勞動教育促進培育大學生積極社會心態路徑探究

■劉 根

（四川師范大學，四川 成都 610101）

黨的十九大報告指出：“要加強社會心理服務體系建設，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”[1]。2018 年，中共教育部黨組印發的《高等學校學生心理健康教育指導綱要》進一步明晰：“引導學生正確認識義和利、群和己、成和敗、得和失，培育學生自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態”。良好的社會心態是社會和諧與發展的必備土壤，是個人綜合發展與幸福追求的心理基石。當代大學生作為社會主義建設者與接班人，其社會心態不僅關乎個人成長，更指向民族未來。2021 年，教育部辦公廳“關于加強學生心理健康管理工作的通知”指出，“要充分發揮體育、美育、勞動教育以及校園文化的重要作用，全方位促進學生心理健康發展”。勞動教育具有鮮明的思想性、突出的社會性、顯著的實踐性特點，發揮勞動教育的綜合育人價值，有利于培育大學生積極的社會心態。

一、大學生積極社會心態的內涵

社會心態是指，“一段時間內彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態，是整個社會的情緒基調、社會共識和社會價值觀的總和”[2]。其既指向個體的心理，又體現群體的特征，是一定時期內群體價值取向、情緒狀態、行為選擇的“方向標”與“晴雨表”。大學生積極社會心態，顧名思義，即正向的、進取的、主動的社會心態，主要體現為以下三種。

（一）自尊自信

大學生自尊自信的社會心態是指，在新時代歷史條件下大學生個體或群體形成的一種尊重自我、悅納自我、肯定自我、信任自我的獨立自主的精神狀態[3]。大學生群體正處于身心的黃金時期，對未來充滿希望，渴求實現個人價值。豐富多彩的大學生活體驗與扎實的專業知識與技能掌握有利于增強其對社會的認知與應對。自尊自信既是個體對自我進一步的認識與肯定，同時也反映了大學生對社會、國家與民族未來發展的信心，是個人夢與中國夢實現的動力與底氣。

（二）理性平和

理性平和是指，面對紛繁復雜的社會現實，大學生個體或群體能夠辯證客觀、理智科學、心平氣和的分析困難與矛盾，既不過于沖動激進，也不畏手畏腳；既不怨天尤人，也不自暴自棄，平穩和諧的調整自我情緒與行為的心境狀態。大學生正處于人生的“始成年期”，涉世未深但又向社會逐步邁進，一只腳需要跨入社會，另一只腳卻仍在校園徘徊。面對就業創業、生涯規劃、愛情抉擇、購房成家等現實問題，面對日益固化的階層流動，面對與日俱增的各方競爭壓力，大學生心態的平穩與自我調適尤為重要。處變不驚，不偏不倚，反思內省，平常心對待，才能行穩致遠，才是天之驕子的大學生真正的骨氣。

（三）積極向上

積極向上是指，大學生在學習、生活、工作中積極進取，樂觀主動，昂揚奮進的精神狀態。他們面對生活充滿了熱情與希望，向善向美、不卑不亢、腳踏實地、敢拼敢闖，勇于接受生活中的各種不確定因素，直面生活中的困難與挑戰，為人生發展與社會進步而不懈奮斗。積極向上與否是個人整體精神風貌的集中體現，關涉個體對未來的期望與動力，是個體在信心與失落、吃苦與享受、安于現狀與突破自我等心境導向的重要“分水嶺”，并最終指向個體的行為傾向。積極向上的社會心態，是社會生機與活力的直觀體現，更是當代大學生超越自我、有所作為的志氣體現。

二、當前部分大學生的不良社會心態與存因分析

“對未來發展的信心斗志、對美好生活向往的追求占據著中國青年的主流，自信達觀、積極向上是中國青年的鮮明形象”[4]。作為青年群體重要代表的當代大學生，整體上積極向上，社會心態良好。但不容忽視的是，一些不良社會心態在部分大學生群體中滋生，影響明顯，且呈蔓延之勢。

（一）當前部分大學生存有的不良社會心態

首先，大學階段正值青春年華最美好的時節，樂觀豁達、陽光自信是他們的特征，但面對日益嚴峻的就業形勢、不斷內卷的考研現實、教育普及帶來的學歷貶值、充滿危機與不確定性的個人未來等，當代大學生迎面而來，缺少了生機與活力，增添了好些惆悵與擔憂。首要不良社會心態表現為焦慮迷茫。當代大學生雖然處于物質極為豐富的生活條件中，但其內心也愈發承擔著不可名狀的壓力與焦慮，學業壓力、人際交往、情感處理、社會適應等，對于心智尚未完全成熟的大學生個體，難免會使其焦愁憂慮、茫然不知所措，若未及時疏導與自我調適，容易誘發心理問題甚至危機事件。

其次，佛系心態。“佛”本為宗教術語，意為出世悟禪、一切隨緣的修煉導向，后因微信網文《第一批“90 后”已經出家了》進入大眾視野，并迅速擴散至大學生群體。關于“佛系”尚無明確定義，主要指代不爭不搶、不喜不悲、看淡一切、什么都行的人生態度，“都行、可以、隨緣、無所謂”是佛系青年的口頭禪。佛系心態，主要表現為生活態度上推崇惰性處事的極簡主義、情緒表達上存在孤獨的悲觀主義傾向、價值取向上缺乏奮斗精神和堅定的理想信念[5]。佛系心態，看似部分大學生自嘲似的情緒表達與自我污名化，實際是部分大學生滿懷激情行動后徒勞無獲的低自尊、低自我效能感的無聲抗議，是個體多次面臨挫折和打擊后無能為力、習得性無助的人格特質。生活從來不是一帆風順，付出未必定有回報。以獨生子女為主體的“00 后”大學生，抗挫折能力與心理韌性需要進一步提升。

最后，躺平心態。“躺平”源于網文《躺平即正義》，此文中被稱為“躺平學大師”的主人公由于不勞動，一天只吃兩頓飯，每月嚴格控制花銷在兩百元以內，一年工作不到兩個月，偶爾工作即為去橫店影視城躺著當尸體。躺平一出，網絡持續發酵，并滲透進大學生群體。躺平即意味著不再參與競爭，主動降低個人期望與生活欲望，沒有目標與志向，得過且過。有學者將躺平劃分為三類：逃避式躺平、無奈式躺平、自嘲似躺平。但無論出于何種源由，一經躺下，“躺”心態促使“躺”行為，“躺”行為強化“躺”心態，便循環難以振作。“躺平”是一種極其危險的社會信號，作為社會主義建設者與接班人的當代大學生，不僅肩負著家庭期待，更肩負著時代責任與民族復興偉業，他們遠未到“躺平”的年齡，遠未有躺平的成就，當代大學生定要自立自強、充滿信心遠離“躺平”式的各種“喪”文化。

（二）部分大學生不良社會心態存因分析

社會意識來源于社會存在。就客觀而言，部分大學生不良社會心態的形成與社會現實具有一定的聯系。首先，社會轉型時期帶來的心理沖擊。當前我國社會正處于轉型時期，社會運行效率高，生活節奏快，人們無形中被多種競爭與壓力裹挾，害怕被時代拋棄，長期處于緊張的生活氛圍之中。轉型時期疊加的各種矛盾，日益擴大的貧富差距與愈發艱難的上升通道逐步解構人們固有的認知與思維模式。其次，消費社會引發的心理失衡。隨著生產力的巨大提高，消費主義已嵌入人們日常的生活方式，并展現出多樣化形態。在資本的驅動下，現代商業不僅重塑人們的衣食住行，而且潛移默化的影響人們的思維與心態。消費與個性和社會認同相關聯，消費不斷刺激個人的情感與欲望，新的消費熱點不斷被創造。對于尚無收入來源，且有較強消費欲望的大學生群體而言，容易引發物質焦慮與浮躁功利心態。

就主觀而言，首先，大學生網絡生活方式加劇了“喪”文化蔓延。“Z 時代”下的“00 后”大學生深受互聯網的影響，是“互聯網的原住民”，被稱為“數媒土著”和“移動互聯網的一代”。而絕大多數網絡平臺以“流量”為生，以“圈粉盈利”為目的，面對社會熱點，時常制造噱頭、夸大其詞、販賣焦慮，放大社會痛苦。對于善于接受新事物，信息甄別能力欠佳的大學生而言，容易潛移默化在日常生活中形成認知認同，在同輩間的互諷互嘲中加劇“喪”文化的傳播與蔓延。其次，大學生矛盾心理引導與調適欠缺。大學生群體正處于人生成長期，個性張揚，卻又害怕拒絕與失敗；渴求與他人交往，卻又自我封鎖與他人保持距離；求知欲強，卻又缺乏濃厚興趣；希望早日融入社會，卻又眷戀象牙塔的美好與純粹，在日常中體現出獨立性與依賴性沖突、心理閉鎖與需求理解沖突、理想性與現實性沖突的矛盾心理發展特點。因此，當付出與收獲不成正比，自我與他人時常比較差距過大，所欲難所求且自我心理調適能力有限時，部分大學生的內在動力容易消解，退縮脫嵌社會以求自我心理緩釋和自尊維護，從而趨向于佛系與躺平的行為與心理狀態。部分大學生呈現的不良社會心態，就根本而言，在于大學生價值觀的不穩定與“奮斗精神”的缺失，吃苦耐勞、一步一個腳印的生活作風弱化。

三、勞動教育對于大學生積極社會心態培育的價值意蘊

“勞動教育是發揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動。”[6]主要體現為生產性勞動教育、服務性勞動教育、生活性勞動教育。發揮勞動教育樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，助力高校心理育人與實踐育人。

（一）發掘自我優勢與美德，提升自尊自信力

“優勢是積極的心理品質，是人格中的積極力量和正向特質的的統稱。”[7]“美德是全人類普遍贊賞的品質，是推動社會進步的重要精神力量，主要指正向的品德、品性、習慣等個體內在的高尚品格。”[8]由于日常思維定勢，人們對自我的缺點比優點更關注、更在乎，卻忽視了穩定存在于一個人身上，個體通過在不同情境中顯現出來，后天可以習得的優勢與美德。勞動教育有助于促進個體在具體勞動實踐中自我發現、自我確證，不斷提升自尊自信力。勞動實踐促進身體運動，情感宣泄，增進人際交流，發現自我存在與價值，不斷增強自我掌控能力。勞動過程本身就是一種自我體驗的過程，自尊是自我體驗的最主要方面。通過設置挑戰與能力適度拔高的勞動任務，有利于激發個體的勇氣與動機，實現身體活動與自然社會的融合沉浸，促進個體心流的產生與高峰體驗的出現，從而確認自己，正向評價自己，肯定自我的優勢與美德，提高自我效能感。勞動教育過程中，大學生身心兩方面均能得到有效鍛煉，勞動成果的逐步顯現感受自我價值的實現，滿足學生發展性的心理需要，從而提升自尊自信力。

（二）促進社會聯系與實踐，調適理性平和度

理性平和的心態并非自發而生，更多是通過經歷、理解和接受，在解決與處理困難中不斷反思內省、理性思考而形成。勞動教育具有突出的社會性、顯著的實踐性特點，它強調身心參與，注重手腦并用，為當代大學生理性平和的思考問題搭建了社會平臺，植入了行動基因。實踐是認識的來源，實踐決定認識，人們只有在感性認識的基礎上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里進行思維加工才能獲得理性認識。當代大學生只有不斷參與社會實踐，才能實現“自然人”向“社會人”的轉變。走進田間地里、深入工業企業、融入街道社區，身體力行的“做”是大學生勞動教育的主要形式。大學生在“做中學”，在不同場域的情境中動手實踐、出力流汗、接受鍛煉、磨礪意志，才能增強對社會現象的共情能力，提升理解他人、換位思考的移情能力，明白勞動創造價值，人世界的一切幸福來源于勞動的深刻含義。大學生服務性勞動教育，結合“三支一扶”“青年紅色筑夢之旅”、大學生志愿服務西部計劃等社會實踐活動，強化大學生的公共服務意識與奉獻精神，在增加親社會行為的過程中進一步引發大學生的情感共鳴，從而調適大學生認識事物、分析現象、行為抉擇的理性平和度。

（三）調整既有認知與行為，培育積極向上性

美國心理學家菲斯汀格于1959 年提出“認知失調理論”，認為“當人們的認知彼此沖突時，就會導致個體心理上的不愉快，產生緊張感和壓抑感，這種不愉快的感覺就會成為心理內驅力，促使個體設法減輕和消除這種不協調狀態，使認知重新協調起來”[9]。部分大學生消極社會心態的出現正是認知沖突后負向驅力引起的再協調狀態。重修調整認知，能夠激發大學生呈現積極向上的狀態，而勞動教育有助于實現人的合理認知。勞動教育不是單一的室內知識傳授，更多的是戶外實踐參與，是個體發揮主體作用面對真實生活情境在認知、情感、意志、行為方面統一交互的過程。在生產勞動過程中，通過園藝療法，釋放人的天性與本能，發現生活中的美麗與能量，從而實現個體認知的正念與平衡；在生活勞動教育過程中，做好個人宿舍衛生保潔，獨立處理個人生活事務，積極參與勤工助學等，強調大事從小事著手，肯定個體的行為力量，淡化無助的思維定勢；在服務性勞動教育方面，引導大學生聚焦于正向的、積極的、進取的社會現象，厚植“有為才有味”的認知驅力，用勞動最光榮、勞動最偉大、勞動最崇高、勞動最美麗的價值觀驅散佛系和躺平的心態，培育積極向上性。

四、勞動教育促進大學生積極社會心態培育的路徑探究

習近平總書記在全國教育大會上首次提出，將勞動教育納入培育社會主義建設者與接班人的總體要求之中，勞動教育歷史性的由人才培養的有效途徑提升為重要內容，成為德智體美勞“五育并舉”教育體系的重要組成部分。探求大學生積極社會心態培育的多維路徑，勞動教育具有不可替代的獨特育人價值。

（一）課程導向——勞動教育課程與心理健康教育課程協同育人

課程是學校教育系統的核心要素，是社會主導教育價值觀念的具體表現和集中反映[10]。2020 年7 月，教育部印發《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（簡稱《綱要》）明確指出，要在大中小學設立勞動教育課程。明確高校開設勞動教育必修課，是新時代勞動教育的重大創新與堅強保證。高校心理健康教育課程與勞動教育課程協同育人，是大學生培育積極社會心態的重要場域與手段。首先，保證課時與行課。《綱要》指出，職業院校開設勞動教育專題教育必修課，不少于16 學時，本科階段不少于32 學時。當前，高校勞動教育依然存在粗放與淺表現象。保證學時與行課，是發揮勞動育人價值，促進學生勞動素養與培積極社會心態育的前提條件。其次，優化課程評價體系。勞動教育課程與心理健康教育課程旨向學生的勞動素養與心理素養，不僅關乎學生掌握基本勞動技能、心理知識和調適能力，更在于塑造學生正確的勞動價值觀和積極心態。因此，應堅持平時表現評價與學段綜合評價相結合，強化開展學生“勞動素養、心理素養監測”，通過第三方評估調查檢測教育實效，從而促進課程實施與改進。最后，勞動教育課程與心理健康教育課程互為補充，共同塑造學生積極的社會心態。學生在生產勞動后進一步掌握問題解決技能、學習發展技能；生活勞動教育后進一步掌握自我管理技能、溝通技巧、壓力應對方法；服務性勞動教育后進一步掌握環境適應技能與溝通藝術，用科學的心理學知識與方法占據學生勞動后的心理空窗期，避免由勞動苦累和倦怠引起社會心態失衡與消極轉變傾向。同時，心理健康教育的情緒管理、人際交往、壓力與挫折應對、生命教育等，勞動教育均有大量元素與之契合，為心理健康教育提供了心理體驗、小組實踐的平臺與條件。通過課程愉悅、學有實效、及時引導與糾正，大學生積極社會心態才能首先在校園中把好關。

（二）積極教育——勞動教育中滲透積極心理學的理念與方法

“積極心理學是一種以積極品質和積極力量為研究核心，致力于使個體和社會走向繁榮的科學研究”[11]。所謂“積極教育，指以學生外顯和潛在的積極力量為出發點，以增強學生的積極體驗為主要途徑，最終達成培養學生個體層面和集體層面的積極人格而實施的教育”[12]。培育大學生的積極社會心態，需要勞動教育中融入積極心理學的理念和方法，以“勞動鍛煉+積極心理”的雙驅力共同塑造。首先，更新培育視角，提倡積極教育。發掘學生的優勢與美德，肯定每個學生的獨特品質與潛力。積極心理學之父塞利格曼根據多種文化的共同取向，將人類積極心理品質概括為6 類美德（智慧和知識、勇氣、人性、正義、節制、精神升華）和24 種優勢（毅力、韌性、愛學習等）。每個學生都是一座寶藏，以“培優”代替“補缺”，從“矯正性”回歸“發展性”，聚焦學生的美與善。如此，“鏡像自我”不斷肯定自我，確證自我，增強學生的自尊與自信。其次，勞動中增強積極情緒體驗，建構學生主觀幸福感。積極心理學家弗雷德里克森對傳統一般情緒理論進行了發展，提出了“積極情緒擴建理論”，認為積極情緒能突破特定情境條件下瞬間的思想和行為指令系統，拓展個體注意、認知、行為的范圍，并建構個體新的身心系統。因此，在勞動教育過程中，要注重挑戰與任務的平衡、每一步都有明確的目標、行動馬上得到反饋，盡可能多的讓學生體會行為與意識的融合、時間與自我意識的消失、自我駕馭與掌控的福流體驗，從而引發學生的內在動機，使其愛上勞動，熱愛生活、積極向上，增強學生的主觀幸福感。最后，習得積極人格特質，提升學生心理韌性。消極的社會心態本質上是一種習得性無助，習得性無助是一種放棄的反應，是源于“無論你怎么努力都于事無補”的想法的行為[13]。培養學生樂觀型解釋風格，進行合理歸因訓練，通過“A（不好的事情）B（想法）C（后果）D（反駁）E（激發）技術”調適社會現象帶來的內心沖突，駁斥消極元素，增強抗挫折心理韌性與個體心理復原力，從而塑造樂觀的人格特質，培育理性平和、積極向上的社會心態。

（三）知行合一——勞動實踐教育促進積極社會心態內化與外化

在德智體美勞“五育”中，勞動教育是直接面向生活世界、職業世界的教育，是個體與社會連接的橋梁和紐帶，勞動教育的核心是“實踐”。我國著名教育家陶行知先生提出生活教育理論，認為“生活即教育，生活即學校”“行是知之始，知是行之成”。在“做中學”，在勞動中錘煉與領悟，是大學生積極社會心態培育的核心環節。首先，持續推進志愿服務與公益勞動。作為服務性勞動教育的重要組成部分，志愿服務與公益勞動也是大學生實踐教學、感知社會、學以致用、心性養成的前沿陣地。學生志愿服務堅持“自愿+公益”的原則，不以獲得報酬為目的，有利于培育大學生的服務意識、奉獻精神與社會責任感，能夠潛移默化消解社會功利主義、精致利己主義的消極影響。其次，引導大學生勞動生活與專業實踐相結合。《綱要》指出，要在學科專業中滲透勞動教育，勞動教育有機納入專業教育、創新創業教育。因此，大力推進“勞動+學科”融合，在實習實訓、科學實驗、畢業設計中強化專業勞動的重要性，并納入綜合評價體系嚴格考核，有利于引導學生認識到專業勞動的價值與不可替代性，增強自我創新意識與求職本領，以一技之長更加自信從容的應對生活之變。最后，注重勞動實踐的教育轉化。勞動實踐教育并非一味向前、多多益善，而應適當停歇。適當的勞動中斷不是松懈，而是為了使腦力活動得以開始，這個腦力活動的特征就是對勞動的全面“反顧”，對勞動中何所來、何所用、何不合用以及勞動中指引網絡的全面“綜觀”“左思右尋”“概觀”[14]。當學生察覺學習內容與自我的目的有關時，意義學習便發生作用了，大多數意義學習是從“做”中學的。直面社會現實，參與社會服務，用勞動實踐體驗回應消極社會心態，能夠最終助力大學生積極社會心態內化涵育、外化踐行，從而實現知行合一。