“棄小家愛大國”
——《雨花石的等待》舞蹈形式美研究

劉璇

（安徽師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

一、以“圓”為軸，別思妙構(gòu)

《舞蹈調(diào)度的形式程說》一書中對(duì)于圓心舞蹈的形式作出了以下闡述：“舞臺(tái)上采用的圓環(huán)型式舞蹈都有中心物，它們基本有兩種表現(xiàn)形態(tài)——實(shí)有的圓心和虛擬的圓心。實(shí)有的圓心是實(shí)實(shí)在在的、觀眾肉眼可以看到的人或物；虛擬的圓心經(jīng)常是指意念投射的人或物。以人構(gòu)成的實(shí)有的圓心形態(tài)常常具有可舞性，因而也最具表達(dá)性?！弊髌贰队昊ㄊ牡却肪蛯儆谝匀藰?gòu)成的、具有實(shí)有的圓心形態(tài)的表現(xiàn)形式，在既能達(dá)情表意的同時(shí)，其舞蹈動(dòng)作也具可塑性。舞蹈中大量使用了圓形舞臺(tái)調(diào)度，如重圓、象形圓、逆向圓、放射型圓、圓環(huán)、立體圓等，平圓與立圓將舞臺(tái)平面鋪滿縱面拉開，構(gòu)成多樣而又和諧的舞臺(tái)畫面，整個(gè)舞蹈的構(gòu)圖也隨著這些隊(duì)形的變化、調(diào)度的變化不斷豐富，不斷嬗變。

（一）圓心與圓周的關(guān)系

先分析整體舞段中的圓心與圓周的關(guān)系，其中實(shí)有的圓心是等待丈夫的妻子“葉雁萍”，圓周則是代表著“葉雁萍”的內(nèi)心以及如她一般堅(jiān)韌的女性。圓心為主，圓周為次，兩者既有主次關(guān)系，又有共生關(guān)系，同時(shí)也是對(duì)話的關(guān)系。這一經(jīng)典的圓形調(diào)度與舞蹈動(dòng)作實(shí)際就是由圓心（領(lǐng)舞）與圓周（群舞）的對(duì)話來表現(xiàn)的，其表現(xiàn)形式多由順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的、向著圓心的流水動(dòng)作組成，順時(shí)針流動(dòng)的“出手”“側(cè)躺”動(dòng)作讓舞蹈如同畫軸一般展開，這里的編舞手法像是象征著時(shí)間的流動(dòng)，每一次流動(dòng)如同時(shí)鐘的一次轉(zhuǎn)動(dòng)，一圈、一天、一年。除了流水動(dòng)作，舞段中還有圓心與圓周相交錯(cuò)的設(shè)計(jì)，（這里也是兩者間的對(duì)話）群舞演員起身托住主演的身體，實(shí)現(xiàn)了圓心與圓周的實(shí)質(zhì)性接觸，勾勒出圓周與圓心的對(duì)話場(chǎng)面。

舞段開場(chǎng)借助椅子轉(zhuǎn)動(dòng)來亮相的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出圓心與圓周的運(yùn)動(dòng)關(guān)系：主演背靠藤椅，群演由場(chǎng)邊地面滾動(dòng)至場(chǎng)中，呈“圓形放射狀”并抓住藤椅，由演員的自轉(zhuǎn)形成公轉(zhuǎn)，使圓心（葉雁萍）轉(zhuǎn)動(dòng)，將靜態(tài)轉(zhuǎn)為了動(dòng)態(tài)，背影轉(zhuǎn)為亮相，使整個(gè)圓轉(zhuǎn)動(dòng)了起來。此時(shí)，圓心與圓周的關(guān)系為被動(dòng)與主動(dòng)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，圓心（葉雁萍）是被動(dòng)，圓周（群舞演員）是主動(dòng)，通過圓周的主動(dòng)運(yùn)動(dòng)來帶動(dòng)圓心發(fā)生位置的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變，這一特別的舞蹈調(diào)度令觀眾眼前一亮，巧妙的轉(zhuǎn)化也營造出生動(dòng)的視覺動(dòng)態(tài)形象，讓觀眾自然而直觀地感受到了演員的情緒，而其中圓形的動(dòng)靜結(jié)合、擴(kuò)張收縮也創(chuàng)造出鮮明的舞蹈意象。

（二）動(dòng)作與構(gòu)圖的關(guān)系

在舞蹈作品中，舞蹈動(dòng)作與舞臺(tái)構(gòu)圖關(guān)系密切，兩者相輔相成。換言之，在構(gòu)圖中需結(jié)合與之相符的動(dòng)作來反映舞蹈的內(nèi)容、情緒和中心主題。構(gòu)圖與動(dòng)作的完美融合可以塑造極具藝術(shù)美的舞蹈氛圍，猶如螺絲帽與螺絲釘需沿著固有的軌跡旋轉(zhuǎn)、擰緊，才能完美結(jié)合并發(fā)揮作用。

在舞蹈構(gòu)圖上，我們從這一段可以看到“包圍圓心狀”的靜止構(gòu)圖、“時(shí)鐘旋轉(zhuǎn)”的流動(dòng)式構(gòu)圖，“圓套圓”的層次構(gòu)圖，這些構(gòu)圖所形成的運(yùn)動(dòng)軌跡也多是曲線的、包圍的，這在一定程度上也限制了動(dòng)作。但基于前面說過的動(dòng)作與構(gòu)圖的關(guān)系，受構(gòu)圖影響，這一舞段的舞姿動(dòng)作也多有“劃圓給手”“繞頭畫圓”“順時(shí)針流水”等包圍性的銜接動(dòng)作，使整個(gè)舞段營造出首尾相連、綿綿不斷的意象。

在舞蹈動(dòng)作上，除了上述的銜接過渡動(dòng)作外，還有眾多突出圓形構(gòu)圖特性、點(diǎn)明中心主題的動(dòng)作，如“依靠”“眺望”“探身”等，這些動(dòng)作不僅襯托出主演的情緒，更利用“圓”的隊(duì)形，層層疊加包圍住圓心，突出了葉雁萍在漫長等待中的焦急、不安、孤獨(dú)，烘托了舞臺(tái)的整體氛圍。

分析整個(gè)圓形舞段，我們可以看到在《雨花石的等待》中的圓的各個(gè)形態(tài)及轉(zhuǎn)變：從“靜止的圓”到“流動(dòng)的圓”，從“平面的圓”到“縱面的圓”，從“擴(kuò)散的圓”到“聚集的圓”。整個(gè)舞段始終圍繞著“圓”，以“圓”為軸交代背景、展開故事、突出情緒、渲染氣氛，頭尾相接的順時(shí)針卡農(nóng)動(dòng)作就像時(shí)鐘里的指針一圈一圈地旋轉(zhuǎn)，暗示著“葉雁萍”的等待過了一年、十年、半個(gè)世紀(jì)……通過這段舞我們仿佛看到一幅古老的畫卷正徐徐展開，從中能感覺到思念、彷徨與心碎，更能感覺到難以割舍的愛與時(shí)間的無情流逝?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，一面是家，一面是國，這份在“大愛”面前的無私與堅(jiān)定令所有國人都為之欽佩、為之動(dòng)容。

二、道具活用，突破局限

在舞臺(tái)藝術(shù)表演中，除去主演、群演這兩種性質(zhì)的舞蹈演員，其實(shí)還有一類演員同屬于舞蹈作品中的表演者，在舞臺(tái)上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，它們就是舞臺(tái)上的“無聲演員”——道具。可以說，道具在舞蹈作品中并不僅僅是發(fā)揮一個(gè)工具的作用，它更像是一個(gè)載體，承載著作品中的人、情、事。它的功能是多變的，對(duì)于情感表達(dá)的詮釋是無言而又深刻的，有著超出人體語言之外的情感表現(xiàn)手段。一物多意、寓情于物、時(shí)空轉(zhuǎn)換、借物升華是我們?cè)凇队昊ㄊ牡却愤@一作品中所要探討的——道具功能在“抒情”和“敘事”兩個(gè)方面的表現(xiàn)手段。

（一）一物多意——“躺椅”

在《雨花石的等待》中，“椅子”的使用貫穿全場(chǎng)，是其中唯一貫穿始終的道具。“椅”對(duì)于這個(gè)作品而言已經(jīng)不是單純的道具這一個(gè)意義，而是蘊(yùn)藏著多層寓意的信息傳達(dá)媒介。接下來，我們便來探討《雨花石的等待》中的道具“椅”的一“物”多意。

1.作為舞臺(tái)道具的單純表演工具

首先，第一層“意”便是最表面的，是它作為道具本體的含義。在這里，道具“椅”僅代表物質(zhì)本體，發(fā)揮其最表層的含義即舞蹈演員在表演過程中借助實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)效果、表演舞蹈動(dòng)作的工具。

2.映射工具

第二層“意”在于道具的映射功能。在創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)將情感與主題寄托于道具并通過道具再度表達(dá)出來。作品中，由“椅”映射出“葉雁萍”在生活中的狀態(tài)，透過這把椅子我們看到了生活中的葉雁萍：她懷著如何的心情等待丈夫，在希望一次次燃起后又怎樣一次次被澆滅以及在得知真相后是多么痛苦?！耙巍痹诮?jīng)過編導(dǎo)的加工潤色后超越了其表層含義，從而衍生出新的功能與寓意。通過“椅”的映射不僅使觀眾代入“葉雁萍”的視角并沉浸其中，而且創(chuàng)造出了編導(dǎo)所需要的舞臺(tái)情境，更加貼合作品主題。

3.以道具為載體的多種寓意

第三層“意”體現(xiàn)在通過對(duì)于“椅”的挖掘運(yùn)用展開對(duì)于道具的多種舞蹈寓意的探索。放眼整個(gè)作品，“椅”既是夫妻二人的甜蜜回憶，也是“葉雁萍”心里的一道希望之窗；既是她與丈夫相隔兩頭的牽掛，也是“葉雁萍”的倚靠，更是她的精神支柱。在作品中，“椅”作為道具被賦予了多層寓意并將人物的情感在一層層寓意中逐一體現(xiàn)出來，既將舞蹈的故事線有序引出、層層推進(jìn)，又始終圍繞作品主題，營造出“孤獨(dú)”“寂寥”的氛圍。

依筆者拙見，之所以選擇椅子來作為《雨花石的等待》貫穿始終的主題道具，不僅在于其一物多“意”的可塑性，還發(fā)揮著諧音的作用?！耙巍敝C音“倚”，可以延伸的詞語有“倚靠”“依賴”“回憶”等，這些幾乎在作品中都有體現(xiàn)。所以在舞蹈的最后，編導(dǎo)再度將視角拉回開頭的“椅”上：“葉雁萍”淹沒在群舞演員的包圍中，鏡頭一轉(zhuǎn)，她像開場(chǎng)一樣坐在椅子上，卻白了頭發(fā)，佝僂著身體，手中緊緊握著那顆紅星，她的“依靠”不在了，但是她心目中的信仰與“倚靠”仍在。

（二）抒情于物——“書信”

在作品創(chuàng)作中運(yùn)用道具時(shí)需緊密連接作品主題，牢牢抓住作品的中心思想，發(fā)揮道具的敘事傳情作用。在《雨花石的等待》中發(fā)揮這一傳情作用的道具便是“信”。在這封“信”中，我們不僅能讀到寄托著“葉雁萍”渴望答案的期盼之情，也能通過每一次“信”的出現(xiàn)感受到“葉雁萍”不斷變化的情緒，其情緒的慢慢轉(zhuǎn)換與道具“信”的每次出現(xiàn)息息相關(guān)。

通過“信”作為宣泄人物情感的窗口，直映出“葉雁萍”的心理變化，將思念、期盼、崩潰等情緒灌注在“信”中，使道具“信”不僅作為一種物質(zhì)寄托，更是承載著精神的支柱，將“葉雁萍”塑造得更加立體生動(dòng)，將作品想要傳達(dá)的情感表述得更加明晰，同時(shí)借助這種“道具抒情”的方式推動(dòng)故事主線的發(fā)展，將舞蹈的中心思想轉(zhuǎn)述得清晰明確。

（三）時(shí)空轉(zhuǎn)換——“紅紗”

編導(dǎo)以獨(dú)特的視角、巧妙的藝術(shù)手法，借助一塊輕薄飄逸的紅紗將觀眾帶入女主人公的表演中，隨其走進(jìn)甜蜜的回憶世界。紅紗像是一個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換的“閥門”：披上紅色頭紗，情境便轉(zhuǎn)換到了妻子與丈夫在家的時(shí)光，面帶笑容，心情愉悅，整個(gè)舞蹈洋溢著幸福與甜蜜，回憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及新婚時(shí)的羞澀、美好讓整個(gè)舞蹈氣氛一下子就輕快了起來。而當(dāng)紅紗被取下時(shí)，時(shí)光的“閥門”也就此關(guān)上，甜蜜的場(chǎng)景氛圍戛然而止，妻子仿佛只是經(jīng)歷了一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，夢(mèng)醒過來只剩冰冷孤寂的空氣和落寞孤單的自己，前后兩種反差氛圍形成了鮮明對(duì)比，愈加凸顯女主人公此刻的悲傷與孤獨(dú)。

依筆者拙見，編導(dǎo)在這里選用紅紗或許另有深意。紅紗無論是形狀還是顏色，都與那個(gè)時(shí)代女子結(jié)婚時(shí)用的紅蓋頭有很強(qiáng)的相似性，暗喻女主人公回到了二人新婚時(shí)的場(chǎng)景，回到了幸福相守的甜蜜時(shí)光。而為什么選用紅紗而不是直接使用紅蓋頭？實(shí)則是借紗的朦朧、虛幻感來暗示這不過是妻子的回憶、幻象，而非真實(shí)的場(chǎng)景。

（四）借物升華——“紅星”

“主題是每一個(gè)舞蹈作品的深層意蘊(yùn)，是作品成功與否的關(guān)鍵，道具的恰當(dāng)運(yùn)用是升華舞蹈主題的有效手段之一?！蔽覀?cè)诒姸辔璧缸髌分卸伎梢钥吹竭@一道具運(yùn)用手法，例如在《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》中，新疆少女與愛人淹沒在群舞演員的包圍中，隨即再度亮相時(shí)，少女便給愛人戴上了軍帽，配上了象征著參軍的紅花，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了舞蹈中心并升華主題。在《雨花石的等待》中，借助道具來升華主題的部分出現(xiàn)在舞蹈尾聲：“葉雁萍”拆開信件，信里裝著的竟是一顆“紅星”，她將“紅星”高高舉起，所有舞者簇?fù)沓蓤F(tuán)，共同仰望著高舉的“星”，而她自己卻沒入人海，最后留下孤獨(dú)的背影。這里出現(xiàn)的“紅星”，與其說是葉雁萍收到的答案，更不如說是一種力量——是愛國、是熱血、是革命的力量，在這一刻，所有的人都傳遞著這顆紅星，似乎在共享這份力量?！靶恰钡某霈F(xiàn)直接點(diǎn)明了舞蹈主題——謳歌舍“小家”為“大家”的奉獻(xiàn)精神，這份革命精神使作品得以升華。高舉紅星，心之所向，無不是對(duì)紅色革命的信仰、欽佩，對(duì)于“革命”，對(duì)于“愛國”，各時(shí)期的中國人民都懷有共同的使命感，無數(shù)烈士愿為革命事業(yè)浴血奮戰(zhàn)，這是中國人民體內(nèi)流淌著的愛國血，相信這里傳遞的真摯而虔誠的革命信仰能夠令人動(dòng)容。

三、結(jié)語

《雨花石的等待》借“書信”“躺椅”間接抒發(fā)演員的情緒并隱喻舞蹈的中心主題“等”，又結(jié)合“紅紗”切換故事情境，最后借“紅星”直接點(diǎn)明紅色主題，以中國古典舞蹈語匯抒發(fā)演員的情緒，給人帶來撕心裂肺又暗自隱忍的感觸，將古典舞蹈“借舞抒情”的達(dá)意功能運(yùn)用得相當(dāng)出色。

習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合第十次全國人民代表大會(huì)曾發(fā)表重要講話：“文藝的創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是文藝工作的根本原則。”《雨花石的等待》作為現(xiàn)實(shí)主義題材的古典舞作品，觀照歷史，傳遞舍“小家”為“大家”的革命精神，傳承中國共產(chǎn)黨的紅色基因，不僅是積極響應(yīng)國家號(hào)召的舞蹈藝術(shù)代表作品，更是中國古典舞發(fā)展與創(chuàng)新并進(jìn)的優(yōu)秀實(shí)踐成果。