多給課堂一點儀式感

徐山

近年來，《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》等文件陸續出臺，中華傳統文化的傳承及教育在中小學課程教育中的地位和重要性日益凸顯。塑造整個民族、國家的文化自信離不開中華傳統文化在課堂中的滲透。但是，怎樣把源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化落實到課堂教學中，尤其是語文教學中來呢？這個問題也令我們這些一線教師十分迷茫。在此，筆者愿意將自己的一些思考及做法與各位同人一起探討，希望能得到大家的指正和建議。

中華優秀傳統文化承載著中華民族五千多年的燦爛文明，其中飽含取之不盡用之不竭的文化力量。但是，教學對象——青少年學生們與之距離已遠，加之時代浪潮沖擊帶來的文化輸入也成為橫亙在二者中間的阻隔。因此，筆者認為，要真正將中華傳統文化滲透到日常教學中就必須要注重“儀式感”的構建。2022年新版《義務教育語文課程標準》明確指出語文教學要“創設真實而富有意義的學習情境，凸顯語文學習的實踐性”。這也要求我們，要為中華傳統文化的滲透教學創設日常的學習情境，使之成為學生校園生活不可分割的一部分，才能真正達到以文化人的目的。

一、內化于心，外化于行——給常規行為一些儀式感

如今，現代化浪潮席卷全球，在這種沖擊下，傳統文化日漸式微，甚至很多節慶活動的儀式都在慢慢簡化，進而消失。中華優秀傳統文化落地課堂需要儀式感，這種儀式感可以成為學生對傳統文化的認同、文化根源和歷史延續性的認識契機。

1.小小名字，大有可為

在將中國傳統文化滲入到日常教學的過程中，很多有用的資源容易被忽略，名字就是其中一項。比如，古人有給自己的書齋起名字的傳統，筆者就特地搞過教室名字的公開征集活動，請學生們擬好并寫明理由，最終經過篩選投票確定，請擅長書法的老師為我們題字并張貼。在此過程中，學生不僅了解到這項文化傳統，更在擬名、題字等過程之中自然而然地受到傳統文化的熏陶，增添了文化認同感。

除此以外，古代女子年滿十五便可行“及笄禮”并取字，那么為女生取字，甚至給小組起名等等都可以拿來“大做文章”。

2.尊師重道，知書識禮

課堂禮儀也是可以用來進行教育熏陶的資源。作為一線的語文教師，我們可以利用綜合性學習的課堂向學生們傳授古禮，讓傳統禮儀融入現代教學中。課前三禮是指向至圣先師孔子行長揖禮，向老師行鞠躬禮，向父母行鞠躬禮。在這種行為過程中，學生不僅能夠對傳統文化禮儀有了解，還能將尊師重道的觀念內化于心，做到不僅知書，更能識禮。

為了讓學生們養成更好的行為習慣，作為教師的我們總是要一再提醒學生行為規范準則，此時，傳統文化中諸如弟子規、三字經等的精華內容便可為我們所用，讓他們對中華優秀傳統文化有更深刻的認知。

二、隨課而做，應時而變——給課堂教學一些儀式感

在中華優秀傳統文化教育方面，語文學科有著不可取代的天然優勢。語文學科是集工具性與人文性于一體的學科，尤其是語文教材中的文言文，其文本自身就是傳統文化的重要組成部分，更不要說其中包含的古代文人及精神內涵了。但是，在面對某些科普說明文或者外國文學之類與傳統文化相去較遠的課例時，如何將之與傳統文化聯系起來，也實在令人犯難。以下幾個角度是筆者在進行課堂實踐時做過的嘗試，僅供同人們參考。

1.以節氣作融合點

《大自然的語言》是一篇以物候學為說明對象的事理說明文，闡釋了物候現象對人類農業生產的重要提示作用。這類偏重科普的說明文，在傳統課堂中，容易按照慣例對文章的說明對象、說明內容、說明順序、語言特點等進行解讀，雖然可以達成“雙基”的落實，但也因為程式化的解讀使得課堂失去“語文味”。筆者在上《大自然的語言》那天恰逢驚蟄，于是在進行文章的預習時，請同學們收集與物候有關的農諺，尤其要注意驚蟄這個節氣的特色及相應的農業生產知識。

這樣，不僅將中華傳統文化中“二十四節氣”給學生展示出來，更根據農業歷法的特點讓學生認識到“應時而動，順應天道”的自然之理。課后，甚至有學生反饋，第一次通過“二十四節氣”真切地認識到古人那無與倫比的智慧。

2.以數字作融合點

《我的叔叔于勒》這篇課文是法國作家莫泊桑的作品，該作品強烈地批判了資本主義對人性的迫害和扭曲，這種精神力量是沒有國界的。但是要將一部國外的作品與中華優秀傳統文化有機融合，確實有點困難。筆者抓住文章中“三次變臉”這個情節，引導學生探究“三”這個數字的魅力。

實際上，在中國傳統文化里，“三”是一個特別神奇的數字。古話說“事不過三”，史記云“數始于一，終于十，成于三”。在很多著作當中都有與“三”有關的故事，在完成課堂任務的同時，也讓學生對我國的文化有了更加系統、深刻的認識。

三、一日三省，見賢思齊——給精神體悟一些儀式感

不管是常規行為，還是課堂教學，中華優秀傳統文化的落地到底還是在教師的引導下進行的，倘若學生并不能自己進行深入的思考，是很難真正將之內化為價值觀的。因此，要真正做到在教學中融入中華優秀傳統文化，就必須要經歷個人體悟這個過程。

1.日課

所謂日課，也即家庭作業。《曾國藩家書》中多次談及“日課”讀書法，其實就是強調日常積累的重要性。“讀書不必求多，亦不必求記，但每日有常，自有進境。”語文學習特別注重積累，對傳統文化的傳承和理解也同樣離不開知識的積累。因此筆者將此“日課”作為每日固定的例行功課，學生可以根據自己的理解和感悟進行積累，字數、內容、形式都沒有限制，但必須日日皆有，日日皆思。學生在養成習慣后，這種固定程式化的“日課”也就慢慢成為一項必行儀式。

2.講談

在筆者的教學實踐中，除了“日課”，還有一項一直堅持了很久的“儀式化”行為，那就是課前講談。筆者每周公布一個蘊含中華傳統文化精神的關鍵詞，如正心篤志、寧靜致遠、居利思義、正己修身等等。請學生們圍繞每周主題詞準備一份3分鐘發言稿，可以是對時事的評論，也可以是人物的事跡介紹，還可以是自身對關鍵詞的理解和踐行。為了鼓勵學生參與，入選3分鐘講談的同學可以免去當周的寫作任務。經過學生審慎思考后，這些傳統文化精神就在潛移默化中幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時代新人，實現中華民族偉大復興等方面具有不可替代的優勢。”在將中華優秀傳統文化落地到傳統課堂的嘗試中，我們要恰當地賦予課程必要的儀式感，讓這些教學日常“隨風潛入夜，潤物細無聲”。