高校加強(qiáng)井岡山紅色文化故事化傳播的策略研究

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，傳播模式也在不斷更新和變革。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如何有效傳播井岡山紅色文化，已經(jīng)成為一個(gè)重要課題。對(duì)于高校而言，結(jié)合自身實(shí)際構(gòu)建故事化傳播模式是一種有效的途徑。故事化傳播模式即通過(guò)故事的形式來(lái)傳播信息、觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)。它將信息、觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)融入一個(gè)吸引人的故事中，以引起觀(guān)眾的注意和情感共鳴，從而產(chǎn)生傳播效果。通過(guò)故事化的方式，將井岡山紅色文化與學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生更容易理解和接受。同時(shí)，通過(guò)故事化的方式，可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣，從而更好地傳播井岡山紅色文化。并且，這種傳播模式符合現(xiàn)代傳播趨勢(shì)，契合學(xué)生的接受方式和傳播習(xí)慣，為井岡山紅色文化的傳播提供了新的思路和途徑。文章從故事化傳播的角度切入，首先梳理國(guó)內(nèi)外故事化傳播的理論研究現(xiàn)狀，其次分析在故事化傳播中講好革命故事的重要性，最后以高校學(xué)生為主要研究對(duì)象，在明確井岡山精神深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究如何實(shí)現(xiàn)井岡山紅色文化故事化傳播，具體包括：通過(guò)音樂(lè)、舞蹈等形式來(lái)表現(xiàn)革命歷史，通過(guò)紅軍后代傳播革命故事，將井岡山紅色文化滲透進(jìn)高校思政教育課程中，以此增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。文章旨在為高校傳播與傳承井岡山紅色文化提供思路。

關(guān)鍵詞：井岡山；紅色文化；故事化；傳播策略；高校

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0213-03

課題項(xiàng)目：本論文為2022年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“高校井岡山紅色文化故事化傳播的策略研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：JC22241

一、外國(guó)學(xué)者對(duì)故事化傳播的研究

外國(guó)學(xué)者對(duì)故事化傳播的研究相對(duì)較多，主要研究方向更加側(cè)重于品牌形象的故事化傳播。

ShannonHA（香農(nóng)·漢）（2017）認(rèn)為，品牌形象與故事化傳播具有一定的相容性，并且品牌利用故事化傳播進(jìn)行形象構(gòu)造也可以取得相對(duì)理想的效果。這種相容性主要體現(xiàn)為故事化傳播的內(nèi)容與品牌的創(chuàng)立或者發(fā)展軌跡存在密切聯(lián)系，二者無(wú)法完全獨(dú)立地存在。企業(yè)根據(jù)品牌構(gòu)建的故事可以經(jīng)過(guò)藝術(shù)性的加工，但是也要合理，并且盡可能真實(shí)，才能在傳播過(guò)程中引發(fā)消費(fèi)者共鳴。

ArtanB（阿坦布）（2020）認(rèn)為，企業(yè)在樹(shù)立品牌形象時(shí)可以利用故事化傳播，但是想要達(dá)到理想的傳播效果，在建構(gòu)故事時(shí)需要充分考慮到人物、邏輯、場(chǎng)景等基本要素，故事要與自身的品牌或者企業(yè)立意相吻合，如此才能保證公眾在了解故事后自然而然地對(duì)企業(yè)品牌產(chǎn)生印象和好感，從而達(dá)到預(yù)期效果。

二、中國(guó)學(xué)者對(duì)紅色文化故事化傳播的研究

關(guān)于紅色文化故事化傳播的研究中，國(guó)內(nèi)研究比較豐富。國(guó)內(nèi)的研究主要集中在兩個(gè)方面：一是高校紅色文化傳播，二是紅色文化的故事化傳播。

在高校紅色文化傳播方面的研究中，侯佳慧等人（2022）認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才提出了更高要求。人才不僅要具有更好的綜合素養(yǎng)，還要有正確的道德觀(guān)念和“三觀(guān)”，才能在建設(shè)社會(huì)中充分發(fā)揮自身價(jià)值。正確道德觀(guān)念和“三觀(guān)”的樹(shù)立需要高校加強(qiáng)思想政治教育，而對(duì)紅色文化進(jìn)行傳播可以強(qiáng)化思想政治教育效果，起到激勵(lì)學(xué)生的作用，為培養(yǎng)優(yōu)秀人才奠定良好基礎(chǔ)。張建等人（2022）認(rèn)為，紅色文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，在今天仍舊具有巨大的鼓舞作用。祁超等人（2021）認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，很多學(xué)生對(duì)外國(guó)文化產(chǎn)生好奇，導(dǎo)致部分大學(xué)生產(chǎn)生崇洋媚外的錯(cuò)誤思想。紅色文化的有效傳播可以糾正錯(cuò)誤思想，讓大學(xué)生感受到民族的力量，增強(qiáng)民族自信心。

在紅色文化故事化傳播方面的研究中，秦曄等人（2022）認(rèn)為，故事是信息的核心載體，人們?cè)诶斫夤适碌倪^(guò)程中逐漸消化故事的核心信息，將紅色文化以故事化的方式傳播，不僅可以保證傳播的完整性，還可以更加具象地傳遞某些精神，從根本上強(qiáng)化傳播效果。

綜上所述，外國(guó)學(xué)者對(duì)故事化傳播的研究比較全面，并且從企業(yè)品牌傳播的角度出發(fā)，以構(gòu)建成熟的研究框架。中國(guó)學(xué)者在借鑒外國(guó)學(xué)者研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)紅色文化與故事化傳播展開(kāi)了研究。

本文從高校的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，對(duì)高校紅色文化故事化傳播展開(kāi)系統(tǒng)化研究，以期改善現(xiàn)階段高校紅色文化傳播中存在的不足，為培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生奠定良好基礎(chǔ)[1]。

三、講好革命故事是傳承紅色基因的重要途徑

在高校紅色文化故事化傳播中，井岡山革命老區(qū)有著豐富的紅色文化，可以作為紅色故事素材。井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源頭，是熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在井岡山斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的優(yōu)秀革命文化，也是激發(fā)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。因此，講好井岡山的革命故事，是傳承紅色基因、堅(jiān)定理想信念的重要途徑[2]。

學(xué)者卡倫·曾說(shuō)，“在部落時(shí)期，講故事的人是記載和傳承歷史的重要角色。講故事人的職責(zé)是保存一個(gè)生動(dòng)的、發(fā)展的故事，這是傳承民族文化的精髓和靈魂”[3]。講故事的人需要明白，傳承傳統(tǒng)是多么重要。敘述是一種保存信息的手段，能使人們更容易了解和交流。講故事是民族優(yōu)秀文化傳播的主要手段，中國(guó)數(shù)千年文明史，涌現(xiàn)出千千萬(wàn)萬(wàn)的歷史人物和眾多扣人心弦的歷史故事，有著積極的指導(dǎo)作用[4]。

四、革命故事詮釋井岡山精神的深刻內(nèi)涵

講好革命故事是傳承紅色基因的重要途徑，而想要講好革命故事就需要把握革命精神的深刻內(nèi)涵。

習(xí)近平總書(shū)記2016年春節(jié)前夕赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出，“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神[5]”。習(xí)近平總書(shū)記高度肯定井岡山精神，強(qiáng)調(diào)應(yīng)積極傳承井岡山精神[6]，讓井岡山精神閃耀出新的時(shí)代光芒。

井岡山精神背后，有無(wú)數(shù)令人感動(dòng)的紅色故事。比如井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，紅軍和廣大人民群眾表現(xiàn)出堅(jiān)定的理想信念，為了革命事業(yè)不惜犧牲生命，犧牲烈士共有4.8萬(wàn)多名，其中知道名字的只有15744名；比如紅軍指戰(zhàn)員上戰(zhàn)場(chǎng)前，都會(huì)系上“識(shí)別帶”，時(shí)刻準(zhǔn)備流血犧牲；比如井岡山流傳廣泛、感人至深的故事“毛澤東八角樓的燈光”“朱德的扁擔(dān)”“張師長(zhǎng)獻(xiàn)鹽”……這些故事，彰顯出一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人胸懷天下、赤膽忠心、無(wú)私無(wú)畏、艱苦奮斗、關(guān)心群眾生活，為人民服務(wù)的真實(shí)寫(xiě)照[7]，是后輩學(xué)習(xí)和傳承的寶貴精神財(cái)富。

五、加強(qiáng)井岡山紅色文化故事化傳播的策略

井岡山革命老區(qū)具有豐富、獨(dú)特的紅色文化資源，能夠有效服務(wù)于故事的傳播[8]。對(duì)此，可充分結(jié)合井岡山紅色文化元素，采取多種形式進(jìn)行傳播，使其獲得更好的傳承。具體可以采取以下幾種方式進(jìn)行有效傳播和推廣。

（一）通過(guò)音樂(lè)、舞蹈等形式來(lái)表現(xiàn)革命歷史

中國(guó)井岡山干部學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)和井岡山大學(xué)的學(xué)生共同創(chuàng)作了一部歌舞史詩(shī)《井岡山》。這部作品以毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在井岡山創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃中國(guó)革命的星星之火，開(kāi)辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”嶄新革命道路的輝煌歷史為背景，展現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的革命歷史畫(huà)卷。在這部作品中，中國(guó)井岡山干部學(xué)院的學(xué)生展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)；同濟(jì)大學(xué)文藝學(xué)院的學(xué)生用優(yōu)美的舞蹈和音樂(lè)，表達(dá)了對(duì)革命先輩的敬仰之情；井岡山大學(xué)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為這部作品譜寫(xiě)了動(dòng)人的音樂(lè)[9]。《井岡山》是一部經(jīng)典的紅色歷史劇，由五個(gè)樂(lè)章組成，通過(guò)細(xì)致入微的人物描寫(xiě)，給觀(guān)眾帶來(lái)絕佳的藝術(shù)體驗(yàn)。《井岡山》不僅是對(duì)革命歷史的再現(xiàn)和傳承，更是對(duì)青年的一次歷史教育和精神洗禮[10]。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自2006年3月起，該作品共上演200多場(chǎng)，觀(guān)看人數(shù)超20萬(wàn)人次。

（二）通過(guò)紅軍后代傳播革命故事

井岡山有一批特別的人，那就是紅軍后代，他們用不同的方式，在不同的地方，向人們?cè)V說(shuō)著革命先輩的感人事跡[11]。他們用樸實(shí)的語(yǔ)言重現(xiàn)革命先輩的生活點(diǎn)滴、奮斗事跡，以小見(jiàn)大，極具啟發(fā)意義[12]。例如，紅軍后代何繼明自2006年起，每年都到三灣村去講革命故事，以講演的方式重現(xiàn)了先輩故事，將他們堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神風(fēng)范傳達(dá)給后人[13]。

在井岡山紅色文化的故事化傳播過(guò)程中，可以充分借力于這些紅軍后代，讓他們進(jìn)入高校傳播革命故事。

（三）通過(guò)革命文物來(lái)追憶歷史

井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界軍民創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。井岡山革命博物館是一個(gè)展示井岡山革命歷史的重要場(chǎng)所。館內(nèi)收藏了大量革命文物和歷史資料，包括毛澤東、朱德等人用過(guò)的物品，如他們?cè)褂玫奈淦鳌⒐ぞ摺⑷沼闷罚约罢滟F的照片、文件、書(shū)籍等，這些文物讓人們深刻感受到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)之艱辛和偉大。高校可組織專(zhuān)門(mén)的紅色實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生到革命博物館、烈士陵園等，感受崢嶸歲月，了解先輩故事，感受先輩精神，并以此堅(jiān)定自己的理想[14]。

（四）將井岡山紅色文化滲透進(jìn)高校思政教育課程

紅色文化資源既包括紅色文物、遺址遺跡、烈士陵園等有形資源，又包括紅色文化產(chǎn)品等無(wú)形資源，是中國(guó)革命歷史的重要見(jiàn)證和珍貴遺產(chǎn)。在井岡山，毛澤東等共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，提出了“從思想上建黨”“黨指揮槍”等重要思想，這些思想理論對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

特別是，作為第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，井岡山精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神永不過(guò)時(shí)，是激勵(lì)我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動(dòng)力。

所以，高校應(yīng)將井岡山精神、井岡山紅色文化資源納入思想政治教育教學(xué)課程體系中，重視井岡山精神的傳播、傳承，重視對(duì)紅色文化資源的挖掘和運(yùn)用，以幫助學(xué)生更好地理解中國(guó)革命歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神，增強(qiáng)他們的理想信念和文化自信，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

值得注意的是，在此過(guò)程中，要把紅色文化資源以故事形式呈現(xiàn)，這樣才能提高課堂的吸引力和實(shí)效[15]。首先，要有感染力、說(shuō)服力，要將抽象的概念和形象的故事結(jié)合起來(lái)，將抽象的概念轉(zhuǎn)換成形象的故事。其次，以“小故事”為載體，從“小故事”中提煉出“大精神”，明確“主導(dǎo)價(jià)值”，并加以提煉、升華，讓“小故事”凸顯“宏大”的價(jià)值主題[16]。

六、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，而思想政治教育可以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓大學(xué)生從精神層面認(rèn)可自己是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，并且通過(guò)努力學(xué)習(xí)承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。高校應(yīng)重視井岡山紅色文化故事化傳播，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神、創(chuàng)新精神，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，讓他們成為有擔(dān)當(dāng)、有作為的新時(shí)代青年。只有這樣，才能培養(yǎng)出一代代具有高度文化自覺(jué)和革命精神的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介 包樂(lè)君，講師，研究方向：文學(xué)與文化。