡量節(jié)目對受眾的傳播效果指標。

由表5可知，受眾對節(jié)目的創(chuàng)新認可度與態(tài)度變化關(guān)聯(lián)性顯著，與行為變化的關(guān)聯(lián)性也較為明顯，可以得出，受眾對節(jié)目形式和內(nèi)容的創(chuàng)新認可程度越好，受眾的整體滿意度越高，受眾的態(tài)度行為也會受到影響。由此可見，假設(shè)H2、H7成立。

（三）節(jié)目創(chuàng)新效果進一步探討

通過對節(jié)目主要受眾的調(diào)查問卷分析可以看出，無論是立體式多舞臺還是古今對話表達等，受眾的滿意度平均值均達到4以上，受眾對《典籍里的中國》節(jié)目創(chuàng)新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出較好的評價。

1.“古今對話”的節(jié)目形式拉近了受眾與典籍的時空距離

以古代典籍為內(nèi)容基礎(chǔ)，邀請演員演繹書中人物與故事，通過舞臺營造古今對話的沖突感，讓觀眾仿佛穿梭時空隧道，與古人面對面交談，是一種新的節(jié)目形式的創(chuàng)新。同時，節(jié)目也創(chuàng)新古文識讀的模式，不再局限于專家講解，創(chuàng)造性地加入演員識讀，用一面鏡子串聯(lián)演員與“古人”，這樣的方式更能帶動觀眾沉浸其中，接受典籍的精神洗禮，突出了節(jié)目的文化本質(zhì)。

節(jié)目不僅演繹古書典籍，同時加入了當代讀書人與古人的古今對話，不是生硬的“穿越”，而是今人與古人思想、價值和理念的傳承與交流。當代讀書人撒貝寧帶領(lǐng)觀眾進入古人的時空，感受思想理念的誕生、古籍的艱難傳承，當代讀書人和觀眾也一起帶著古人觀賞今日科技之發(fā)達、文化之傳承與發(fā)展。這一環(huán)節(jié)打破了古書典籍與觀眾的時間壁壘，讓觀眾不再認為古書典籍與自己相隔甚遠，而是感受到生活中的點點滴滴都與此相關(guān)。這種模式是電視文化節(jié)目的一大創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)電視文化類節(jié)目以專家解說為中心或競技類的形式，在新穎性上得到了較好的效果。

2.戲劇化的節(jié)目形態(tài)縮短了受眾與典籍的認知距離

《典籍里的中國》在表現(xiàn)形式上進行了一大步的創(chuàng)新，用戲劇展演的方式，向受眾呈現(xiàn)典籍中的閃亮故事，讓典籍中的人不再只是枯燥單調(diào)的名字，讓書寫在典籍里的文字“活”起來。戲劇是指通過語言、動作、舞蹈、音樂等形式達到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)，包括“演員”“故事”“舞臺”和“觀眾”四個要素，其中“演員”是最重要的元素。《典籍里的中國》中的演員沒有僅僅將“展示”作為演繹目標，而是真正地將自己融入到扮演者的精神世界，用心去體會其中的人物經(jīng)歷與人物價值，從而將書中蘊含的寶貴理念生動地詮釋出來，在演繹的那一刻，演員就是人物本身。

通過對受眾喜愛節(jié)目原因的描述性分析可以看出，受眾對戲劇表現(xiàn)形式的喜愛程度達到55.56%，這種戲劇式的展現(xiàn)方式是電視文化類節(jié)目創(chuàng)新的一大突破口。這種表演式的傳達方式使得受眾對表演內(nèi)容提供更多注意力，從而最大程度地吸收故事情節(jié)內(nèi)容及傳達的精神，這對改變受眾態(tài)度方面起到良好的作用，讓受眾不再認為古書典籍蘊含的道理枯燥難懂。不僅如此，戲劇形式可以使受眾身臨其境，也可以將現(xiàn)代高新影像技術(shù)發(fā)揮到極致，給予受眾更立體的視覺沖擊。

3.故事化的敘事視角拉近了受眾與典籍的心靈距離

用獨特的敘事視角詮釋經(jīng)典也是節(jié)目力爭雅俗共賞的重要手段。《典籍里的中國》沒有僅僅局限于典籍的內(nèi)容，而是注重典籍外部最打動人心的部分，例如，在第一期《尚書》中，節(jié)目重點突出了《尚書》在流轉(zhuǎn)傳承中的關(guān)鍵人物——伏生，以伏生為主要敘事點展開對典籍的品讀和先賢的對話；在第六期《論語》中，節(jié)目沒有在開頭就重點強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”等人們熟知的語句，而是從古墓發(fā)掘出的《齊論語》為起點，介紹《論語》的整合校注過程，再引入后續(xù)的演繹。

通過問卷調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，受訪者在“挖掘典籍精髓的內(nèi)容獨特”“典籍內(nèi)容詮釋新穎”兩道選項中，選擇比例達到近50%，可以看出，受眾對于這種全新的敘事角度十分認可，并且在一定程度上更容易接受。由此可見，《典籍里的中國》沒有為了烘托氣氛而刻意煽情，而是找到典籍深處最深刻的不為人知的先賢故事，以通俗卻飽含情感的方式，抵達人的內(nèi)心深處，讓觀眾觀看后不由得潸然淚下。這種獨特的敘事角度是節(jié)目成為爆款的重要原因之一，相較以往的電視文化類節(jié)目，這種切入角度更為新穎。

四、研究啟示

《典籍里的中國》守正創(chuàng)新的成功實踐為我國電視文化類節(jié)目的健康可持續(xù)發(fā)展提供了一些積極的思考。

（一）堅定文化自信，引領(lǐng)文化認同

當前，我國正處于“百年未有之大變局”和“兩個一百年”的歷史交匯點上，新時代的電視文藝應(yīng)不斷提高政治站位，增強文化自信，引領(lǐng)受眾以更好的形式深刻理解中華文化，守正創(chuàng)新，講好中國故事，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進行大眾化闡釋與創(chuàng)新，這是新時代電視節(jié)目關(guān)鍵的創(chuàng)作理念。

從調(diào)查問卷的節(jié)目收看原因的描述性分析可以看出，34%的觀眾在觀看前渴望了解更多中國典籍內(nèi)容，想更多地了解中華傳統(tǒng)文化，這在一定程度上凸顯了受眾內(nèi)心的民族認同感。所以，電視文化類節(jié)目應(yīng)堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，以增強民族文化自信、喚醒獨屬于中國人的文化記憶為落腳點。

《典籍里的中國》選取的部分典籍如《傳習(xí)錄》《天工開物》等，雖是中華文化的燦爛瑰寶，但距離現(xiàn)代人的生活較遠，在人們的知識儲備中普及度不高，內(nèi)容比較晦澀難懂，而節(jié)目的一大特色便是將古書中的智慧哲理這類“雅”文化通俗化［13］。在《典籍里的中國》云創(chuàng)論壇上，主創(chuàng)人員介紹節(jié)目的一大亮點便是將典籍做薄，提煉精華內(nèi)容，再將節(jié)目內(nèi)容做厚，能夠容納典籍的精髓要點，向觀眾最通俗地傳達最主要的核心思想。正是這一點，使得節(jié)目內(nèi)容在突破家喻戶曉的古詩詞和儒家經(jīng)典的情況下，觀看量依然不斷攀升，在電視文化類節(jié)目中居于高位。問卷結(jié)果顯示，受眾在觀看節(jié)目后改變了以往認為古書典籍晦澀難懂并且枯燥無味的看法，同意指數(shù)達到3.86和3.91的較高值，甚至有很多人在節(jié)目收官后自行查閱典籍，進行進一步的了解，指數(shù)達到3.65以上，這說明節(jié)目最初想要將“雅文化通俗化”的目的已經(jīng)達到。

值得一提的是，節(jié)目在“雅”文化通俗化的過程中并沒有過于的娛樂化，在合適的表現(xiàn)方式下，“雅”文化也有極為廣闊的市場，重點在于模式的創(chuàng)新，把握尺度以達到雅俗共賞的目的，這對我國電視文化類節(jié)目來說具有一定的借鑒意義。電視文化類節(jié)目應(yīng)不斷地拓寬視角，豐富形式，不局限于已有的節(jié)目模式，不斷守正創(chuàng)新，探索全新的闡述視角，從而展現(xiàn)中華文化的源遠流長、博大精深。通過豐富多樣的節(jié)目形式展現(xiàn)對中華文化經(jīng)典的高度認同，并以現(xiàn)代傳媒的方式表現(xiàn)中華經(jīng)典的現(xiàn)代傳承，讓中華優(yōu)秀文化以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)，使古老的經(jīng)典與當代重要傳播媒介之間產(chǎn)生具有時代性的互動，創(chuàng)造出具有新時代氣質(zhì)與風貌的文化精品［14］。

（二）增強技術(shù)與藝術(shù)的融合，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)傳播

隨著高新影像技術(shù)的不斷發(fā)展，社交媒體逐漸豐富，移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，媒體融合傳播逐漸變成電視媒體拓寬自身傳播力和影響力的重要途徑，電視文化類節(jié)目應(yīng)靈活使用各項技術(shù)，讓中華文化通過先進技術(shù)的充分運用得到更好的傳播。另一方面，電視文化類節(jié)目也應(yīng)注重節(jié)目的展現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)藝術(shù)與電視藝術(shù)有效融合，例如加入戲劇、美術(shù)等藝術(shù)進行融合創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式更加通俗化和新穎化，從而吸引受眾的注意，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)傳播。《典籍里的中國》運用 AR、環(huán)幕投屏、實時跟蹤等高新科技來提升節(jié)目的視覺沖擊力；采用多層次舞臺設(shè)置，并以舞臺技術(shù)的變化來豐富和增強節(jié)目的藝術(shù)表現(xiàn)力，營造出立體化格局和多時空轉(zhuǎn)換的總體氛圍［15］。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近40%的受眾喜歡節(jié)目中的270°環(huán)繞式立體舞臺，在量表的調(diào)查中，“喜歡《典籍里的中國》立體環(huán)繞式的多舞臺呈現(xiàn)”的平均值達到4.19，說明受眾對于這種舞臺劇式的立體舞臺效果和高新技術(shù)的運用十分喜愛，這促進了節(jié)目傳播效果的達成，提高了觀眾進一步了解點擊內(nèi)容的欲望。這是我國技術(shù)不斷發(fā)展并用到實處的最佳呈現(xiàn)，實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。

（三）建立傳統(tǒng)與當下的內(nèi)在聯(lián)系，凸顯時代價值

電視文化節(jié)目的一大重要破題之處在于將晦澀難懂的傳統(tǒng)文化“活”起來，不再“高冷”。這就需要電視文化類節(jié)目將傳統(tǒng)文化與當下的現(xiàn)實生活建立密切的內(nèi)在聯(lián)系，讓受眾切身體會到其與自己的生活息息相關(guān)，進而反思現(xiàn)實社會，感受今日美好生活的來之不易和中華文化的豐富多彩。

《典籍里的中國》中，節(jié)目沒有局限于典籍所處的時代進行詮釋，而是在講故事中穿插、介紹了現(xiàn)代社會與之相聯(lián)系的點滴，宋應(yīng)星與袁隆平老先生的交流、現(xiàn)代社會孩子們朗誦《論語》等場景，都讓觀眾明了當下生活的精神財富離不開典籍的傳承，從而更加注重理解古書典籍中蘊含的深刻道理。古代典籍是我們中華文化的瑰寶，而這種傳承方式也更易讓現(xiàn)代人接受。調(diào)查數(shù)據(jù)正體現(xiàn)了這一點，在受眾態(tài)度變化的描述性分析中，可以看到觀眾在觀看節(jié)目后態(tài)度的明顯轉(zhuǎn)變——不再將古書典籍看作晦澀難懂的文言文，平均值達到了3.86和3.91。這種態(tài)度的變化也提高了節(jié)目的整體滿意度，從而促使觀看者在節(jié)目收官后主動查閱古書典籍。所以，只有建立古人與現(xiàn)代人、古書典籍與現(xiàn)代社會的內(nèi)在聯(lián)系，讓觀眾充分感受到對古代智慧與傳統(tǒng)精神的當代價值，傳播傳統(tǒng)文化的電視文化類節(jié)目才能被觀眾接受與認可。

五、結(jié) 語

本文通過對央視綜合頻道重點推出的電視文化類節(jié)目《典籍里的中國》進行文本分析與受眾研究，從節(jié)目的內(nèi)容、形式等方面，探究節(jié)目的創(chuàng)新傳播效果。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目創(chuàng)造性地將典籍內(nèi)容改編成故事，運用戲劇的舞臺方式，以人物為核心，打破時空壁壘，帶領(lǐng)觀眾沉浸式體會古人的心血與智慧，傳遞時代價值并受到了受眾的肯定，這是電視文化類節(jié)目的一大創(chuàng)新和突破。

黨的十八大以來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我國電視文化類節(jié)目逐漸走出依賴海外節(jié)目版權(quán)、獻媚流行娛樂文化和追捧“流量明星”的怪圈，不斷推出以中華傳統(tǒng)文化為本，以人民為中心，以社會主義時代價值為導(dǎo)向的電視文藝精品，以滿足復(fù)興之路上人民群眾日益豐富的精神文化需要。以《典籍里的中國》為代表的當代中國電視文化類節(jié)目的發(fā)展實踐證明：源遠流長、博大精深的中華文明是一座巨大的文化寶藏，電視文化節(jié)目應(yīng)不斷挖掘傳統(tǒng)文化精髓，用深厚的文化底蘊滋養(yǎng)觀眾；用人民群眾喜聞樂見的多元化呈現(xiàn)方式和新穎的敘事角度打動觀眾；用兼具古典神韻與現(xiàn)代科技感的場景吸引觀眾；用與時俱進的時代價值感召受眾。展望未來，電視類文化節(jié)目應(yīng)該繼續(xù)在守正創(chuàng)新中講好中國故事，展現(xiàn)中國智慧，凸顯中國精神，傳遞中國價值。

參考文獻：

［1］胡智鋒，鄧文卿.電視文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展三思［J］.電視研究，2018（1）：27－29.

［2］賈瑞欣.情景再現(xiàn)·儀式展演·時代感召： 探析《典籍里的中國》的守正創(chuàng)新［J］.北方傳媒研究，2022（2）：33－36.

［3］王雪梅，王家福.電視節(jié)目講好中國故事的探索與創(chuàng)新： 以文化節(jié)目《典籍里的中國》為例［J］.四川戲劇，2022（7）：91－94.

［4］季峰，劉思雨.新時代背景下文化類節(jié)目的融合創(chuàng)新樣態(tài)： 以《典籍里的中國》為例［J］.青年記者，2022（12）：99－101.

［5］胡智鋒，胡雨晨.十八大以來中國電視文藝發(fā)展成就與前瞻思考［J］.當代電視，2022（10）：4－13.

［6］李煒.文化節(jié)目“講好中國故事”的多模態(tài)敘事與傳播［J］.中國電視，2021（11）：29－33.

［7］何加晉.內(nèi)容呈現(xiàn)·形態(tài)創(chuàng)新·價值引導(dǎo)：文化類節(jié)目的創(chuàng)新表達： 以《典籍里的中國》為例［J］. 新聞?wù)搲?2021， 35（5）：103－104.

［8］程愛俠.從《典籍里的中國》看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播［J］.視聽， 2021（11）：38－39.

［9］秦楓， 閆路瑤. 文化類電視節(jié)目傳播效果及提升路徑研究： 基于《經(jīng)典詠流傳》微博數(shù)據(jù)的NVivo分析［J］.中國電視， 2019（10）：46－51.

［10］彭子浩，曾潔穎，易丁依，等.傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目傳播特征及效果分析［J］.數(shù)學(xué)建模及其應(yīng)用， 2019， 8（2）： 26－35.

［11］張國良.傳播學(xué)原理［M］. 2版. 上海： 復(fù)旦大學(xué)出版社， 2009：228.

［12］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］. 2版. 北京： 中國人民大學(xué)出版社， 2011：173.

［13］楊一聞.文化類綜藝節(jié)目的困窘與突破： 以《典籍里的中國》為例［J］.視聽，2021（11）：40－41.

［14］胡智鋒，陳寅.新時代中國電視文化類節(jié)目創(chuàng)新探索的價值與啟示［J］.電視研究， 2021（6）：14－17.

［15］楊志林.守正創(chuàng)新，探尋文化類節(jié)目的爆款密碼： 以央視《典籍里的中國》為例［J］.科技傳播，2021，13（24）：90－92.

（責任編輯：陳 婧）

收稿日期：2022-10-09網(wǎng)絡(luò)出版日期：2023-02-27

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目（20BZW096）

作者簡介：唐亞蕾（1981— ），女，重慶人，講師，博士，主要從事新聞與藝術(shù)傳播方面的研究。