淺談大名的十大文化脈系

楊達 王拯

大名縣位于河北省東南部、冀魯豫三省交界處。一部《水滸》傳天下，世人皆知大名府。自春秋時期的衛國五鹿城起，大名有2200余年的建城史；從三國魏黃初二年（221年）成為陽平郡治所起，有近1700年的區域中心史。曾三為國都、七為陪都，十一次為省級治所、十四次為地市級治所，歷史文化底蘊深厚，逐漸形成了自己的文化脈系。經認真梳理歸納，筆者認為，大名主要存在以下十大文化脈系：

一是衙署文化。由于歷史原因，大名的衙署是最全的，全國鮮有城市能比。國都、陪都的百官衙署或留守司衙署，省級治所、市級治所、縣級治所衙署，乃至戶部分司、巡檢司衙署、縣主簿衙署等，應有盡有，主要集中在地下地上兩座城內，并出現了“一城多衙”現象。地下衙署保存完好。地下衙署即大名府故城，以今大名縣大街鎮雙臺村、御營村、大街村為核心，輻射周邊的部分鄉村。主要有唐朝周長八十里的魏州羅城（五代時期的東京興唐府、鄴都），北宋周長四十八里二百零六步的北京大名府城，以及分布在城內的中央部門、省級治所、地市治所、附郭縣衙署以及都督府，節度使、天雄軍、總管府衙署等，民間有“七十二衙門”之說。明建文三年（1401年），漳、衛河齊發的一場大水，將這座故城一次性掩埋于泥沙之下，其下面的衙署建筑保存相對完整，對研究唐宋以來的城池、宮殿及衙署建筑等，具有十分重要的意義。2006年5月，大名府故城被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。同時，這些衙署的規模和建筑布局等，在二十四史中的相關篇章均有相應的記載，可按圖索驥，相互印證。地上衙署主要位于今大名縣縣城中的明清大名府城內，是明建文三年（1401年）原大名府城水毀后遷建的，周長九里，雖沒有地下大名府故城的衙署建筑豐富，但卻也有清初的三省總督府、直隸總督府、直隸巡撫衙署遺址，明清之后的大名府署、兵備道署、總兵署、鎮守使署，以及作為附郭的大名縣署、元城縣署遺址等，2014年7月，大名縣被評為河北省第七座歷史文化名城。此外，在大名縣下轄的河北省歷史文化名鎮金灘鎮，還有清朝時期設立的戶部分司、小灘巡檢司、元城縣主簿等衙署。這些，在相關史書和明·正德《大名府志》、清·咸豐《大名府志》《元城縣志》《大名縣志》等地方志書中，均有相應的記載，甚至還有詳盡的《大名府署圖》《大名道署圖》《大名鎮署圖》等。隨著對文化旅游工作的逐漸重視，2010年以來，大名縣已修復了周長九里的明大名府城墻，東、西、北城樓，以及環境優美的護城河等，隨著大名縣將打造區域文化旅游中心納入“十四五”規劃并深入推進，那些已成為遺址的各級衙署有望逐步復建，使大名的衙署文化不僅在史志書籍中找得到，在相關影視作品中看得見，還能在現實生活中摸得著，真正實現“一地觀多衙，大名景最佳”的良好效果。

二是名人文化。大名長期處于區域中心的獨特位置，匯聚哺育了總量份量均十分奪目的“名人”，形成了獨具特色的名人文化。名人又分主籍名人、客籍名人和慕名到大名游玩而留下千古名篇的名人。主籍人物彪炳千秋。戰國時期，今大名縣束館鎮人孫武的后人孫臏，兩次圍魏救趙，并在故鄉馬陵道射殺龐涓，留下以少勝多的軍事奇跡；西漢時期，以王政君、王莽為代表的王氏家族，出了九候五大司馬、兩位皇后和一代帝王，顯赫一時；西晉時期，今大名縣束館鎮人束皙，整理校注《竹書紀年》，掀開了秦始皇焚書坑儒之前的那段歷史；唐代郭元振鎮守西陲，封公拜相。殿中侍御史、命理祖師李虛中，首開四柱預測，開八字預測新篇；北宋潘美，開疆拓土，南征北戰，支撐王朝河山；諫官劉安世不畏權勢，彈劾貪官，錚錚鐵骨，弘揚廉吏清風；明清父子首輔成基命、成克鞏，兩部尚書劉遵憲，閣老黃立極名震朝野，堪為匡扶江山股肱。明清以降，更是先賢如云，為民族的獨立和振興留下了血氣賁張的一幕。如我黨早期女革命家郭隆真，紅軍師長柴鴻儒，民族學家楊堃等頗具影響的政治家、軍事家、文學藝術家。20世紀90年代，還出現了三位同期擔任省委書記的大名人岳岐峰、趙富林、田成平等。客籍人物千古留名。東漢時期，孔融的父親孔宙任元城縣令時，留下“孔融讓梨”的故事；唐朝時期，狄仁杰任魏州刺史，佳話至今傳誦。田承嗣藩鎮割據，刀光劍影，氣吞萬里，演繹風云激蕩。田弘正撥亂反正，維護中央，父子盡忠，成就兩代美名。北宋時期，韓琦、呂夷簡、寇準、包拯主政大名，從此登上政治峰巔。蘇轍、黃庭堅，大名居官，留下千古美談。著名游客流光溢彩。春秋時期，周穆王三舍菹臺、游五鹿，東土山聲名遠播；唐朝時期，大詩人李白、高適暢游魏郡，寫下千古詩篇。

三是紅色文化。20世紀初，直隸七師是直南革命策源地，在建黨之初就點燃了革命烽火。當時的直隸省南部，包括現在魯西、豫北部分縣市的早期共產黨人，都是在直隸七師接受革命教育，然后到各地建立黨組織，在血與火的洗禮中拉起了革命的紅色帷幕。王從吾等一大批高級干部曾先后到這里指導革命工作。抗戰時期，鄧小平到善樂營（今大名縣營鎮鄉東營村）主持會議，號召各縣抗日組織奮起抗日。衛東一帶是紅色根據地，號稱“小太行”，走出了大批軍政界高級將領。五女師培養了一批現代女性，打破封建枷鎖，在漫漫長夜里撒播火種，迎來了共和國的黎明。大名縣還走出了李大磊、趙北源、裴志耕等中華人民共和國的開國將軍。如今，大名縣的直隸七師紀念館、郭隆真故居紀念館等已成為著名的紅色教育基地，豫劇《郭隆真》在黨史學習教育活動中產生了重要影響。

四是碑刻文化。大名縣遺存的碑刻，數量之多、品位之高，均居河北省首位，僅保存在大名縣石刻博物館內的碑刻就達200余通，是大名滄桑歷史的有力見證。其中的五禮記碑為國內最大古石碑；朱熹寫經碑筆法遒勁，讓人體會到什么是力透紙背；國家一級文物何弘敬墓志，為唐代墓志所罕見。馬文操神道碑、重修束公祠堂碑、趙孟頫書《金剛經》石刻等，令人嘆為觀止。此外，還有保存于館外的狄仁杰祠堂碑、羅讓神道碑等，將大名的碑刻文化演繹得淋漓盡致。這些實物狀態的碑刻，與《大名府志》《大名縣志》《元城縣志》等記載的碑刻原文相互印證、交相呼應，形成了絢爛多彩的碑刻文化。

五是運河文化。隋唐大運河是貫通大江南北的黃金水道，成就了沿岸一串串人文節點。今大名縣屬隋唐運河永濟渠段，在很長一段時間內，成為舟楫繁忙、樞縠中原的大都市。唐代更是魏州治所、河北道駐地，盡顯盛唐雄風。唐代后期藩鎮文化鼎盛，魏博文化獨領風騷，開運河文化新風。北宋仍為運河雄鎮，并升格為北京大名府，是東京汴梁的陪都，不僅哺育了柳開、劉筠、潘美等一代文豪武將，而且還成就了五禮記碑，推動了震古爍今碑刻文化的形成。運河還帶動了金灘鎮、龍王廟鎮、艾家口鎮 （今大名鎮南關一帶）、營鎮的興盛，沿岸古鎮市幌如云，商賈云集。至今，大名境域仍保存著豐富的運河文化遺存，如金灘鎮的明代山陜會館、元末清真寺，龍王廟鎮的石灰窯和龍王廟舊址等。

六是飲食文化。大名長期作為區域中心，聚了天南海北的珍饌美食，飲食文化頗為講究。唐朝時期的宮廷御酒魏州滴溜在《鏡花緣》中嶄露頭角；北宋陪都時期的大名府百花醋、黃魚白豆腐、八珍燒肥肚蜚聲中外；清代末年的“二五八”遠近聞名，被選入邯鄲十大名小吃之列。小磨香油遍天下，花生加工特色鮮。大名小吃種類繁多，別具特色，有“吃在大名，一月小吃不重樣”之說。僅餅類就有芝麻焦燒餅、束館雞窩燒餅、發面燒餅、面絲餅、油酥火燒等十幾個門類。民間的氣布袋、豆腐絲、豆腐干、豆沫等琳瑯滿目。清真南關肉餅、饸饹、燒麥、五香醬牛肉、羊白、馓、粘壯饃等小吃吸引了眾多外地游客。大名酒文化中的“清滿端敬同”被收入縣志，塑造了大名人熱情好客、性情豪壯的遺風，給外地人留下了深刻的印象。

七是民俗文化。長期以來，大名城內多達官顯貴，閑情雅趣，花樣百出。民間百姓豐年祈福，或為了謀生靠手藝行走江湖，造就了豐富多彩的民俗文化。大名草編超凡脫俗、造型奇特，名列國家級非物質文化遺產。大名民間傳說、布老虎、泥塑、柳編、風箏、煙火故事、木版畫、掐辮子等古色古香的民間文化閃耀在村村寨寨，成就了142項縣級以上非物質文化遺產。同時，由于大名獨特的地理位置和長期的區域中心優勢，營造了人才匯聚，文化多源的深厚底蘊。伊斯蘭教、天主教、基督教、道教、佛教，五教并存，境內的漢族和十三個少數民族和睦共榮，進一步形成了民俗文化豐富多彩的局面。

八是武術文化。大名自古為兵家必爭之地，戰事頻繁，只有掌握攻防格斗之技，方能自救圖存。且大名長時期為水陸交通要沖、商品流通必經之地或集散中心，成為官府巨富走鏢要道。鏢行、旅店、裝運等行業興盛，掌握高強武技才可立足。眾多英雄豪杰和武林高手云集于此，各類拳種技法在此碰撞、融匯，并孕育出新的拳種和技法，形成了獨具特色的大名武術文化。據不完全統計，流傳于今大名縣的武術多達50余種，有查拳、滑拳、炮拳、腿拳、燕青拳、奇門拳（源于玉麒麟拳）、少林拳、陳香拳、二郎拳、大桿子拳、短拳、醉八仙、關夫子陽拳、掛拳、秀妮腿拳、六八步拳、梅花拳、形意拳、八卦掌、龍虎拳（通臂長拳）、鷹爪拳、螳螂拳、西洋掌、陳式太極拳、洪拳、佛漢拳、意拳（中華混元功）、中華玄武道（麒麟玄空拳）、跆拳道、柔道等，其中大名佛漢拳、二郎拳被評為省級非物質文化遺產。全縣參加武術活動的人數多時近10萬人，武術館（校） 多時達20 余所。其中比較著名的有大名玉麒麟武術院、河北大名少林弟子武術院、大名縣天龍武術院、神龍武館等。2001年，國家體育總局正式批準大名縣為全國武術之鄉，同年 12 月在重慶市進行命名表彰。

九是水滸文化。一部水滸傳天下，世人皆知大名府。《水滸傳》中的一百單八將，有六個大名人，分別是河北玉麒麟盧俊義、急先鋒索超、浪子燕青、鐵臂膊蔡福、一枝花蔡慶、石將軍石勇；兩個在大名府為官，分別是青面獸楊志和大刀關勝，楊志被梁中書破格提拔為大名府管軍提轄使，關勝在征方臘得勝還朝后被宋徽宗封為大名府正兵馬總管。大量的章節寫到大名府，一百二十回本《水滸全傳》，涉及或提到大名府的就有十九回，四萬余字，一個個與大名有關的故事成就了大名縣的水滸文化。如《時遷大鬧大名府》《攻打大名府》《智賺盧俊義》《翠云樓》等故事，婦孺皆知，廣為流傳。游客來大名，總要談及《水滸傳》，在玉麒麟盧俊義的家鄉尋找水滸遺痕。可以說大名府借《水滸傳》揚名，《水滸傳》因大名府精彩。

十是書院文化。書院是唐宋至明清出現的一種有別于官學的教育系統，有別于科舉制度，是私人或官府設立的聚徒講授、研究學問的場所，有專人主持。宋代書院以講論經籍為主；元代書院遍及各路、州、府; 明清書院更多。大名作為老區域中心，自然文化傳承也獨領風騷。大名的書院始建于北宋末年，明清時期，更加興盛，在歷史上享有盛名。如：明正德十五年（1520年），大名兵備道劉秉鑒創辦的元城書院存續達124年；明嘉靖（1522—1566）年間，大名縣知縣宋湘創辦了應龍書院；明萬歷（1573—1620年）間，大名縣知縣章正創辦了洹陽書院；清康熙十年（1671年），大名府知府周邦彬創辦的天雄書院存續達154年；道光五年（1825年），大名兵備道林培厚增修改創的大名書院存續達78年；同治十一年（1872年），元城縣知縣吳大鏞創辦的貴鄉書院存續32年；光緒十六年（1890年），大（下轉05頁）（上接19頁）名縣知縣姚定元創辦的廣晉書院存續16年。清光緒二十七年（1901年），下令改全國省、縣書院為學堂，書院之名遂廢。如：光緒二十九年（1903年），大名書院改為大名府官立中學堂；光緒三十一年（1905年），貴鄉書院改為元城縣官立高等小學堂，光緒三十二年（1906年），廣晉書院改為大名縣官立高等小學堂，從而全部進入了國民教育系列。書院為中國的教育、學術、藏書、出版、建筑等文化事業的發展，對民俗風情的培植、思維習慣及倫常概念的養成等均作出過重大貢獻。中華人民共和國成立后，特別是黨的十八大后，習近平總書記提出“要傳承和弘揚中華優秀傳統文化”以來，除承擔原書院部分職能的官方文化館、檔案館、博物館、方志館外，具有古代書院性質的民間歷史文化研究或學術性研究的各種研究會、學會或協會，在大名縣持續存在和發展，有的干脆以書院命名，形成了大名獨具特色的書院文化。較著名的有研究和傳播大名歷史文化的魏州文化研究會、魏州書院等，研究和傳播詩書畫藝術的大名縣詩詞學會、天雄詩社、大名詩社、大名縣書法協會、大名縣書畫協會等，這些形形色色的民間“書院”及其所聚攏的研究人員，在默默地為大名的區域文化中心建設貢獻自己的力量。

總而言之，大名歷史上為冀魯豫交界區域中心達1700余年，積累了十分厚重的歷史文化，從中梳理出的大名十大文化脈系充分證明，大名的文化旅游發展優勢不僅在古跡盛貌、風景如畫，而且在取之不盡、用之不竭的歷史文化資源和人才。

作者單位：大名縣府城文化旅游公司