論社區檔案參與社會記憶構建的作用及路徑

陳建+趙麗

摘 要：社會記憶的構建存在“檔案空缺”，需要將社區檔案納入社會記憶的構建體系。對于國家而言，社區檔案可以填補“檔案空缺”，對于社區民眾而言，社區檔案可以存貯、保護和傳播以往的經驗和知識，為民眾提供根源感、身份感和集體記憶，增強基于共同記憶的文化認同。市場經濟時期，社區檔案應創新性地探索實施“政府主導、市場參與、公益補充”的參與路徑，共同建構社會記憶，促進文化認同。

關鍵詞：社區檔案；公眾參與；社會記憶；文化認同

1 社會記憶的“檔案空缺”及表現

20世紀90年代以后聯合國教科文組織開始實施“世界記憶工程”，學界越來越多地從“記憶”的角度看待檔案。社會記憶已經成為檔案研究領域的重要組成部分，檔案在構筑社會記憶、促進社會認同方面的價值正得到學界越來越多的關注和認可。然而，現實的狀況卻并不與此相符。據對大學生檔案利用情況的一項調研顯示：學生因學習、工作、生活需要，到檔案館或檔案網站查閱過檔案的僅占4.4%，閱讀過歷史文獻資料，如文淵閣的四庫全書、北京檔案史料、檔案雜志報紙等僅占26.7%，參觀過檔案部門舉辦的展覽的僅占16.3%。[1]素質較高的大學生對檔案的利用或重視尚且如此令人遺憾，何況社會普通公眾了。

理論與現實的差距讓我們不得不深思：我們為社會精心保存的作為“社會記憶”的檔案，為什么很少引起廣大民眾的關注？檔案工作者通過鑒定以及辛勤的檔案活動來建構社會記憶的行動，為什么至今不但未受到重視甚至還被忽視？筆者認為，檔案及檔案工作之所以受到“漠視”，除了社會意識淡薄和宣傳不力等外在因素外，更重要的是我們的館藏總是存在“檔案的空缺”。[2]正如特里·庫克所言，“那些沒有發言權的、被剝奪了公民權的、被征服的或被鎮壓的群體，沒有產生文件，即使形成一些文件，也可能因為特權階級的干涉而被毫無理由地銷毀，因而未被收進檔案館作為“社會記憶”而保存下來”。[3]

一方面，隨著民主觀念和公民意識的增強，現在“極少數公民會同意將他們交納的大量稅金用于資助其館藏大多反映政府官僚活動的檔案館。在普通公民看來，檔案……還應為他們提供根源感、身份感、地方感和集體記憶”。[4]另一方面，“社會記憶本身即是多維的、立體的、廣泛的……不同的社會群體會有完全不同的、專屬于他們自己的集體記憶”，[5]由于已收集的檔案絕大部分不過是掌握權力的政治主體和掌握知識的社會精英們英雄事跡的重現，這些檔案對于公眾來說太過陌生，以致于公眾會認為，檔案館里躺著的不是我們的檔案和歷史，它們與我們無關。在這些情況下，如果檔案工作仍然固守著為主流文化和當權者服務的傳統價值觀，“偏心于社會權貴，而忽視卑微人群”，那么檔案工作不能引起廣大民眾的興趣、不能得到他們的理解和支持便不足為奇了。

2 社區的引入及社區檔案的界定

普通民眾記憶的被遺棄造成了檔案空缺和不完整的記憶。那么，該如何關注并收集這部分曾經被遺棄的記憶，使整個社會記憶更加完整呢？筆者認為，那就要建立一個關注普通公民生活的自下而上的記憶構建系統。為了使研究范圍更明確具體，需要以一個單位為基礎將這些公民記憶納入我們的視野，這個單位就是——社區。

一般說來，“社區”是一個社會學的基本概念，《中共中央辦公廳、國務院辦公廳關于轉發司民政部關于在全國推進城市社區建設的意見>的通知》（中辦（2000）23號）提出：“社區是指聚居在一定地域范圍內的人們所組成的社會共同體。”選擇社區為研究單位是因為：第一，從實際情況來說，為了進行深入細致的研究，必須把研究視野限定在一個小的社會單位內進行，這樣容易使問題明確具體，同時獲得詳細的資料和密切的觀察；第二，在我國，社區是最小的一級基層單位，如今社區成為城市和鄉村管理工作的依托和落腳點，社區檔案是社區建設和發展的一項重要業務工作內容；第三，一個完整的社區包括五個要素：一定數量的社區人口、一定范圍的地域空間、一定規模的相對完備的社區設施、一定特征的社區文化、社區居民對所屬社區的心理歸屬感。可見，一個社區已經完全具備了社會記憶構建所需的地域、人文、社會關系、心理情感等基本要素。這與本文進行的基層民眾社會記憶構建研究相契合。

確定了社區這一研究單位，接下來便需要對社會記憶的重要載體——社區檔案進行界定。隨著社交媒體的深入推進，除了我們真實生活的鄰里和城市社區以外，我們往往還生活在網絡虛擬社區中，這些虛擬社區的溝通、表達方式正深刻影響著我們的價值觀和行為方式。因而，這兩方面形成的記錄都應成為“社區檔案”的來源。“真實的社區檔案”包括紙質文件、發票、照片、錄影帶、各類證書、各類賬單等，這些都是在社區內部形成、收集并保存的社區民眾生活記錄。“虛擬的社區檔案”主要是指居住在某社區的居民在虛擬社會交往或活動中所形成的虛擬信息，如社區互動、網頁文件。許多社區遺產項目就來源于網上的互動交流，“他們往往基于居住位置、職業或共同的身份在一個虛擬空間建立一個虛擬社區，由這些網上互動形成的數字化信息可能是稍縱即逝的，但無論如何它代表了一個非常重要的資料來源”。[5]事實上，社區利用現代信息技術尤其是互聯網形成并利用檔案已成為實踐中的大趨勢。如在英國諾里奇和諾福克的WISEArchive，是網絡環境下專門為老人建立的公共檔案館，記錄他們的生活并提供有價值的訪談。[6]

3 社區檔案在構建社會整體記憶中的作用

事實已經表明，在過去的50多年里，無論學術界內外，歷史的實踐和焦點已經轉變為反映整個社會生活的方方面面，因此檔案所保存的記憶應致力于具有代表性和包容性，而不應排除和邊緣化社會的某些部分，社區檔案在實現這種包容性方面發揮著重要的作用，認識到這一點是很重要的。

由于社區檔案來源于個人或群體記錄與分享文化上多樣的經歷或故事的強烈渴求，因此，“社區檔案、地方歷史項目、口述史和視聽記錄，都會給我們通常前所未聞的聲音，闡明在工資和生產統計之外發生在工作場所的事情”。[7]社區中的生活和經驗極少會在官方記錄中得到保存，因此從社區檔案中可以獲取之前不可能獲取的社區信息，減少因記憶控制或缺失造成的損害和信息衰減，填補“檔案空缺”。這向我們提供一種用“深描”書寫歷史的方式，這樣可以更好地反映社會的復雜性和多元身份，關于過去、關于現在以及關于未來。

同樣地，這些社區歷史和檔案項目提供直接向社區提供記憶并傳播這些故事的一種方式。這里存放的是：通過記錄你的故事，你將為你所在地區的某個角落的歷史作出貢獻，不僅僅是現在而且是永遠。你的故事將是明天歷史的一部分，你的地位和身份也會得到確認。至少在這個意義上，你的聲音和你所在社區的聲音得到了記錄并為一個共享的社區身份作出了貢獻，而這些得到記錄的聲音可能在官方記錄中并沒有得到表現。

此外，對聚集在一定區域內的某一群體而言，社區檔案所承載的地方性的社會群體記憶，也是必不可少的。每一件記錄，每一項集體認同與推崇不僅蘊含著人們對當下生活的理解與闡釋，而且也是引領他們未來生活的資本，具體表現在對人的行動動員與約束，對社區人文氣息的營造，以及引領社區民眾對生活意義、生命價值的追索與體驗。“當他們失去目標的時候，過去給予他們方向；當他們在外漂泊之時，過去給予他們歸屬；當他們絕望的時候，過去給予他們力量之源。換言之，記憶是一種文化規劃，它導引著我們的意向，設定著我們的心境，指導著我們的行 為。”[8]這一點在有著共同價值觀的傳統鄉村社會表現最為突出。例如徽州地區獨特的人文氣息很大程度上來自于其以文本形態記載傳承的系統社會記憶。在城市社區，社區的民眾一般都擁有著相近的地位、身份，雖然隨著社會流動的加劇和外來文化的滲入影響，社區共同的規約和文化認同已經大大削弱，然而大部分已定居的城市居民，在歡度節假日時仍然偏重選擇回老家等等，這表明一種共同的群體記憶和文化認同對社區居民的影響是深遠的。

反映一個多樣的多元化社會，形成一個兼具民主化的和包容性的歷史，這個重要觀念的核心是這些社區歷史不是分開的歷史，由于某種原因也不是主流歷史的一部分，但是它們是具有包容性的全部歷史的一部分，是國家這個“社區的社區”的一部分。社區檔案和它們所講述的記憶，可以幫助我們構建一個包容性的地方和國家遺產，所有的社區、所有的關系和相互作用都將包含于內。這種遺產及其用途（出版物、展覽、展出以及個人研究）有助于將人們和地方、社區以及傳統連接在一起，聚集在一起并使不同代輩之間不同社區之間增加共同理解，并進而促進更廣泛的社會公平和正義。

因此，認識到社區檔案的重要性，是使我們的檔案館藏更具代表性更具多元性地反映我們的整個社會的重要一環。這最好可以描述為“館藏檔案民主化”進程的一部分。

4 社區檔案參與社會記憶構建的路徑

一直以來，作為一項公共服務，我國檔案工作都是由政府單獨支持的，社區檔案工作也是如此。這樣的發展模式雖然使得檔案工作比較穩定，但是也帶來了諸如籌資渠道單一、無法滿足社區人們多樣性的需求等一系列問題。因此，要打破政府供給的單一渠道，通過動員機制的建立，動員政府主體以外的個人和集團共同參與到社區檔案的記憶構建行動中，這樣不僅有利于增加籌資渠道，提高工作效率，改善檔案服務質量，而且有利于在行動中增強社區及社會的身份感、歸屬感以及檔案意識。

4.1 政府主導。“由于社會經濟發展水平的限制，市場、企業、非政府組織等第三方力量的發展都還不夠成熟，要在社區公共服務供給過程中發揮相應的作用還必須借助政府的支持和推動。失去政府作用的發揮，社區很難自發形成一個多元化的運轉順暢的公共服務體系”。[9]社區檔案參與社會記憶構建由政府主導，這是由社區檔案的特點和政府職能的性質決定的。一方面，社區檔案具有非排他性和非競爭性，根據公共產品的定義，屬于公共物品；另一方面，政府的職能性質決定其主導社區檔案工作，表現在：第一，政府是社區公共服務的主要供給者，或者直接生產或者采用服務、出售、協議等方式安排和提供純公共服務和部分準公共服務是政府義不容辭的職責；第二，政府是社區公共服務供給的組織者，可以運用合同外包等方式直接簽訂生產需求合同，購買其他社會組織提供的公共服務；第三，政府是社區公共服務供給的引導者，即政府培育并引導市場和非營利組織，通過財政支持和稅收優惠，鼓勵和激發企業和非營利組織積極參與社區公共服務的生產與提供。

4.2 市場參與。由政府主導并不意味著只能由政府來供給，特別是在當前簡政放權和市場化改革時期，而且，基層社區財政能力不足，單一的籌資渠道和投資結構難以保證多元的公共產品供給需求；另外，從公共服務的角度來說，社區檔案參與社會記憶構建，是一種準公共服務，它并不是與社區居民的生存相關，但卻是社區居民維系歸屬感與集體記憶所密切需要的。而且，這部分公共服務帶有一定程度的經營性質和專業性。因此，最好的方式就是在政府主導之外再通過引入市場力量來解決。

市場參與可以采取以下途徑：第一，社區與其周邊企業合作。即社區提供場地和人員、企業提供資金和硬件。這種方式可謂合作共贏。對企業來說，可以節省企業另行辦圖書館、檔案館所需的人力、財力和時間，同時又可以營造良好的公共形象、樹立社會責任感；對社區來說，最大的受益就是獲得了財力支持，彌補了政府財政撥款的不足，保障了軟硬件建設。第二，政府與社區物業公司合作。物業公司為了營造良好的小區環境以吸引更多的買家，他們大多非常重視小區文化設施建設。因此，可以在較大型住宅小區設立社區檔案與社會記憶構建中心，由政府提供場地和進行日常管理，由企業負責運行管理中的部分經費。第三，其他可利用的市場方式。如，成立旨在推動社區檔案與社會記憶構建的專項發展基金，以及給予參與到此項工程中的企業或金融機構信貸優惠或稅收減免等。

4.3 公益補充。在保證政府和以企業為代表的市場力量在建構社會記憶中的主體地位的前提下，要積極吸收社會團體、民間機構、檔案協會以及個人參與到社區檔案構建社會記憶的整個過程中，作為第三方力量，他們在守護共同記憶、維護自身記憶中的地位和作用不應被忽視。

實際經濟活動中，人并不都是“經濟人”，而是“實實在在”的人，因此，人們并不總是“免費搭車”。“希望工程”“公益贊助”以及世界上每年數以億計的美元捐贈給慈善事業，都是非贏利動機的體現。同樣，社會團體、民間機構、檔案協會參與社區公共產品供給的目的也是為了實現自身效用最大化，效用的內涵不僅僅是財富動機，還有非財富動機，包括社會地位的提升、社會形象的改善以及社會價值的實現等等。這種基于公益的非贏利動機，充分說明了公共產品供給完全可以引入公益力量的積極參與。實際上檔案界一些學者已經存在類似想法，如提出通過建立“公民檔案保管員”制度，讓普通公民參與到社區檔案的創建和服務中去等等。[10]

5 結語

如果要建構一個完整而真實的記憶，如果希望后代不會再因為現在的自私而迷茫，那么就需要從現在開始記錄并保存那些以往被忽視和遺棄的記憶。因此，“社區檔案真正的關注點應該是：已經從正式檔案館中消失的檔案種類正在地方性的社區檔案中收集、形成并保存著”。[11]2015年11月，國家檔案局、民政部聯合發布《城市社區檔案管理辦法》，[12]可以預見城市社區檔案工作將在推進力度、廣度方面有所提升。

*本文系山東大學基本科研業務費專項資金資助項目“權力建構視野下檔案工作的全程審視與學科反思”（編號：2016GN019）及山東省檔案局科技項目“公共檔案館檔案資源建設與服務中的公眾參與機制研究”（編號：2016-18）成果之一